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歷史典故：門神的來歷
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都用過典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？下面是小編整理的歷史典故：門神的來歷，希望對大家有所幫助。
典故1：
據(jù)說有這么一段傳說：唐貞觀十三年，長安城里有位課卦的先生，名叫袁守誠，專為人算命，據(jù)稱能知陰陽，斷生死。這人的來頭倒也不簡單，是那當朝欽天監(jiān)臺正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，則是唐朝有名的星相家，曾經(jīng)發(fā)明了流傳至今的稱骨算命法。
有一群在長安城外靠涇河吃飯的漁人，每日孝敬袁守誠一尾金色大鯉，袁守誠便會指引他們在何時何處下網(wǎng)捕魚，必然網(wǎng)網(wǎng)不落空，捉去許多涇河的水族。不知道怎么的，這事傳到了涇河龍王的耳中，它一怒之下，化身為一個白衣秀士，潛入長安，尋那袁守誠的麻煩。
袁守誠在長安西門繁華大街上賣卦，生意自是十分興隆，涇河龍王尋到卦攤前，本想當場發(fā)作，卻被袁守誠先生清奇不凡的相貌所震懾，于是收了輕視之心，向袁守誠問上一卦。
先生問曰：“公來問何事?”
龍王曰：“請卜天上陰晴事如何?”
先生即袖傳一課，斷曰：“云迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，準在明朝�！�
龍王曰：“明日甚時下雨?雨有多少尺寸?”
先生道：“明日辰時布云，巳時發(fā)雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點�！�
龍王笑曰：“此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時辰數(shù)目，我送課金五十兩奉謝。若無雨，或不按時辰數(shù)目，我與你實說，定要打壞你的門面，扯碎你的招牌，即時趕出長安，不許在此惑眾!”
先生欣然而答：“這個一定任你。請了，請了，明朝雨后來會�！�
涇河龍王自認身為司雨龍神，那凡人袁守誠怎么可能比自己還先知道天上下雨的時辰，這場賭賽，自己定是贏了。誰知剛回到?jīng)芎铀�，天上便下令明日雨降長安，降雨的時辰與水量和袁守誠所言不差分毫。龍王雖然大驚失色，嘆這世間竟有如此通天曉地的能人，但它性情極剛烈，怎也不肯輕易服輸，那爭強好勝之心讓它暈了頭，竟然決定私下更改降雨的時辰，又克扣了雨量。
次日，龍王挨到巳時方布云，午時發(fā)雷，未時落雨，申時雨止，共降雨三尺零四十點，改了一個時辰，克了三寸八點。
雨后，龍王化為人形，徑直去那袁守誠的卦攤前，一口氣將卦攤砸了個稀爛，還要袁守誠立即滾出長安城�？稍卣\只是安靜地看著龍王打砸，末了冷笑一聲，說道：“我小小卦攤不值錢，只怕有人犯了死罪尚不自知，我認得你，你不是什么白衣秀士，你是那涇河龍王，你私改時辰，克扣雨量，犯了天條，明日恐難免一刀!”
涇河龍王這才慌了手腳，后悔自己一時沖動，連忙跪倒在地，求袁守誠救命。
袁守誠嘆道：“求我無用，明日午時三刻，你該被魏徵處斬，那魏徵是當朝丞相，你若能在唐王處討個人情，尚有生路一條�！�
涇河龍王拜謝袁守誠后，匆匆趕到皇宮，直待到子時，唐王入夢之后，它才潛入李世民夢中，口中直叫：“陛下，救我!”
唐王吃了一驚：“你是何人?朕當救你?”
龍王道：“臣乃長安城外涇河龍王，陛下是真龍，臣是業(yè)龍，臣因犯下天條，當被陛下賢臣魏徵處斬，故來拜求，望陛下救我一救!”
