- 相關(guān)推薦
有關(guān)以良心為話題的作文
人生坎坎坷坷,忙忙碌碌,忘記什么,也不能忘記良心。下面是小編分享的有關(guān)以良心為話題的作文,歡迎大家閱讀!
【篇一:良心】
他就這樣趴在我的面前,黑白分明的眼直直地望入我的眼。
我就這樣站在他的面前,茫然而不知所措。
只是一個陽光暖暖的午后,我們就這樣在街上相遇。沒有鋪墊。
或許我也應(yīng)該像路過的行人那樣對他選擇無視:無視他畸形扭曲的雙腿被反綁到背上;無視他消瘦的身體上還帶著幾條丑陋、扭曲、觸目驚心的疤痕;無視他趴在一輛小車上,僅靠雙臂向前爬行;無視他磨得發(fā)黑的手掌……
有一種力量讓我選擇了停步。我看入那雙眼,晶亮的眸子在陽光下閃動著不甘、倔強(qiáng)與點(diǎn)點(diǎn)的掙扎和痛苦。
他和那些中年、老年的乞丐不同,我告訴自己。因為我知道有些無業(yè)游民會打扮成乞丐,做出各種讓人心生憐意的動作,昧著良心賺他人的良心錢——這種人我是不會施舍一絲一毫的。
而他不一樣。他或許是被人販子“收購”了,被殘忍地打斷雙腿,討不到足夠的錢還會挨打挨罵,一天也沒頓飽飯吃。我很同情這種人,然而卻痛恨那些人販子。對這種背棄良心而賺錢的人,我同樣不會拿出我的真心。
他仍靜靜地看著我,眼中三分熱切,三分期待,三分掙扎,又有一分無奈。
腦中驀地閃過另一雙眸子。那是位老人,頭發(fā)有些泛黃,零亂地糾結(jié)成團(tuán),身上衣服破爛不堪,手中捏著一只瓷缸——他也是個乞丐。但他卻用枯黃粗糙的手,拿起討來的錢,放入另一個同樣破舊卻空空的瓷碗中。那一刻,他的眼里滿滿地盛著快樂。
那快樂的眼同掙扎的眼交織在一起,一種喝了威士忌般熾熱灼痛的情感包圍著我的.心,一種莫名的力量讓我抬手,將不多的零錢送入他小車上的小筒中。
這是良心的力量么?
好友說我被騙了,然而我感到的只是滿足。
陽光依舊暖暖的,照得人心中升起安心的感覺。我目送著那個瘦弱卻倔強(qiáng)的人愈行愈遠(yuǎn),一種叫良心的東西已然在我們內(nèi)心生根發(fā)芽,抽枝生長。
【篇二:良心】
良心,純良方正之心。不知是哪位先賢創(chuàng)造出這樣一個皎白光明的詞語,唇齒相碰,鏗鏘作聲,一瞬間正氣凜然,不容半點(diǎn)污垢。
可有人說,中國人已失掉了良心。
似乎是這樣!叭埂蹦谭,“健美豬”,假雞蛋,注水牛肉……我們正親手屠害自己的子孫;“樓倒倒”,大橋垮塌,動車相撞……我們正親手制造人間慘;郭美美,炫富弟……沒有最離奇,只有更離奇。
見怪不怪,不再驚恐。受了傷的中國人轉(zhuǎn)身離去,神色麻木,眼中掠過轉(zhuǎn)瞬即逝的痛楚。反正是信了,我們已失掉了良心。
我卻不信。不能相信。
我不相信幾次事故就能證明所有的交通部門都是玩忽職守,我不相信幾個敗類就代表所有醫(yī)護(hù)人員醫(yī)德淪喪,我不相信幾起反誣的`案件就能讓所有路見不平的熱心人絕蹤。你看,我們的“最美女孩”刁娜,在滾滾車流的蒼茫中,以纖弱之軀高擎起了多么耀眼的“中國良心”旗幟!
我不相信中戶五千年仁義方正的祖訓(xùn)就這樣輕易被市場經(jīng)濟(jì)涌入的金錢浪潮吞沒,我不相信海瑞包拯的英魂不再佑護(hù)華夏子孫,我不相信幾點(diǎn)“蝸角名,蠅頭利”就能讓中國人忘了,我們究竟應(yīng)是一個怎樣“不為五斗米折腰”的民族。
晉時一位州吏,在舊友向他并保證“無人知此”時慨然作答:“天知,地知,你知,我知,何謂無知?”
