關(guān)于堅(jiān)持自我高一作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的關(guān)于堅(jiān)持自我高一作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于堅(jiān)持自我高一作文1
世界無限，人亦難以計(jì)數(shù)，蕓蕓眾生，何以言“我”之一字?唯堅(jiān)持耳。所謂堅(jiān)持，即為原則，人立足于天地之間，但凡能昂首挺胸、傲對(duì)世人者，必有其原則，有其堅(jiān)持，只因堅(jiān)持著這份原則，方可超脫于庸碌眾人，化身為獨(dú)立之個(gè)體，如此，傲對(duì)世人又有何不可?
所謂自我，解之難而易。古今多少哲人為“我是誰”一題嘆息不已，此為難;于此持筆伏案者，便是我，我即我，無可爭(zhēng)議，此為易。由此觀之，只要堅(jiān)持著我即我，那便再無需困擾何為自我。真我如是。
何為失去自我?此非珍奇，反倒無比尋常。心理學(xué)上有一詞，曰：從眾心理，也即隨大流。當(dāng)你隨眾人一同跨過馬路而將紅燈視若無物時(shí)，當(dāng)你學(xué)著同事“忙里偷閑”地懈怠時(shí)，你的自我便已然喪失，你所行，與其說如你所愿，倒不如說如人所愿，那一刻的你，是被綁架的，被群眾的意志所綁架。且說二戰(zhàn)之時(shí)的德國人，他們?nèi)呵榧^，高呼著元首萬歲，鼓舞著戰(zhàn)爭(zhēng)萬歲。問：人類可是追求戰(zhàn)爭(zhēng)的獸類嗎?絕非如此。人怕死，這是本能，戰(zhàn)爭(zhēng)招來死亡，與人性相背離，故而，高呼戰(zhàn)爭(zhēng)者絕無自我，他們失去了原則，失去了身為人的堅(jiān)持，成為了元首的傀儡，自愿墮落為禽獸。同處二戰(zhàn)，有這么一德國人，其名為辛德勒，乃唯利是圖之商賈，可偏偏是如此一人，寫下了一個(gè)又一個(gè)的名字，流出了一張又一張的名單，猶如希望之火，向那被屠殺的民族施以援手，給予庇護(hù)，戰(zhàn)后，幸存者對(duì)其的祭奠足以證明，辛德勒是個(gè)合格的人，有其原則，并至死未曾棄之，乃真正之人。
堅(jiān)持，乃為人之根本，有堅(jiān)持方有自我，無堅(jiān)持則若行尸，一者人皆敬之，一者人皆惡。想當(dāng)年八國聯(lián)軍侵華時(shí)，慈禧太后狼狽逃亡的身影，是其將自己國母的身份視若塵泥，國之榮耀何在?而其刀下，戊戌六君子之魂靈尚在閃耀，萬萬年不滅。六人堅(jiān)信變法可救國，故堅(jiān)持變法，至死未悔，他們對(duì)國家的熱愛，刀刃不能斷，槍炮不能破，生死不能嚇，此等堅(jiān)貞之人，方有真正之自我，豈是那化為傀儡的清朝政府可比的?抗戰(zhàn)十四年，涌現(xiàn)多少豪杰，又有多少漢奸狗腿，賣國以求榮，其原則何在?其傲骨何在?刀劍一舉，槍炮一指，便跪地求饒，賊寇一言，便奔走效勞，何其可笑，此與戲臺(tái)上的牽線木偶何異?這些罪人，又怎會(huì)有自我?