唐王見它苦苦哀求，心生惻隱，便答應了它：“既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去。”
龍王這才放心，叩謝隱去。
唐王從夢中醒轉(zhuǎn)，思量龍王所托，想來想去，決定明日將魏徵留在身邊一日，不放他出宮門半步，應可救下那龍王。
翌日，唐王退朝之后，獨留下魏徵一人，宣上金鑾，召入便殿，先議安邦之策，再論定國之謀，拖到巳末午初時候，見魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宮人取過棋枰，要與魏徵紋枰論道，魏徵不敢不應，只能謝了恩，與唐王對弈。
魏徵棋力高強，唐王本意卻只是拖延時辰，廝殺至中盤，唐王已呈敗象，不由低頭陷入長考，待到唐王拈子落枰，再抬頭望向魏徵，魏丞相卻已伏在案頭，呼呼酣睡。唐王笑曰：“賢卿真是匡扶社稷之心勞，創(chuàng)立江山之力倦�！�
唐王任其盹睡，更不呼喚，眼見午時三刻已至，想那涇河龍王，應已逃過一劫。
忽而伏案之魏徵，額前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天熱，心疼賢臣，便親自為魏徵打扇，涼風徐來，魏徵密汗頓收，睡得甚是沉穩(wěn)。
突聞朝門外有人大呼小叫，唐王起身觀看，卻是徐茂功，秦叔寶等人，秦叔寶手中提有一物，見唐王在此，便將那東西擲在地上，那東西滾到唐王腳邊，竟是一個血淋淋的龍頭!那龍頭須發(fā)戟張，一雙眼還未閉合，正正瞪著唐王。唐王嚇得后退，驚問：“此乃何物?”秦叔寶答道：“千步廊南，十字街頭，云端里落下這顆龍頭，微臣不敢不奏!”
魏徵被喧鬧聲驚醒，步至唐王身邊，俯伏在地道：“臣該萬死!適才暈困，不知所為，望陛下恕臣慢君之罪�！碧仆醯溃骸扒溆泻温�?且起來，但看這龍頭，卻是何說?”魏徵仍伏在地，并未起身，說道：“此龍是臣適才夢中所斬!”
唐王聞言大驚：“賢卿困睡，并未見動身，更無刀兵，如何斬卻此龍?”
魏徵答道：“此龍犯下天條，當被臣于今日處斬，臣雖身在君前對局，卻夢離陛下駕云提劍追斬此龍，誰知孽龍倉皇逃竄，一時竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下為臣打扇，借那三扇涼風，臣撩衣進步追上孽龍，手執(zhí)霜鋒一舉斬下龍頭，那龍頭就此滾落虛空。”
唐王心中一時悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山豈有不穩(wěn)之理。悲者，夢中曾許救龍，豈知竟致遭誅，魏徵更是借自己三扇涼風之力才斬了龍王。無奈，唐王強打精神賞了魏徵，眾人散去。
入夜二更時分，唐王竟聽聞宮門外有凄慘號泣之聲，驚恐之余，唐王朦朧睡去，誰知夢中那無頭的涇河龍王，提著血淋淋的首級，撲到唐王身邊，擒住其手直呼其名：“李世民!還我命來!還我命來!虧你允諾救我，不救也罷，怎還助那魏徵追斬我?快快出來!與我到閻王處說理!”
唐王有口難言，驚的汗流遍體，怎也掙不脫龍王糾纏，大叫一聲有鬼，方從夢中醒轉(zhuǎn)。至此連續(xù)幾日，唐王夜夜被龍王鬼魂驚擾，竟落下脈弱體虛之癥。
唐王病重，鄂國公尉遲恭與護國公秦叔寶入宮探視，得知寢宮門外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號。二將軍勸慰唐王，秦叔寶道：“陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有甚么鬼祟�！碧仆鯗首啵酥x恩而出。
當日晚，兩位將軍各取披掛穿戴整齊，金盔銀甲，威風凜凜，持劍舉斧在宮門外把守。一夜間，竟再無半點響動，唐王因此安寢無事。
雖有二位將軍把守，皇宮清靜了幾日，但唐王終究不忍二將辛苦，為難兩人夜夜守候，便尋那丹青妙手，將尉遲恭秦叔寶披掛在身的真容繪于宮門之上，前宮門從此夜間無事。而兩位將軍的威風儀容，就成了民間流傳至今的門神。
典故2：
門神是我國民間貼在門上的神像。
我國有一個家喻戶曉的歌劇，產(chǎn)生于40年代初期，名叫《白毛女》。劇中農(nóng)家姑娘喜兒用歌聲描述了門神的威武：“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來�！�
