[通用]家風(fēng)作文3篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的家風(fēng)作文3篇，歡迎大家分享。

家風(fēng)作文 篇1

　　家庭是圃，孩子是苗，家風(fēng)則是雨露。家風(fēng)是一個(gè)家庭的良好習(xí)慣，是一種榜樣的力量，更是引領(lǐng)家庭成員積極向上的一種精神。今天，我也來(lái)曬曬我們家的家風(fēng)。

　　我家的運(yùn)動(dòng)之風(fēng)。

　　媽媽常說(shuō)：最重要的是身體健康，要身體健康就必須堅(jiān)持鍛煉。做為家庭習(xí)慣帶頭人的媽媽，除了給我們養(yǎng)成按照作息的良好習(xí)慣，還給我們?nèi)�家引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)。

　　媽媽十年如一日，每天堅(jiān)持晨跑。無(wú)論炎炎夏日，還是數(shù)九寒冬，從不懈怠。而每當(dāng)住校的哥哥周末回來(lái)，爸爸媽媽都會(huì)帶哥哥去體育館打球。爸爸也常說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是最好的放松方式。無(wú)論羽毛球還是乒乓球，我們一家都打得不錯(cuò)呢！

　　而我，在媽媽的督促陪伴下，這一個(gè)暑假，每天早上都會(huì)去明鏡小學(xué)的'操場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)。跑步、跳繩、打羽毛球……，這一輪下來(lái)，大汗淋漓，這叫一個(gè)痛快！每天的鍛煉，不僅增強(qiáng)了體質(zhì)，還讓我明白了堅(jiān)持的重要性。

　　我家的閱讀之風(fēng)。

　　我們家的電腦是爸媽開網(wǎng)店專用的，我們家的電視基本上是擺設(shè)，更不被允許玩手機(jī)。所以，當(dāng)許多家庭大大小小都玩電腦捧手機(jī)或追劇時(shí)，我們家卻都沉浸在書香中。

　　瞧！哥哥正專注地做《海底兩萬(wàn)里》的批注，媽媽在津津有味地捧著《讀者》，而我卻如饑似渴地一頭鉆進(jìn)了沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《紅飄帶獅王》里。

　　我們家更有共讀的好習(xí)慣。每次哥哥看完老師指定的必讀書目，媽媽必定也要拿來(lái)讀一番，而后再選擇合適的書推薦給我看。我們家的共讀，不僅創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，還增進(jìn)了相互間的交流。因?yàn)闊釔坶喿x，我已經(jīng)連續(xù)幾期被評(píng)為校級(jí)“書香少年”，我們家也被評(píng)為“書香家庭”呢！

　　良好的家風(fēng)，是一所學(xué)校，是一種無(wú)聲的教育，更是一盞明燈！在這盞指路明燈的照耀下，讓我一路健康成長(zhǎng)！

家風(fēng)作文 篇2

　　去年年初，中央電視臺(tái)推出了一檔“家風(fēng)是什么？”的街頭采訪節(jié)目。面對(duì)鏡頭，被采訪者的答案可謂是“仁者見仁、智者見智”。無(wú)形的家風(fēng)到底應(yīng)該是什么樣子呢？我家的家風(fēng)又是怎樣的呢？我不禁陷入了深深的思考......

　　我想，我家的家風(fēng)，是外公的“正”。從我懂事時(shí)，外公就常常教育我，做人要品行端正。我也時(shí)常會(huì)想起媽媽告訴過(guò)我的一個(gè)關(guān)于外公的故事。那是十幾年前的事情了，那時(shí)還沒有我，外公外婆帶著媽媽一起去云南旅行，第一個(gè)晚上是在火車上度過(guò)的。夜深了，列車上漸漸安靜了下來(lái)，乘客們都漸漸進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。外公正朝著洗手間的方向走去，借著車內(nèi)昏暗的燈光，他看見在火車的過(guò)道上靜靜地躺著一只錢包。外公撿起了這個(gè)鼓鼓囊囊的大錢包，打開一看，里面竟有整整五千元，還有失主的身份證。要知道，五千元在當(dāng)時(shí)可著實(shí)是個(gè)很大的數(shù)目了，可是外公一點(diǎn)也沒有心動(dòng)，毫不猶豫地把錢交到了列車乘務(wù)長(zhǎng)的手中。“留個(gè)姓名和聯(lián)系方式吧，失主一定會(huì)感謝您的。”列車長(zhǎng)說(shuō)道�！安挥昧�，只要物歸原主就行了。”外公說(shuō)完就轉(zhuǎn)身離開了。很快，廣播就播出了這條失物招領(lǐng)。失主也在廣播里一遍遍地感謝著做好事不留姓名的好心人。在旅行回來(lái)的途中，外公無(wú)意中提起了這件事，媽媽和外婆這才知道，原來(lái)這位好心人就是外公！媽媽問(wèn)外公：“老爸，當(dāng)時(shí)撿到這么多錢，難道就一點(diǎn)都沒想過(guò)占為己有嗎？”外公回答道：“你有沒有設(shè)身處地地想過(guò)，丟了那么多錢，別人有多著急嗎？下了火車后，身無(wú)分文，會(huì)讓失主寸步難行的。君子愛財(cái)，取之有道。撿來(lái)的錢自己拿著用會(huì)不安心的啊！”外公的言傳身教，教會(huì)了我做人要善良要正直。

