沒(méi)有“非競(jìng)爭(zhēng)不可”之說(shuō)
假如你問(wèn)隨便哪個(gè)美國(guó)人或英國(guó)商人，妨害他的人生享受最厲害的是什么，他一定回答說(shuō)是“生活的斗爭(zhēng)”。他這么說(shuō)確實(shí)很真誠(chéng)，并且相信是如此�？晒值氖呛苌偃嗣靼紫旅孢@個(gè)道理:
他們并非被一種機(jī)構(gòu)緊抓著而無(wú)可逃避，無(wú)可逃避的倒是他們所揣著的踏車，因?yàn)樗麄儾辉l(fā)覺(jué)那踏車不能使他們爬上更高的一層。當(dāng)然，我是指那些比較高級(jí)的事業(yè)場(chǎng)中，已有很好的收人足夠借以生活的人。但靠現(xiàn)有的收入過(guò)活，他們是認(rèn)為可恥的`，好比面對(duì)敵人卻臨陣脫逃一般;但若你去問(wèn)他們，憑著他們的工作對(duì)公眾能有什么貢獻(xiàn)時(shí)，他們除了一大套老生常談，替狂熱的生活做一番宣傳之外，定將膛目不知所答。
過(guò)于重視競(jìng)爭(zhēng)的成功，把它當(dāng)作幸福的主源:這就種下了煩惱之根。我不否認(rèn)成功的感覺(jué)使人容易領(lǐng)會(huì)到人生之樂(lè)。譬如說(shuō)，青年時(shí)代一向默默無(wú)聞的一個(gè)畫(huà)家，一朝受人賞識(shí)時(shí)，似乎要快樂(lè)得多。我也不否認(rèn)金錢(qián)在某程度內(nèi)很能增進(jìn)幸福;但超過(guò)了那個(gè)程度就不然了。我堅(jiān)持:成功只能是造成幸福的一分子，倘犧牲了其余的分子去贏取這一分子，代價(jià)就太高了。
現(xiàn)代生活所以如是偏重于競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)在和文化水準(zhǔn)的普遍的低落有關(guān)。男男女女似乎都不能領(lǐng)會(huì)比較屬于靈智方面的樂(lè)趣。曾經(jīng)有幾個(gè)美國(guó)學(xué)生路我在春天散步，穿過(guò)校旁的一座森林，其中滿是鮮艷的野花，但我的向?qū)е虚g沒(méi)有一個(gè)叫得出它們的名字，甚至一種野花都不認(rèn)識(shí)。這種智識(shí)有什么用呢?它又不能增加任何人的收人。
競(jìng)爭(zhēng)析學(xué)所毒害的，不止工作而已;閑服所受到的毒害也相等。凡能恢復(fù)神經(jīng)的，恬靜的閑暇，在從事競(jìng)爭(zhēng)的人看來(lái)是厭煩的。追求持續(xù)不斷的加速度變得不可避免了，結(jié)果勢(shì)必是停滯與崩慣。而救治之道是在“保特生活平衡”這個(gè)觀念之下,盡力追求健全而情靜的享受。(有刪改)
我們所公認(rèn)的人生哲學(xué)，以為人生是搏斗，是競(jìng)爭(zhēng)，尊敬是屬于勝利者的。這種觀點(diǎn)驅(qū)使著很多人犧牲理性和思悟，去過(guò)度地培養(yǎng)意志。但在羅素看來(lái):“成功只能是造成幸福的一分子，倘犧牲了其余的分子去贏取這一分子，代價(jià)就太高了，“一個(gè)聰明的人應(yīng)該懂得合理分配有限的時(shí)間與精力既要在家張的競(jìng)爭(zhēng)中獲得進(jìn)步，也要在放松的狀態(tài)中找到足以慰藉心靈的美好。
思辨之間在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們是否應(yīng)該緊追他人的步伐?
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