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什么是中元節(jié)
中元節(jié)俗稱鬼節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷七月十五日,也有在七月十四日的。下面是小編整理的什么是中元節(jié),歡迎閱讀與收藏。
中元節(jié)
七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭節(jié),民間舊稱鬼節(jié)。
俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,系中國民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:「中元前一日,即買練葉(一種植物的葉子,有香氣),享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意!蛊咴滦∏镒魑锍墒,講究孝道的中國人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日,而固定于這一天。
道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官,即天官、地官、水官,以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司,天官為上元賜福,地官為中元赦罪,水官則稱下元解厄。道書中說,凡是這三天,三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府,當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天,眾鬼都要出離冥界,接受考校。道門中于這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰,同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福,請(qǐng)地官赦免罪過,早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂蘭盆節(jié)!赣厶m盆」乃梵語音譯,原義是解倒懸.傳說佛的徒弟目健連,苦于其母生前作惡,被罰下地獄深處,無由解脫,去問佛有什麼解救法門,佛告訴他,于僧徒解制日(在中國是七月十五)齋僧,可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌,四月中開始坐夏,即入寺院清修,日間不準(zhǔn)外出,七月十五日結(jié)束,叫做解制日,所以有此一說。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經(jīng)》宣揚(yáng)其事,后來形成設(shè)斛食祭鬼的習(xí)俗。這樣一來,中元節(jié)的特點(diǎn),是道佛兩教之義相融,例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設(shè)食祭鬼的活動(dòng),在民間成為最大的「鬼節(jié)」。
中元的民俗活動(dòng),圍繞著祭祖、祭野鬼,有城隍出巡祭厲(橫死鬼魂),道觀和佛寺舉辦普度法會(huì),超度亡靈,民間則多上新墳。隨著華人來到東南亞等地區(qū),也將中元節(jié)的風(fēng)俗帶到那些地方。馬來西亞檳城的中元活動(dòng)具有很廣的群眾基礎(chǔ),遠(yuǎn)近聞名。劉仲宇
中元(七月十四)本是民間祭祖的日子,后定為地宮圣誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),是中國三大冥節(jié)中最重要的一個(gè),設(shè)有道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目連救母的故事。(其實(shí),很多人認(rèn)為從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽間。七月三十日,鬼門關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。)
然而,相沿至今的中元節(jié)卻在7月14日。據(jù)說在宋朝末年,人們正準(zhǔn)備過節(jié)的時(shí)候,元兵突然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先,節(jié)日就這樣提前了。
中國七月半鬼節(jié)的來歷由來說法
道教的“中元節(jié)”
按照道教的文化邏輯,一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽兩半,而且,中國道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個(gè)基本元素,是天、地、水。所以,道教將上半年看成是天官,下半年是地官。這里需要說明一點(diǎn)的是,這里說的“官”,不是指人間官員的“官”,而是指意時(shí)空流動(dòng)過程中的節(jié)段,類似于中國圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬物,水為生物之本,且地含水。這就是說,由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類萬物的重要作用,所以,在中國道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的,或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體,這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確,道教傳播者不是神而是人,所以,道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對(duì)智慧高的人,就明示《道德經(jīng)》的道理,對(duì)那些智慧不夠或者沒有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人,就采取編寫故事去說明道理,“寓教于游樂”,就是來源于中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節(jié)”,其實(shí)主要是傳播道德倫理的節(jié)日,也就是倡導(dǎo)人們?cè)谶@天注重修德。中元節(jié)這天,有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》,且要互相交流和沉思反省自身。而對(duì)于一般教眾,道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂之中”。比如,道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚,分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子,這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù),他們法力無邊,分別要在這三天到人間巡游,檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞,對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人,他們就給予賜福,否則,他們就要降罪。但是,中國道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機(jī)會(huì)的宗教,所以,“中元節(jié)”并不僅僅是個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)善良和懲罰惡劣的的節(jié)日,而主要是個(gè)“赦罪節(jié)”,所以,“中元節(jié)”又是中國節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”,一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請(qǐng)求天地人的寬恕。