好一個“天知地知”!“為天地立心”,松般的鐵骨,竹般的鐵骨,竹般的氣節(jié),石般的清白良心,該是一直流淌在中華民族血液中的,永不消逝。
我深信我們的良心。
我深信人性本自純良,我深信誠信永遠(yuǎn)堪比金石,我深信哪怕現(xiàn)在我們看見許多烏云陰霾,烏云背后也總是朗朗紅日,湛湛青天。
我相信我們中國人的良心天地可鑒,不為別的原因,就為幾千年以來,聰明的國人必定早已領(lǐng)悟,飄風(fēng)驟雨皆不可終日,唯有堅定一顆清白純良的心,才能走出一片光明坦途。
良心,良心!
咀嚼這兩個音節(jié),聲如金石,氣貫長虹。
【篇三:良心】
陶行知云:“千教萬教教人識真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”良心,便是真。俗語道:“做人講良心!敝v良心,便是說真話,辦真事,做真人。正邪善惡、是非曲直,只有一個答案,堅守它,便是良心。良心,就是堅守天地間堂堂正正的一份“真”。
講良心者,頂天立地。他們光明磊落的言行,如泰山屹立不搖,閃耀著人格至純至正的崇高光芒。昧良心者,遺臭萬年。他們自私自利、欺世盜名的丑行,被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上,受萬人唾棄。茫茫天地間,若想站得正、走的直,唯有講良心,堅守著一份“真”。
良心,是堅守自我之真。孟子謂“人性本善”,良心生來自寓于純凈清明的天性之中。所謂講良心,便是堅守內(nèi)心自我的本真!袄骐m無主,我心有主!倍倚闹鳎侨诵灾、人之良心。一隊荷蘭遠(yuǎn)洋商人千里迢迢運(yùn)送客戶的貨物,航途中饑寒交加,船員死傷慘重。然而面對一艙的食物衣物,船員不為所動。因為,“那是委托人的財產(chǎn)”——船長這樣教導(dǎo)。這種堅守,便是良心,便是人性中最偉大的“真”。正是對“真”的堅持,對良心的恪守,成就了荷蘭商人“海上馬車夫”的赫赫威名。與其說“人在做,天在看”,不如說“人在做,良心在看”。是良心,讓孫氏兄弟用生命詮釋了信義二字的分量。堅守自我之真,無論風(fēng)雨摧殘,不受名利誘惑,便是良心所在。
良心,是堅守社會之真。承擔(dān)起社會的責(zé)任,便是良心的`體現(xiàn)。海爾總裁揮淚砸碎劣質(zhì)冰箱,交給社會一份“真”,她企業(yè)家的良心從此印在人們心中。然而,地溝油、假燕窩,這些良心淪喪的亂象,不禁讓我們呼喚責(zé)任,呼喚“真”。企業(yè)要成功,唯有堅守一份對社會的責(zé)任,用良心鑄就真實(shí)的品牌。
良心,是堅守天地之真。天地之中,公道自在人心。天地之真,便是天理,是萬古不變的信條。伏爾泰痛斥封建專制,他是“歐洲的良心”;司馬遷寧受宮刑亦要如實(shí)記錄歷史,他是“歷史的良心”;巴金懺悔,無情地解剖自己,他是“時代的良心”。是非自有公斷,勇敢地堅持真理,我們便是“天地的良心”。
良心便是真。堅守一份“真”,便是堅守蒼茫人世間最可貴的良心。良心,讓我們走出天地間最筆直、最光彩的陽關(guān)大道。
【篇四:良心】
人對生命無數(shù)次的重生與再造,無不以良心為明亮的焰火,為擺渡的舟身,為前行的拄杖。并非言過其實(shí),我所崇尚的“良心”,是一個人對于他的生存、乃至生命的良心,是他對這個世界的良心。
一個人活著,就必須活出這條命的絢爛價值,就必須勇于追逐生命頭頂?shù)墓廨x,就必須要有對這個世界的大知大愛,就必須盡自己所能為他人做出貢獻(xiàn),為后人鋪路助行。
這,就是我所崇尚的良心。
杰出的印象派畫家高更,從所謂的文明世界出走,去太平洋中的塔希堤島上與土著人生活在一起。塔希堤島上盛大的陽光、葳蕤的樹木與健碩的生命,使高更的生命與藝術(shù)擁有了超凡脫俗的色彩和尺度。他為了自己的良心離去,為了實(shí)現(xiàn)生命的更高價值而苦求——他成為了全新意義上的高更。藝術(shù)圣徒高更,高歌著自然的生命與生命的自然,與他的畫作一起成為不朽。
