龍生九子的神話故事

　　導(dǎo)語(yǔ)：龍子和龍一樣，也是不斷發(fā)展、沿革逐漸形成的。雖然有關(guān)龍子的說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)，龍子的昆仲數(shù)目是取得共識(shí)的，即龍有九個(gè)兒子，龍承九子，子子不同。下面是yuwenmi小編為大家整理的故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　龍生九子的一個(gè)版本

　　北京是我國(guó)傳統(tǒng)建筑，尤其是皇家建筑最集中的地方。這些傳統(tǒng)建筑如：宮廷、廟宇和樓、臺(tái)、亭、閣等屋角的飛檐，裝飾非常精美。飛檐上坐立著用琉璃燒制的或黃或綠的一個(gè)龍頭和數(shù)目不等的龍子。

　　中國(guó)古代傳說(shuō)：龍生九子。李東陽(yáng)《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像;嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像;狴犴(音：畢案)，平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像;赑屃(音：畢戲)，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像;鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

　　龍子傳說(shuō)還得從劉伯溫說(shuō)起

　　龍子和龍一樣，也是不斷發(fā)展、沿革逐漸形成的。雖然有關(guān)龍子的說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)，龍子的昆仲數(shù)目是取得共識(shí)的，即龍有九個(gè)兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來(lái)眾所周知的，但它們?cè)趺磿?huì)留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說(shuō)起。

　　相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳?rdquo;生前一世所做功德(善事)之用(功德是無(wú)量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

　　龍生九子的又一個(gè)版本

　　老大赑屃，就是我們常說(shuō)的“王八馱石碑”。

　　老二鴟吻，能吞萬(wàn)物，負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊，就是我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的吞脊獸(屋頂兩邊的大獸)。

　　老三椒圖,面目猙獰，負(fù)責(zé)看守門(mén)戶，就是我們現(xiàn)在所看到的門(mén)上口銜鐵環(huán)的神獸。

　　老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建筑門(mén)前。

　　老五睚眥，能吞兵器，負(fù)責(zé)看護(hù)天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸。

　　老六螭首，能吞江吐雨，負(fù)責(zé)排去雨水，就是我們現(xiàn)在所看到的排水獸。

　　老七嘲鳳，飛檐走壁，負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作，就是現(xiàn)在所見(jiàn)到的屋頂翹角上的小獸。

　　老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)，就是現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的鐘上獸鈕。

　　老九囚牛，能通萬(wàn)物之言，辨別聲音，因此被放在了樂(lè)器的頭部，就是我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的樂(lè)器獸頭。