民間的“鬼節(jié)”
七月十五為“鬼節(jié)”,這大概是因?yàn)槊耖g人們要在七月初一到十五這半月的時(shí)間中給先人燒紙錢和祭祀,這種人魂對(duì)話的氣氛,使得人們產(chǎn)生了鬼的節(jié)日之說。
中國民間鬼節(jié)中,七月初一為開鬼門,死去的先人就要魂歸人間檢察后代們是否善惡,后人也要乘機(jī)祭祀他們;七月十五,為鬼節(jié)。過了七月十五,就關(guān)鬼門了,七月三十之前,如果有人還沒有祭祀他自己的先人,他的先人一年就要游魂人間。 應(yīng)該說,中國的鬼文化相當(dāng)發(fā)達(dá),我們不能夠簡(jiǎn)單將其說成為是什么封建迷信而一桿子打倒,其中蘊(yùn)涵著很深刻的道德觀,其也曾經(jīng)對(duì)中國道德倫理建設(shè)起到過很重要的作用,也對(duì)拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)和就業(yè)產(chǎn)生過很重要的作用。比如,以前常見的紙火香燭業(yè),就解決了一批人的就業(yè)問題。而像酆都鬼城,則從古至今都是旅游勝地,給重慶豐都一帶帶來了很大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。
由于中國道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)和民間的鬼節(jié)都帶有獎(jiǎng)善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內(nèi)涵,所以,自唐宋以后,七月十五還被一些地方政府和家族借用,搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節(jié)日,這就是說,中國歷史上,七月十五,又是個(gè)祭祀國家和地方的忠孝大德之人的日子,這里說的忠孝大德之人,并不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人,還是指意那些歷史上曾經(jīng)為國家、集體、地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和國家地方安全作出過杰出貢獻(xiàn)的人。
人們都知道,世上本無鬼,人們心中的鬼實(shí)際上是活著的人對(duì)死去的親人思念。在土鄉(xiāng),崇鬼敬鬼習(xí)俗十分濃厚。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里,每一個(gè)家庭不知失去了多少個(gè)親人。他(她)們離開人世,到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當(dāng)然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對(duì)親人的無限思念之情,土鄉(xiāng)人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子里。因此,對(duì)于過七月半這個(gè)美好的日子,祭奠冥世親人,寄托自己的哀思,是土鄉(xiāng)人最莊嚴(yán)隆重的習(xí)俗。
七月半,即七月十五那天,家家戶戶早早地就起了床。到山上摘來一大把桐油葉,用于包裹練好的糯火粑粑。粑粑包好后,放在鍋?zhàn)永镎羰欤缓蠓旁谔梦葜械拇蠓阶郎,祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑,柔軟細(xì)嫩,噴灑著一種悠悠的桐油葉清香,祭完祖宗親人后,方可讓大人或小孩吃,這時(shí),一家人沉浸在美好的回憶之中。
夕陽西下后,每家每戶都在全力以赴地準(zhǔn)備好為死去親人的錢紙香燭,并用紅紙莊重的寫上每個(gè)死去親人的名字,然后放在地上和錢紙香燭一起焚化。為了使每個(gè)死去的親人都拿到一筆豐厚的禮品,在燒化紙錢時(shí),必須按照親人輩份的大小和死去的早晚順序擺好,每人可拿一堆,每堆錢紙上都要擺好事先寫好的名字,這樣就不會(huì)錯(cuò)亂。在燃燒紙錢的同時(shí),寨子宗廟的祠堂里,正在舉行隆重的祭鬼節(jié)燈會(huì)。在族長(zhǎng)主持下,把扎成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。主要有鬼王燈、鐘旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。在神堂里主要有觀音燈、羅漢燈、三星燈、三才燈、南極仙翁燈、玉皇燈、王母燈、瑤池?zé)舻鹊取_@些形式各異大小不等的扎燈,一律按照大小擺好,然后由土老司念咒祭祀。法事完了之后,就把這些扎燈和錢紙香燭一起燃燒掉。全寨子各家各戶的長(zhǎng)者,在上面貼上自己祖宗祖先的牌位,端回家中在神坎上放好。
中元節(jié)習(xí)俗
河北省:南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西。河篮涂h讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。廣西省:陽山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無行人,名為“躲鬼”。
河南。荷糖鹂h中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。山東。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。霑化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。
陜西。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田幡”。
江蘇省:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度”。
四川省:四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
浙江省:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上),大約每隔百來步設(shè)一處祭品。
江西。杭踩酥性(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。
福建:永福縣中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗,無論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道:“普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。