人不能沒有堅(jiān)持，正如人不能沒有智慧一般，無智慧的猿猴稱不上人，無堅(jiān)持的肉塊有何以稱人?堅(jiān)持，乃是一個(gè)人自我的標(biāo)桿，有堅(jiān)持方有自我，有堅(jiān)持必有自我。堅(jiān)持一生，至死不渝，如此之人，若恰逢其時(shí)，便可化作英雄，成為豪杰。而庸庸碌碌的我們，雖有所堅(jiān)持，但想來這份堅(jiān)持很少能達(dá)到如剛似鐵的地步。我們會(huì)讓步，會(huì)妥協(xié)，也許又不愿放棄之物，卻不知這份堅(jiān)持能到幾時(shí)。所幸，如今世界和平，磨難寥寥，想來是能把這份堅(jiān)持帶進(jìn)棺材吧。我們只是凡人，平凡而不偉大，未來某時(shí)，死亡輕敲我們的房門，回首往昔，忽察某物，自其伊始，至今如故，便知自我如何，便可笑赴黃泉。幸甚至哉。
惟愿死時(shí)，心如伊始，對(duì)“我”之一字，毫無迷茫。
關(guān)于堅(jiān)持自我高一作文2
“未生我前我是誰，生下我時(shí)誰是我?”達(dá)摩祖師悟道前被這句話徹底擊中，他決定出家，他要弄明白我是誰。但修行67年后，在梁武帝面前被問及同樣的問題時(shí)，他說，他不知道(他是誰)!修到無我，多么艱辛!
“我是誰”與“自我”有極大的相似，那么，“自我”又會(huì)否是我呢?打個(gè)比方，班上有很多男生酷愛打球，也愛看球，甚至還熟記各個(gè)球員打球的位置——球員打球的位置，其實(shí)也是變相的“自我”。比如某同學(xué)又高又壯，彈跳控球都很好，那么無疑他的位置是中鋒，因?yàn)檫@是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，他滿足中鋒的條件。其實(shí)“自我”不也就是我們自己在心中所對(duì)應(yīng)的位置嗎，如果你把自己放錯(cuò)了位置，也就沒有“自我”這一說了。
有人說，“自我”這種虛無縹緲說不清道不明的東西有什么用，丟了算了。此言差矣�！白晕摇钡淖饔檬蔷薮蟮�，大到你難以想象。有了自我，我們的祖先才會(huì)成為最強(qiáng)大的'生物，去推動(dòng)歷史的發(fā)展，然后生生不息;有了自我，人們才會(huì)不枉青春，盡情追逐夢(mèng)想，以求實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，迎接更好的未來;有了自我，我們才學(xué)會(huì)了認(rèn)真去思考、勇敢去面對(duì)、堅(jiān)強(qiáng)去擔(dān)當(dāng)、去努力做最好的自己。所以說，“自我”實(shí)在是太重要啦!
那么，怎樣找到“自我”呢?我讀過一個(gè)禪宗的故事：學(xué)佛的李翱問師父：“如果我有一個(gè)瓶子，在里面養(yǎng)了一只小鵝，每天給它喂食，鵝一天一天長大了，終于滿滿地塞在瓶子里，現(xiàn)在我不想打破瓶子，又想讓鵝出來，怎么才能辦到呢?”聽了這話，師父低頭不語，突然大喝一聲：“李翱!”李翱聽見師父叫他，本能地答應(yīng)：“在!”師父一笑：“出來了�！边@個(gè)故事告訴我們，在成長的過程中，人的一點(diǎn)一滴都是在瓶子里精心養(yǎng)大的，有一天你感覺到束縛了，但又不忍心打破瓶子，那么又怎么出得來呢?出不來的人，是因?yàn)橐呀?jīng)沒有了“自我”，只剩下束縛。只有被棒喝之后本能地說“在”，心出來了，人，也就出來了。就如畫家豐子愷所說：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過去。如此，安好。
每個(gè)人的生命都是奇妙的，無論有多艱難，請(qǐng)記得要堅(jiān)持自我，永不迷失，做最好的自已�！奥犇阄绰牭�，看你未看的，做你未想的”，達(dá)摩祖師如是說。是的，親愛的朋友，認(rèn)識(shí)“自我”是多么艱難，找到“自我”是多么幸運(yùn)，那么，堅(jiān)持“自我”就更為可貴了。堅(jiān)持自我，你會(huì)感受到個(gè)性的風(fēng)采，感受到生命的激情;堅(jiān)持自我，你會(huì)擁有精神的獨(dú)立，擁有前進(jìn)的動(dòng)力;堅(jiān)持自我，有利于個(gè)性的發(fā)展，也有利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。勇于堅(jiān)持自我的人，才能掙脫俗世的羈絆，創(chuàng)造出人生中美麗的篇章，在人生舞臺(tái)中盡顯活力，活出自我，活出精彩。
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