關(guān)于分道揚(yáng)鑣的典故

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還記得都學(xué)過哪些典故嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于分道揚(yáng)鑣的典故，歡迎閱讀與收藏。

　　【成語】：

　　分道揚(yáng)鑣

　　【解釋】：

　　分路而行。比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。

　　拼音

　　fēn dào yáng biāo

　　【出處】

　　《魏書·河間公齊傳》：“洛陽我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。

　　【近義詞】

　　各奔前程、一拍兩散、風(fēng)流云散、各奔東西、各行其是

　　【反義詞】

　　志同道合、并駕齊驅(qū)、齊頭并進(jìn)

　　【用法】

　　作謂語、定語、賓語；用于書面語

　　【成語舉例】

　　蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進(jìn)發(fā)，～，為國效力去了�！�

　　實(shí)用性：

　　常用

　　感情色彩：

　　貶義詞

　　成語結(jié)構(gòu)：

　　偏正式

　　成語年代：

　　古代

　　分字開頭的成語

　　分一杯羹 分崩離析 分道揚(yáng)鑣 分庭抗禮

　　包含有分字的成語

　　入木三分 分庭抗禮 分道揚(yáng)鑣 分崩離析 不安本分 不分勝敗 四體不勤 分一杯羹

　　成語寓意

　　這個故事啟示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標(biāo)，共同語言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學(xué)術(shù)見解不同，根本說不到一塊兒去，只好“分道揚(yáng)鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒有，就缺乏“相為謀”的基礎(chǔ)，如果勉強(qiáng)“同謀”，除了誤事誤人兼自誤，相互傷害，也不能“謀”出什么名堂來，因此，“道不同”就應(yīng)該“分道揚(yáng)鑣”，否則會“兩敗俱傷”。

　　成語運(yùn)用

　　成文用法

　　“分道揚(yáng)鑣”多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充當(dāng)謂語、定語、賓語。多用于人，有時也用于事。

　　運(yùn)用示例

　　清·蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進(jìn)發(fā)，分道揚(yáng)鑣，為國效力去了。 ”

　　清·吳沃堯《痛史》第一六回：“四人又談了一會各個安歇。到了次日，便分道揚(yáng)鑣。”

　　近代·顧笑言《李宗仁歸來》第三章：“一個與其分道揚(yáng)鑣的腹案，漸漸形成�！�

　　近代·郭沫若《革命春秋·海濤集·涂家埠》：“于是我們的交情便進(jìn)了一境，由‘貌合神離’再變?yōu)椤�分道揚(yáng)鑣’了�！�

　　成語辨析

　　“分道揚(yáng)鑣”和“各奔前程”都有“由于志向、目標(biāo)不同而各走各的路”的意思。不同在于：分道揚(yáng)鑣偏重在“分手”，多用于人，也用于事物；“各奔前程”偏重在“各自奔赴目標(biāo)”，僅用于人。“各奔前程”的原因還有興趣不同，感情不合等，而且是長期或永久的；分道揚(yáng)鑣多指長期的，但有時也指短期的。分道揚(yáng)鑣指各有造詣，互不相讓；“各奔前程”沒有。

　　【典故】

　　在現(xiàn)代成語中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚(yáng)鑣。鑣指馬嚼子，揚(yáng)鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個成語產(chǎn)生于一個有趣的歷史故事。

　　“分道揚(yáng)鑣”語出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個故事中的一段話：“……洛陽我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行�！闭f這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來龍去脈是這樣的：

　　東晉十六國之后，中國歷史進(jìn)入南北分裂、南北對峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時期北朝的第一個王朝，于十六國時期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國，都盛樂，改國號為“魏”，史稱北魏。

　　北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽。在洛陽，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。

　　成語分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場大改革中的都城洛陽。

　　在孝文帝時期的北魏宗室中，有一個人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽侯、浮陽公，后封他為河間公。元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識這個元志，任命他為洛陽令，主掌洛陽地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽地位陡升，貴為一國之都，洛陽令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢自然也隨之增大，年紀(jì)輕輕的他漸生驕氣。

　　在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學(xué)問不高的達(dá)官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個叫李彪的官員乘坐馬車從對面飛馳而來。這個李彪也很不簡單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時已經(jīng)任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽東陽門外的昭德里，官位比元志高出許多。

　　按理說，官小的元志此時應(yīng)該先讓李彪過去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來。李彪見他這樣目中無人，當(dāng)眾責(zé)問元志為何不讓路，元志卻說：“我是都城洛陽的長官，你不過是洛陽戶籍中編入的一個住戶，哪有長官給轄下住戶讓路的?”

　　兩人互不相讓，且爭執(zhí)不下，于是他們來到孝文帝那里評理。一見孝文帝，李彪先開口說話了，說他是“御史中尉”，官職比洛陽令大多了，洛陽令作為一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長官讓道才是啊。

　　寬厚的孝文帝聽了他們的話，覺得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎?”

　　皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚(yáng)鑣”一語便逐漸流行開了。

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