廣東。呵h猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為 “架橋”,用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。
云南。候v越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。
普渡:普渡時(shí)家家門前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌,屋檐下掛紙燈,用來照路,使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。
放水燈:是港口邊特有的活動(dòng),目的是普渡水中的孤魂野鬼,因?yàn)榭亢_,常?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形,所以除了陸地上的孤魂野鬼,也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名,每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。
搶孤:臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行 “搶孤”的活動(dòng),孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成,上面涂滿牛油,參賽者分成四隊(duì),從四個(gè)方向爬上孤棚,在孤棚的頂端,四邊都有祭品在上面,先搶到的隊(duì)伍獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng),并吸引許多觀光客前往參觀。七月十五為中元節(jié)。主要是祭祀祖先,所以又叫鬼節(jié)。供品中西瓜必不可少,因而又稱瓜節(jié)。佛教傳說,目連的母親墜入餓鬼道中,食物入口化為烈火,目連求救于佛,佛為他念《盂蘭盆經(jīng)》,囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。近代獻(xiàn)瓜果、陳禾麻以祭先祖,固然有嘗新的含義,也是盆祭的遺風(fēng)。舊時(shí),中元節(jié)為目連救母做盂蘭盆會(huì),后來逐漸演變?yōu)榉藕訜簦漓霟o主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具,并以街巷為單位,制作特大紙船,紙?jiān)窟B站在船上,手持九環(huán)禪杖。中元之夜,人們把燈具和紙船放入河內(nèi),順流而下,河上頓時(shí)燈火通明,搖曳擺動(dòng),如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。膠東沿海地區(qū),由道士乘小船在海中放燈,并奏絲竹樂。德州運(yùn)河兩岸的百姓,紛紛擁到河堤觀燈。滕州也有放河燈的習(xí)俗,形式與德州大體相同,不同的是,放河燈前,擺香案,念佛經(jīng),佛師一邊念經(jīng),一邊朝臺(tái)下撒小饃饃,小孩子蜂擁而上,一搶而光,據(jù)說吃了能消災(zāi)。長(zhǎng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人,用木板秫秸制成小船,船上供溺海者的牌位和祭品,如糖果、糕點(diǎn),有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛的生活用品,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已經(jīng)結(jié)婚的同輩男子將小船放入海中。中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在山東較為普遍,一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛,有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀,家家都在大門頂上插上五谷穗子,據(jù)說以五谷為馬,祭祀完畢后,好讓祖先跨著馬回去。中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭,飯后吃蘋果、梨等時(shí)令水果。唯獨(dú)陵縣例外地稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),吃粗茶淡飯。
中元節(jié)禁忌
1、床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴的聲音很特別,很多人都喜歡,而貴兄弟同樣喜歡這樣的聲音。傳說如果在床頭掛風(fēng)鈴的話,很容易招來好兄弟,而順道的,他看到熟睡的你會(huì)做出些什么來都是情不自禁。
2、勿夜游
八字輕的人在鬼節(jié)這一天千萬不要夜游,因?yàn)檫@一天鬼門關(guān)大開,幽魂孤鬼都出來游蕩,如果讓他看到了陰氣沉重的你,說不定會(huì)把你誤認(rèn)為是同伴,將你邀請(qǐng)回家做客。
3、勿在非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,在鬼節(jié)這一天大多數(shù)人們都會(huì)提前為路過的好兄弟燒些紙錢,然后等到隔天再來收拾殘局。因此,燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的好兄弟,通常都會(huì)同意時(shí)間同一地點(diǎn),千萬不可以在非特定場(chǎng)合時(shí)間燒冥紙。
4、勿偷吃祭品
在鬼節(jié)這一天人們會(huì)為鬼兄弟準(zhǔn)備一些祭品,因此這些是屬於好兄弟的食物,未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用,只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
5、勿晚上曬衣服
在鬼節(jié)當(dāng)天晚上最好不要在外面晾衣服,因?yàn)楫?dāng)好兄弟覺得你的衣服好看,他就會(huì)借去穿,順便在衣服上留下他的味道。
6、勿喊名字
如果不得已在鬼節(jié)當(dāng)天晚上還在外面的朋友要小心了,夜游的時(shí)候千萬不要叫出名字,盡量都以代號(hào)相稱,以免被好兄弟記住你的名字。
7、勿游泳
鬼節(jié)這一天忌下水,此時(shí)好兄弟會(huì)和你玩鬼抬腳的游戲,一不小心,命就被抬走了。
8、勿亂看
俗話說人不犯鬼鬼不犯人,他們難得出來一趟自然是興奮異常的。好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。
9、榕樹放在家門口
在八卦靈異學(xué)中,榕樹是聚陰的植物,同時(shí)也是好兄弟的最愛,除非你希望好兄弟來家里坐坐,最好不要再家門口擺放榕樹。
10、勿熬夜
人氣最虛的時(shí)候是在深夜,鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜,尤其是在中元節(jié)這一天。
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