這里，門神儼然是一個主持正義、驅(qū)惡護善的勇士，概括了我國兩千年來貼門神風俗的基本觀念——渴望擺脫災難，到得幸福。怪獸神鳥最早出現(xiàn)在美術作品上的門神，還不是象白毛女所唱的騎紅馬、扛大刀的神化的人。
據(jù)古籍記載，周代有一位名叫魯班的工匠，為了護門，模擬螺螄形象制作出門鎖和門環(huán)，意思是說隨你怎么扣門，螺螄不想開，誰也進不來。也許因為螺螄過于纖小，后人遂改用猛獸的形象。
這是很有深意的心理變化，至少可以看出，善于護門的神已被有“鎮(zhèn)懾”能力的神所代替。裝在門上，寓意護門的裝飾物——怪獸頭，人們稱它叫“鋪首”。
從古漢墓出土的石門上，可見到鋪首的形象。陜西出土的東漢石門、浮雕裝飾大多分為上中下三層。
上層是展翅朱雀；中層是銜環(huán)的怪獸鋪首；下層或雕龍虎，或雕犟牛似的猛獸。三層紋飾，頂天立地，一眼望去，透出一股拒人于門外的威嚴，使人不敢貿(mào)然闖入。
不了解中國紋樣含意的人，會覺得怪獸鋪首確有唬人的架勢，而朱雀不過是一只矯健的飛鳥，有什么神奇的威力？其實不然。傳說古代神話中的黃帝出征，要高舉朱雀大旗開道，因為朱雀“能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡，不能為害”。
朱雀飛到哪里，給哪里帶去幸福。人們想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象畫在門扇上，與獸頭鋪首相呼應。
一個瀟灑健美，一個虎視耽眈，想這樣的門神比螺螄更有保護力。人間虎將然而兩千年來流傳最廣、最被人們信賴的門神，既不是軟體動物螺螄，也不是神鳥怪獸，而是“人”。
大概因為人終究比動物高明，于是我們的先人又描繪出“騎紅馬、扛大刀”式的護門神。直到現(xiàn)在，一提起門神，人們就想起印著五彩神將的木版水印畫。
每年春節(jié)，家家必貼，圖個吉利，也添喜氣。不過，第一個以武將為題材的門神可不是印在紙上的，而是真接印在門上的。
那是西漢時代，一位王爺患病，想快些痊愈，命人在殿門上畫一位勇士像，名叫成慶。意在藉武士的威風，驅(qū)走病魔。
河南南陽出土的漢畫石上有最早的武士門神，說不定就是成慶�？墒敲耖g對他并不大了解，老百姓從最熟知的古老神話中，選擇并確定了自己的門神——兩位上受黃帝信任，下對惡鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神茶，弟弟叫郁壘。
黃帝命此二神統(tǒng)轄天下萬鬼。這二神守在鬼門邊，一發(fā)現(xiàn)傷害好人、干了好事的惡鬼，便捉去喂老虎。
人們崇敬執(zhí)法嚴明的神茶與郁壘，于是按神話的提示和自己的想象，在左門扇上畫神茶，右門扇上畫郁壘。他們身披盔甲，手持青鋼大板斧（古稱鉞），煞是威風，儼然成為一對人間虎將。
大鬼捉小鬼唐代，太宗有兩位將軍，一個是勇猛無比的尉遲敬德，一個是每戰(zhàn)必勝的秦叔寶。傳說太宗患病，常聽見有鬼呼叫，二將軍自愿戎裝守門，鬼不再來。
于是太宗命畫工繪二人像懸于宮門，從此平安無事。二將軍能鎮(zhèn)鬼的故事傳到民間，被人們尊為神并畫在門上，與神茶、郁壘并存。
設立門神的目的本為驅(qū)鬼邪，在另一個故事中卻尊鬼為門神。唐明皇患惡行瘧疾，昏睡之中，見小鬼盜走愛妃的紫香襄及自己的玉笛。
他正在氣惱，又是一大鬼大步流星跑來，捉住小鬼，挖去雙眼，一口吞食。明皇問大鬼來歷，回答說名叫鐘馗，生前受小人陷害，未考中武舉，羞惱之下，撞死在殿前；死后立志掃除天下一切鬼孽，防止它再害他人。
明皇醒來，病居然痊愈。他喚名畫家吳道子按夢中所見，畫出著藍衫短靴、長髯、裸臂，貌很丑而心純正的《鐘馗捉鬼圖》，并“批告天下，于歲暮圖鐘馗像，以祛邪魅�！�
自唐以后，一對神，一對人，一對鬼，共享門神尊位。購買者可按自家的經(jīng)歷和審美趣味挑選。
喜盈門至宋代，木刻制版及印刷技術昌盛，“民間畫工，車載斗量”。每到過年，畫工們創(chuàng)作印制年畫，往往要忙到除夕夜。
直到今天，春節(jié)貼門神畫的風俗依然存在，不過，與其說是為了避邪，不如說是審美的需要。因為按著這種傳統(tǒng)裝飾大門，是一種社會性的祝福方式，人們首先感覺到的是喜盈門。
貼春聯(lián)和門神據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃。
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