　　我想，我家的家風(fēng)，是外婆的“儉”。從我記事起，外婆在我印象里就是位勤儉持家的人。她平時(shí)生活極為簡(jiǎn)樸，從不亂花錢。我常�？匆娝�用淘米水澆花，用清洗衣服的水拖地。外婆絕不允許我浪費(fèi)糧食。在我很小的時(shí)候就教我念“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。節(jié)儉并不是摳門，在外婆潛移默化的影響下，我也學(xué)會(huì)了勤儉節(jié)約，從來(lái)不向爸爸媽媽要零花錢，也不亂買東西。

　　我想，我家的家風(fēng)，還有媽媽的“禮”。從我咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽就不厭其煩地教我念著《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，也一遍遍的跟我講著孔融讓梨、黃香溫席......她告訴我要講文明，講禮貌。過(guò)馬路時(shí)，即使沒有交警，即使沒有一輛車，也要遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在餐桌上，長(zhǎng)輩沒有動(dòng)筷子，自己就絕對(duì)不能先吃，吃菜時(shí)不要挑三揀四，把筷子伸得很長(zhǎng)；出門在外，看到老弱病殘，就要伸出幫助他們的雙手。沒有規(guī)矩不成方圓，也是媽媽的'淳淳教導(dǎo)，讓我從一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子變成了一個(gè)懂禮貌、知禮儀的好孩子。

　　我想，我家的家風(fēng)，也還有爸爸的“勤”。爸爸常常對(duì)我說(shuō)“業(yè)精于勤，荒于嬉”。他是一名醫(yī)生，在我的印象里，爸爸常常在夜晚的臺(tái)燈下，捧著厚厚的醫(yī)學(xué)書，伏案苦讀。我問(wèn)爸爸：“不是只有學(xué)生需要讀書嗎？您都工作了，這么大年紀(jì)了，還要學(xué)習(xí)考試嗎？”爸爸告訴我，說(shuō)：“醫(yī)學(xué)發(fā)展很快，只要不讀書，就會(huì)落后，跟不上科技的步伐。活到老，學(xué)到老，人只有勤奮才能成功�！蔽依卫蔚赜涀×税职值脑挘�在學(xué)習(xí)上，我用爸爸的話去激勵(lì)自己，我想即便是以后長(zhǎng)大了，走上了工作崗位，也會(huì)將爸爸的教誨牢記于心間，和他一樣，做個(gè)勤奮好學(xué)的人。

　　潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。沐浴在好家風(fēng)的懷抱中，我的心中已播下了美好的種子。好家風(fēng)，愿它永駐我家。愿好家風(fēng)飄進(jìn)千家萬(wàn)戶，融進(jìn)每個(gè)人的心中。

家風(fēng)作文 篇3

　　家、家族既是文明人類自我生產(chǎn)和繁衍的母體，也是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的基本“細(xì)胞”，還是人類生命個(gè)體與社會(huì)組織生活之間的關(guān)鍵“鏈接”，因而有著無(wú)可替代的地位。有鑒于此，我國(guó)古代圍繞家和家族產(chǎn)生了家譜、家訓(xùn)、家教、家學(xué)、家風(fēng)、甚至“家政”（朱熹語(yǔ)）諸義，西方則有政治家族、軍人家族、家族企業(yè)諸種�？墒�，由于長(zhǎng)期困擾于兩種似是而非的俗見，使得近代以來(lái)的中國(guó)家庭認(rèn)識(shí)一直模糊不清甚至大謬不然。一種見解是，因中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“家國(guó)同構(gòu)”特征而使家和家族成了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史包袱，仿佛不超脫其外則無(wú)以致中國(guó)之現(xiàn)代化。另一種與之關(guān)聯(lián)的俗見是，家庭家族因其自然血親的生命親緣關(guān)系和特殊的群集屬性而必與現(xiàn)代社會(huì)的公共化趨勢(shì)相悖，非但無(wú)益于現(xiàn)代社會(huì)的制度秩序建構(gòu)，而且有礙于現(xiàn)代社會(huì)的公共組織和發(fā)展。據(jù)此，有人甚至把“家庭本位”與“社會(huì)本位”視之為古中與今西之文明文化的根本區(qū)別之一。可惜這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗：前者既未真正理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，也誤解了家庭和國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)系；后者不僅誤解了家和傳統(tǒng)社會(huì)，也未能全面了解現(xiàn)代社會(huì)公共化的豐富內(nèi)涵。

