關于機會的作文：智者與愚者的區(qū)別

　　在人生當中，愚者錯失機會，智者抓住機會，成功者創(chuàng)造機會。機會只給準備好的人，這準備二字，并非說說而已。

　　譬如在學問上，智者善于站在“有”的角度上尋求“無”。物物相知，人人相識�！盾髯�·正名》說：“然則何緣而以同異?曰：緣天官。”事物之間的差異要通過感官來認識和辨別。又說：“萬物雖眾，有時而欲遍舉之，故謂之物。物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無共然后止。有時而欲偏舉之，故謂之鳥獸。鳥獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無別然后止。”在感官作用的基礎上，通過共名和別名，把自然事物組織成為一個“同”和“異”的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)顯然類似于亞里士多德通過定義建立起來的事物之間的關系系統(tǒng)。

　　《黃帝內經(jīng)》有“智者察同，愚者察異”一說。我認為，察同和察異的差別，可以用來表明東西科學傳統(tǒng)的本質差異。“智者察同，愚者察異”一說本身表明，察同是我國人民的自覺選擇。

　　智者善于了解別人的心思，然而，愚者卻喜歡表示自己的需要;智者經(jīng)常記住別人的名字，然而，愚者卻希望自己的名字被別人記住;智者滿臉微笑，愚者冷若冰霜;智者讓別人逐步說“是”，然而愚者卻喜歡引起更多爭論;智者聰慧幽默，愚者卻顯得呆板無趣;智者經(jīng)常是三緘其口，愚者卻從來是口不擇言;智者經(jīng)常談對方感興趣的事，然而愚者卻經(jīng)常說自己感興趣的事;智者喜歡低調謙虛，攤兒愚者卻經(jīng)常驕傲張狂;智者在處理問題的時候經(jīng)常是寬容大度，然而愚者卻是錙銖必較;智者經(jīng)常照顧他人的自重感，然而愚者首先是滿足自己的虛榮心;智者平時善于關心他人，然而愚者卻處處為自己打算;智者善意贊美人，愚者樂于批評人;智者平時善于給人以激勵，然而愚者卻喜歡以冷水潑人;智者平時善于替人解圍，然而愚者遇事卻避而遠之;智者接人待物滿臉微笑，然而愚者卻冷若冰霜;智者善于了解別人的心思，然而愚者卻善于表示自己的需要;智者充分利用人性的“好勝心”或“虛榮心”，不做過多的爭論，肯定對方的觀點，使其獲得自尊感，事情的結果往往會達到自己的目的，然而愚者卻逞一時口舌之強，過分強調自我，喜歡指責別人，而后果卻可能很可悲。

　　在不得不提，不得不說的時候，智者都會用十分委婉含蓄的語氣說：“你做得很好，如果能再……將會更加完美一些。”愚者則會說：“你這樣做費時費力，不如……”智者說：“你的想法很好，你看這樣是不是也行得通。很多時候，智者的建議會被別人積極采納利用，而愚者的批評則會引起別人強烈的不滿和抵觸。

　　沉默是金，智者該說時說，不該說時便保持沉默;而愚者只管口不擇言高談闊論。兩者相比前者顯得儒雅深沉，后者則顯得粗野淺陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厭惡。

　　智者常以低調而謙虛、誠懇的說話做事方式打動人心，愚者平時對人對事做驕傲張狂的姿態(tài)，使人們對之產(chǎn)生厭惡感。低調謙虛的人，在遇到困難時，往往會得到人們的同情和幫助，而驕傲張狂的人有了麻煩，別人大多會隔岸觀火，不去理會。

　　人人都有自尊感，希望自己的外貌、學識、地位等方面得到他人的肯定或承認。智者善于利用別人的這份好勝心，滿足他人的自尊感，而愚蠢的人卻想方設法使自己的這份“虛榮心”得到他人的贊同;在交往中我們會聽到智者說：“你的字寫得真漂亮，能教教我嗎……”“唉!等我到您這個年齡，能有您成就的一半就不錯了;而愚者經(jīng)常會這樣說：你聽我說，應該這樣才好;智者在照顧他人的自尊感的同時，會得到意外的收獲，愚者滿足自己的虛榮心后，有時可能很可悲。

　　智者經(jīng)常善意地贊美別人，而愚者不討人喜歡，甚至到處樹敵，主要原因不是大家故意和他們過不去，而是愚者在與人相處時總是自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責批評，人為地造成矛盾。古人云“快刀割體傷易合，惡語傷人恨難消”，出言不遜者只會自食苦果。只有處處與人為善，嚴以責己，寬以待人，真誠地贊美別人才會建立與人和睦相處的基礎。所以，如果你想成為一個受歡迎的人，就必須學會衷心地贊美人。

　　人的一生在時間的長河中顯得微不足道，所以智者認為珍惜時間就是珍惜生命，他們努力過好每一天，在追求事業(yè)成功的同時，他們也合理地利用時間享受生活的快樂，對于該做的事，他們會努力地去做，對于沒有價值的事，他們絕不去浪費自己寶貴的時間;愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都沒有閑暇的時間，表面上看起來他們在充分地利用時間，可是到頭來我們并沒有看到他們有什么成就，其實，在愚者的忙碌中，有一大半是把時間浪費在可做可不做的沒有價值的事情上了，生命也就在這一分一秒中悄悄地消失了。

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