這是我口中的“良心”,每個人頭頂都懸著一個太陽,而追逐它的光和熱,就是他生命的良心。
82歲的列夫·托爾斯泰,白發(fā)和胡髭像西伯利亞圣潔的雪包裹著他驕傲而疲憊的頭顱,他舍棄了富貴和功名,舍棄了安逸與天倫,舍棄了波良納莊園通明的燈火,邁著顫巍巍的步伐,走向黑夜里陰暗而沉寂的白樺林,走向俄羅斯廣袤而憂郁的原野,走向“自身的人類生活的奧秘”,走向自由和永恒!瓰榱藞猿中拍詈土贾募兇,為了永恒的夢想和求索,為了人類社會的靈魂與未來,這個82歲的老人,在未知的幽徑踽踽獨(dú)行,甚至最終將自己的生命拋灑在這條道路上。
這是我口中的“良心”。魯迅說過:“無盡的'遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。”
活著,對這個世界有大知大愛,并愿意為此而耕耘,奉獻(xiàn),就是一個人生命的良心。
有言:“如果你有兩片面包,就應(yīng)該用其中的一片換取一朵水仙花。”我想,良心就是這朵清新淡雅、高潔傲岸的水仙,必須要用我們的懈怠、安逸、沉湎和志得意滿來換取。即使路邊的荊棘刺破腳心,流出汩汩的鮮血,也必當(dāng)求索不止,奉獻(xiàn)不止——這,正是我所崇尚的良心。
良心為火,照亮前方的路途;良心為舟,擺向生命的彼岸;良心為杖,攙著我們一步步向未知前行。我始終堅信,只有擁有這樣的良心,人類才能真正棲息于大地之上,而不使靈魂無依漂泊。
【篇五:良心】
曾不解于太史公的犯顏直諫,曾疑惑于傅雷“先做人,再做藝術(shù)家”的鄭重叮嚀,曾訝異于“敬惜字紙”的千鈞重量,直到一日,在康德那句“我所敬畏,頭頂星空,胸中律法”中頓悟:良心,胸中律法,是士人之魂靈所在。
正因為良心堪與星空爭輝,才有那樣多的文人士子以五尺文弱之軀,用年華用悲歡用生命,捍衛(wèi)良心,守護(hù)無上的圭臬。
因此,那個出身于江南水鄉(xiāng)的陸游,那個習(xí)慣了桃花春雨的陸游,那個曾寫下“紅酥手,黃藤酒”的陸游,在報國抗金的良心感召下,一腔意氣,行便千山。冷月邊關(guān),有他“匹馬戍梁州”的豪情壯志;狼煙江南,有他“樓船夜雪瓜洲渡”的`無悔堅守。那赤誠的熱血,使他罹經(jīng)“塞上長城空自許”的悲慟,使他飽嘗“老卻英雄似等閑”的苦澀,然而良心的堅守卻愈挫愈堅。當(dāng)陸游在留下《示兒》后抱憾長逝時,澤被后世的,是那永不釋懷的家國情懷、永不更移的良心堅守……
戰(zhàn)場奔波,戎馬倥傯是對“人”的抒寫,清寒自守、獨(dú)居書齋是對良知的恪守。喜歡梁實(shí)秋的風(fēng)神高簡、晏然自得;放棄所謂的“翻譯館長”之位,寧可在北碚江邊簡陋的“雅舍”悠然談天賞月。謝絕仕途官場,蝸居陋室,伏案勞頓。喧鬧紛繁的名利場上,少了一位八面玲瓏的政客,門可羅雀的斗室中,誕生了一位學(xué)貫中西的大師。憑一己之力譯出《莎士比亞全集》,梁老耗盡心血,而一生的無名無利無悔,則是對“安貧樂道”“潔身自好”的最好堅守。
張載為“為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”皓首窮經(jīng);聞一多為“自由、民主”仆身血泊;左拉為守住“人類歷史上的良知關(guān)口”而援筆直書《我控訴》被迫流亡;為了真理而憤怒高呼,殉難真理……文人之魂,不在于能否精騖八極、學(xué)富五車,不在于能否舌戰(zhàn)群儒、妙筆生花,而在于心中是否有一塊名為“良心”的白璧,是否能傲然挺起磊落青衫下的脊梁。
良心,是沉甸在肩上的慨然擔(dān)當(dāng),是凝聚于筆尖的仗義執(zhí)言,是熔鑄于心底的真善美智……在世俗的沖刷下,在命運(yùn)的磨礪中堅守住良心,擎起文人不屈的風(fēng)骨,更擎起民族的浩然正氣!