　　作為人類自我生產(chǎn)繁衍的核心單元，家、家族確乎難免其自然血親的屬性，但人類的自我生產(chǎn)繁衍決非純粹自然的生命事件，它關(guān)乎人性、人道、人倫；而作為“社會(huì)細(xì)胞”，家庭也決非僅僅是社會(huì)組織的開端，更是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。故此，家教、家風(fēng)、家學(xué)才具有優(yōu)先、初始、前提預(yù)制的特殊文明暨文化意義。顧名思義，所謂家教即家庭教育或教養(yǎng)。所謂家風(fēng)即作為倫理親緣共同體的家庭（家族）在長(zhǎng)期的家庭生活傳承中，逐漸形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、家庭文化風(fēng)范和道德倫理品格。

　　無(wú)論中西古今，家教都是人類教育和教化的重要組成部分，而且是最初始、最基本、最具內(nèi)在價(jià)值體認(rèn)和內(nèi)在認(rèn)同連貫性的教育和教化。與普通的知識(shí)教育不同，家教更注重人文禮俗和道德倫理的教養(yǎng)，是一種真正純粹的德行生命養(yǎng)育。《說(shuō)文解字》云：“育，養(yǎng)子使之善也�！奔医淌羌绎L(fēng)形成的基礎(chǔ)，家風(fēng)是家教效應(yīng)即家庭或家族道德倫理風(fēng)范和文明教養(yǎng)水準(zhǔn)的外在顯現(xiàn)，家訓(xùn)則是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系。各家自有各家的規(guī)矩訓(xùn)誡，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家風(fēng)也會(huì)相互見異。但家教家風(fēng)的內(nèi)涵卻互有重疊。一般說(shuō)，勤儉治家、誠(chéng)實(shí)為人、寬厚處事、崇學(xué)尊禮、溫良恭讓、善良寬容等等，當(dāng)是諸家治持教養(yǎng)、光耀門庭的基本美德倫理。家學(xué)在傳統(tǒng)社會(huì)雖未普及，但對(duì)于一些殷實(shí)富裕且崇文重學(xué)的家庭和家族來(lái)說(shuō)，家學(xué)不僅可以形成傳統(tǒng)，并且對(duì)家教之醇和家風(fēng)之正大有助益。

　　家教家風(fēng)與整個(gè)社會(huì)教育和社會(huì)風(fēng)氣有著密切關(guān)聯(lián)。毋庸贅述傳統(tǒng)社會(huì)家教之于民智開啟（比如，蒙學(xué)）和民風(fēng)淳化的歷史經(jīng)驗(yàn)，僅就現(xiàn)代社會(huì)而言，家教不單依舊是整個(gè)社會(huì)教育體系的第一環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代公民道德教育的德行奠基。所以，人們常把家教看作是養(yǎng)成人格美德的搖籃，將家風(fēng)視為民風(fēng)國(guó)風(fēng)的.風(fēng)向標(biāo)。一個(gè)缺乏基本家教而能成為合格甚至優(yōu)秀社會(huì)公民的現(xiàn)代人是難以想象的，一如現(xiàn)代教育低下卻能進(jìn)入現(xiàn)代化先進(jìn)行列的國(guó)家不可想象一樣。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還告訴我們，當(dāng)一個(gè)社會(huì)或國(guó)家遭遇道德文化挑戰(zhàn)，民智待開、民風(fēng)待舉之時(shí)，家教和家風(fēng)的地位和作用便更為凸顯，更值得社會(huì)關(guān)注、激勵(lì)、期待。易言之，作為“社會(huì)細(xì)胞”的家庭之家教家風(fēng)的改進(jìn)強(qiáng)化，必定大大改善和強(qiáng)健整個(gè)社會(huì)肌體的活力。即使在社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家巨變、民族遭遇危機(jī)的宏大進(jìn)程和關(guān)鍵時(shí)刻，家教家風(fēng)亦能發(fā)揮其鋪石以開大道、培林以挽狂瀾的巨大作用。滿門忠烈的楊家將之于風(fēng)雨飄搖的宋朝江山當(dāng)是顯證。

　　20世紀(jì)以降，中國(guó)家學(xué)式微，家族家譜漸消，家教則逐漸被社會(huì)政治道德教化所替代，因而家風(fēng)也慢慢淡出現(xiàn)代社會(huì)文化評(píng)價(jià)視野。這固然是現(xiàn)代性文化擠壓的后果，需要認(rèn)真反思。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的公共化程度越高，家教家風(fēng)愈顯珍貴�，F(xiàn)代社會(huì)的公共化秩序不單單是宏觀制度系統(tǒng)的強(qiáng)化和成熟，更根本的還需要公民美德的內(nèi)在支撐。當(dāng)代美國(guó)倫理學(xué)家麥金泰爾看得深刻：對(duì)于一個(gè)缺少正義美德的人來(lái)說(shuō)，普遍的正義規(guī)范約束效果等于零。社會(huì)公共性確實(shí)具有其宏觀結(jié)構(gòu)的外在普遍性特征，但人格典范、道德先進(jìn)和品格卓越同樣是公共文化價(jià)值的精神根基，更是引領(lǐng)公共社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值力量。就此而言，家庭教養(yǎng)依然不可或缺，一如歷史之于現(xiàn)代社會(huì)的理解不可缺少一樣。

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