【篇六:良心】
天,地,良心:這是世間最厚重的三個詞。
天,浩瀚無邊,容納萬千,蔭庇蒼生;地,寬廣厚重,承載萬物,哺育生靈;良心,無形無意,卻支撐靈魂生命,讓人的脊梁挺直,讓人的頭顱高昂。
良心,讓錢學(xué)森義然走進(jìn)荒涼中華;良心,讓鄧稼先在荒漠之中十年一日;良心,讓巴金執(zhí)筆不輟,愿“每個人都得著春天”。“心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷”,是良心讓魯迅拍案而起,領(lǐng)青年“吶喊”,走出“彷徨”;良心讓三毛頂住壓力,在臺灣公開唱《義勇軍進(jìn)行曲》;良心使大漠開出“蘑菇云”,讓中國唱響新篇章。
儒家道:人性本善!傲夹摹币辉~也本指人生的善良的心地。為善,為良,應(yīng)是人一生的準(zhǔn)則,不應(yīng)因任何牽涉到自己的事情而動搖。
而如今,似有許多人失掉良心了。自“假奶粉”始,“地溝油”,“假雞蛋”,“瘦肉精”……最基本的職業(yè)道德底線受到了沖擊。被利譽(yù)沖昏頭腦,是非善惡亦不再那么清晰。倘你問我他們的良心是幾斤,我可能真是無力回答,怕已達(dá)不到天平的感應(yīng)了吧。一個沒有“良心”支持的人,是副虛無的皮囊。泰戈爾曾說:“鳥兒一旦縛上黃金,便再也飛不上天空了!倍唤疱X所累的人,竟連直立行走的本領(lǐng)亦失掉了。
而更多的人,“良心”是支撐他們站立的資本。那位救下自殺男人的高位截癱的乞丐,我要仰視他;那位用身體護(hù)住火炬的.輪椅上的女孩,我要仰視她;那位用手行走用演講點(diǎn)燃了無數(shù)希望的男人,我要仰視他。他們其實(shí)無法站立,他們卻站的很挺很直是生而伴隨的“良心”讓他們不能無視他人的痛苦,祖國的榮耀。生而為人,我愿像他們這般站立。
誠如“21世紀(jì)的良心”巴金老人所說:“讓每個身都有房住,讓每個口都有飽飯,讓每個人都得著春天!边@該是全世界的“良心”。讓每個眼睛不再恐懼,讓硝煙不再彌漫,讓愛充滿每個角落空間。這,該是,全世界的“良心”!
我們攜著“良心”而來,終歸塵土之時,可切不要忘記與其同歸。我最愛北島的一句詩:
“假如有一天,你也不免凋零,我只有一個愿望,保持著初放時的安詳!
良心還在胸膛中跳動著,良心是心。一切安好。
【篇七:良心】
年初看到良心,不禁想到了各個商店高高掛出的良心價,良心,何必用嘴說出?說出的良心又怎能讓他人安心?良心是心不是嘴,外面良心里面黑心,豈不令人傷心?人們說本著良心吃虧,昧著良心得到,其實(shí)本著良心的人,又怎會在乎這一點(diǎn)蠅頭小利?
旌盡風(fēng)霜節(jié),心懸日月光,蘇武可能不會想到,自己在北海憑著良心為漢家爭取的尊嚴(yán)會令之后兩三千年的中華民族挺起脊梁。由良心而來的正直,面對單于的威逼利誘,蘇武沒有出賣自己的良心。大漢生我養(yǎng)我,為大漢捐軀救國,視死忽如歸,又豈在乎這屈辱與折磨。正是他的良心不泯,正直的氣概才如長風(fēng)破萬里浪,持節(jié)云中何彷徨!齊太史憑良心直擊史實(shí),司馬遷憑良心為李陵喊冤,魏征憑良心直斥君過。自古云伴君伴虎,但他們的良心令他們無畏強(qiáng)暴,盡訴衷腸,何來殞身不恤,自因心筆日月!
陶淵明采菊東籬下,李白舉杯邀明月,東坡泛舟游于赤壁。他們何來如此灑脫?這三個本皆欲憑著良心大展宏圖,報效祖國,更污濁的俗世卻逼他們昧著良心卑躬屈膝,阿諛諂媚。世俗不要良心,我要世俗作甚?陶淵明不為五斗米折腰,李白仰天大笑出門去,東坡也無風(fēng)雨也無晴,正是憑著良心為他們換來了一份濁世中的灑脫,而昧了良心,他們難免摧眉折腰,他們之高明正在于比世人多保留了最本質(zhì)的良心,也正是這顆良心,讓他們得以輝映后世。
勇者無畏,智者無懼,然而懷著一顆良心的仁者卻是天下無敵。無數(shù)名家士人論及朝代更迭,興衰之理,大多的'歸結(jié)點(diǎn)在于仁,而這仁字是“人二”,是人在想自己的時候顧忌他們,這不正是良心?隋唐之際瓦崗寨之興旺,在于立了一個憨直的程咬金為帝,憨直便不會昧良心,不昧良心自會顧及他人,顧及他人仁政自是應(yīng)運(yùn)而生,施仁政自是得天下之大道,這也正是無數(shù)農(nóng)民起義轟轟烈烈的真正原因之一。但當(dāng)農(nóng)民富足,各自自顧不暇,多了多少算計便昧了多少良心,土崩瓦解,豈非人事哉?
良心是品行,是美德,更是一個人立身之本,一個國家興旺之源。良心讓人在順境得正直,在逆境得灑脫于天下。是故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
【篇八:良心】
良心人皆有之,是評價人性最基本的尺度。然而曾幾何時,我們似乎陷進(jìn)一個突如其來的“道德寒冬”——面對跌倒老人無人敢扶,路遇傷者冷漠圍觀,不時發(fā)生的悲劇讓人感嘆,平凡的良心正逐漸成為“奢侈品”。
去小惡,行小善,便是積大德。古人說過,勿以惡小而為之,勿以善小而不為。高尚的行為從來都是社會進(jìn)步的標(biāo)志,是我們應(yīng)該始終追尋的目標(biāo)。盡管日常生活,并不缺少“以怨報德”的現(xiàn)象,但更多的人仍守護(hù)著心中純潔的道德家園。正是因為他們用“平凡的良心”,守望著社會的公理,用他們的善舉,滋潤著更多人的心田。
“平凡的良心”是一種心態(tài),更應(yīng)當(dāng)是一種行為。心存仁義,明辨是非,是平凡良心的心態(tài);扶貧濟(jì)弱,賞善罰惡,是平凡良心的行為。社會需要“平凡的良心”,需要道德的引導(dǎo)力量。保持“平凡的良心”,要摒棄那種“事不關(guān)己,高高掛起”的陳腐觀念,積極倡導(dǎo)良好的社會公德,做一個富有正義感的人。建立一個良好、有序的`社會環(huán)境,大力弘揚(yáng)社會正氣,需要社會中每個人的共同努力。社會上存在的不公平現(xiàn)象,收入分配不公、司法不公,如何解決社會的種種不公平,需要執(zhí)政者用“平凡的良心”來維護(hù),從小事做起,堅守底線。
“平凡的良心”生來有之從未泯滅,尋常的生活沒有奢望淡泊自樂,微笑的善舉不求回報打動人心,些微之處不失好心愛意,枝梢末端盡顯溫暖情懷。
一個平凡的時代不需要多么輝煌的事跡,更需要的是眾多平凡良心的支撐。有了無數(shù)“平凡的良心”,才有可能共筑社會道德的堤壩,借此共同營造出文明的社會、溫暖的世界。一個不平凡的時代需要眾多平凡良心的支撐。九層之臺起于壘土,一如既往堅守底線,秉持平凡良心的人即為圣人。我們即社會。倘若每個人都能夠守住自己心中的底線,都揣懷一顆平凡的良心,那么整個社會的底線也必會固守。
平凡的良心不應(yīng)成為社會的“奢侈品”,應(yīng)該俯拾即是,充滿社會。這需要每個人反躬自省,從自己開始做起。
【篇九:良心】
“良心”一詞在當(dāng)今社會高頻率的被使用,但遺憾的是卻總與賣假藥、賣假酒的連用。其實(shí)它指和自己行為有關(guān)的對是非善惡正確的認(rèn)識。我們可以將它理解為正義的舉動,而這在當(dāng)今的和平年代并不凸顯。所以反面例子很多。可是在戰(zhàn)火紛飛的年代呢?
中國自古留住一句話,叫“文人相輕”。而戰(zhàn)亂之中的魯迅和瞿秋白卻肝膽相照,引為同志。魯迅素來是與同時代的文人“相輕”的,而瞿秋白也是名士一硬漢,只是文人相輕之后卻能促膝談心,到硬漢對同志也只有道義可言。所以兩人即使只有書信來往,友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助,因為相對于外人而言,他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認(rèn)識和正確的行為,這就是良心所在。
不僅是中國人在危難中體現(xiàn)了良心的力量,外國人也如此;不僅是文人有良心,最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整個小說里良心的化身,她雖然被人們鄙視,卻有一顆愛國的心,卻有著身為法國人應(yīng)有的良心,這良心又演變成了一種尊嚴(yán)。她既然發(fā)自內(nèi)心的痛恨德國人,怎么能隨意的出賣自己的靈魂?她將對是非善惡的判斷化為了自己的反抗,哪怕這力量極小,終究是對良心的詮釋。
在日常生活中也有許多事是要憑良心的。
還是莫泊桑筆下的人物,我們熟悉的馬蒂爾德,她是幾乎“敗”給了良心的,卻因良心成就了自身。十年艱辛,她始終憑著良心做事。丟項鏈在我們看來是多么小的一件事,但她卻因為良心的召喚一直在彌補(bǔ)她的過失,良心在她身上閃現(xiàn)著人性的光輝。
如今的`社會也有許多“良心”,比如方舟子用一人之力打垮了無數(shù)詐騙集團(tuán),還社會清白和諧。他們的做法確實(shí)很激進(jìn)但是其精神起碼值得尊重。
作為當(dāng)今的學(xué)生,我認(rèn)為生來就應(yīng)擁有一種社會責(zé)任感,這是古往今來中國文人共同的追求,“救人民于水火”是政客、詩人包括隱士的共同“良心”。而今,我們便是社會的良心,為給更多的人享福,也為傳承中華民族的美德。也許我們該回到良心的本意:善良的心地。這是我們的民族精神,也是世間賢士共同的理念。我們,是社會的良心。
【篇十:良心】
中華民族是個很講究“良心”的民族,自古以來,“良心”就象一把道德的尺子,無形地丈量著人們的善惡美丑,真?zhèn)魏脡。所謂“良心”,顧名思義無非就是指人的善良之心。正如俗話所說:善良之心人皆有之,好惡之心人皆有之。
然而,中國人對“良心”的理解和運(yùn)用是無以倫比的,一句“有良心”和“喪良心”,就把世間的好人壞人,好事壞事清晰地區(qū)別了開來。盡管人們的社會地位,所處階層各有差異;對“良心”內(nèi)涵的把握各不相同。但是,“良心”在人們的心里卻是有著同等分量的。
達(dá)官貴族講"良心”,奉行的`是“食得皇家俸祿,理應(yīng)捐軀社稷!鄙藤Z富豪講“良心”,奉行的是“百姓是衣食父母,必以誠信于天下!辈菝n雄講“良心”,奉行的是“一日為友,情同手足,不求同日生,但愿同日死!钡仄⑹种v“良心”,奉行的是“拿人錢財,為人消災(zāi)。為朋友兩肋插刀!逼矫癜傩罩v“良心”,奉行的是“受人滴水之恩,即當(dāng)涌泉相報!
在中國人的心目中,“良心”就是“道德”,有良心就是講道德,喪良心就是沒道德。有些文人墨客也將其概括為:“仁義禮志信”和“忠孝節(jié)義”。由此可見,中國人對“良心”的總結(jié),從理論到實(shí)踐已有了較為全面的闡述。而且,古人們也為我們留下許許多多“良善立世”的真人實(shí)事。
時至今日,“良心”似乎被掛在了“嘴”上,“道德”好象被擋在了金錢的后面。在有些人的眼睛里,似乎搞市場經(jīng)濟(jì)就可以不講“良心”了,甚至還叫嚷什么“講良心?良心值幾個錢!”進(jìn)而在我們的生活中就出現(xiàn)了:有權(quán)的說假話;有錢的辦假事;經(jīng)商的賣假貨;唱歌的搞假唱;討飯的裝假相;看來只有善良的人們上當(dāng)受騙是真的了!難怪溫總理在指責(zé)“三鹿奶粉”時,氣憤地說:這樣的事情,就是喪良心!
有朋友可能會問,你講了這么多,那你說如今的“良心”到底值多少錢?我可以毫不謙虛地告訴大家:我也不知道!雖然,我不知道如今的“良心”值多少錢。但是,我清楚地知道:“喪良心”的人一分錢都不值!