【精選】漫畫作文六篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編整理的漫畫作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
漫畫作文 篇1
星期二下午，做完作業(yè)后，我感到無趣，便想起了媽媽給我報的畫畫班。心想：為了給媽媽爭光，也為了給老師留下好的印象，我決定主動畫一張“漫畫像”。畫什么呢？圖圖、皮諾曹、豬八戒……我想了一會兒，才決定動手畫。
畫好后，我定睛一瞧，呀，這是誰呀？長長的鼻子，如同撒謊了的皮諾曹；大大的耳朵如同有動朵神功的大耳朵圖圖；眼睛大大的如同哆啦A夢那有時生氣，有時和善的大眼睛。哈，漫畫上的人有點像媽媽！
那長長的鼻子，和匹諾曹還真的有八九分的相似。想想媽媽以前的作風還真和皮諾曹相似，說好的買小魚給我養(yǎng)，到最后就像沒聽到一樣就過去了。記得一次說好帶我去大潤發(fā)，可到最后不就只是在家吃一吃飯、讀一讀書就過一天了嗎？
那大大的耳朵，和大耳朵圖圖真的有七八分的相似。記得我在讀英語的時候刷了會兒抖音，沒想到剛一打開，媽媽就怒叫道：“你又在干什么？作業(yè)做完了沒，英語讀完了沒……看什么抖音？”
那大大的眼睛，和哆啦A夢的大眼睛也有幾分相似之處。沒有做錯事的時候，那大大的眼睛似乎變得和善起來。只要一做錯事，那大眼睛瞪得和母老虎的差不多。
正好好看著我的畫呢，突然感到身后一絲絲涼風，呀！痛、痛、痛——媽媽，請手下留情��！
漫畫作文 篇2
冬天來了，天氣特別寒冷，小湖里的水都結(jié)成冰了。爸爸帶著兒子和兒子的好朋友小娜去滑冰，他們都穿著冰鞋在湖面上滑來滑去的，兩個小朋友手牽著手開心的在湖面上滑著。
滑冰的人可真多呀！其中就有一位大哥哥也在滑，只見他雙臂交叉，傲氣十足，好像在告訴所有人，他的技術(shù)是最棒的。
兩個小朋友滑得非常開心，砰砰的聲音，他們撞到了一個人，撞到了那位傲氣十足的大哥哥。幾個人同時摔倒了，他們摔了個四腳朝天。大哥哥爬了起來，只見他瞪著眼睛，兇巴巴的對著兩個小朋友大吼，你們沒長眼睛�。∧銈儠粫�？不會滑還在這兒瞎沖亂竄的。兩個小朋友嚇得直哆嗦，連忙說：對不起，對不起。滾一邊去，大哥哥說。兩個小朋友嚇得轉(zhuǎn)身就溜走了。
爸爸看見兒子摔跤了，就滑了過來，還沒等到兒子邊，就聽這位大哥哥叫罵自己的兒子。心里非常不愉快，只見爸爸飛快地滑到這位大哥哥旁邊，爸爸用溜冰鞋在冰面上寫了一行英文字，就很快地追上兒子他們了，拉著兩個小朋友開心的滑走了。大哥哥看到這樣湖面上寫著：愛慕虛榮的家伙，氣得臉通紅通紅的。說：竟然敢這樣說我，真是氣死人啦！看著爸爸拉著兩個小朋友開心的在那里滑來滑去，對著他們大吼，你們太過分啦！
漫畫作文 篇3
今天，我看了一幅漫畫，這個漫畫名叫――早有預防。
《早有預防》這一幅漫畫的內(nèi)容大概是這樣的：一個瘦小的、背著大書包的小男孩，用一根長木棍掛著一本只得了兩分的作業(yè)，給一個抽著煙的男人看。我看了這幅漫畫哭笑不得，因為我看見了這幅漫畫的深層含義。
這個小男孩為什么要用長木桿掛著作業(yè)給他爸爸看？因為他可以快點跑掉，他為什么要快點跑？因為怕被爸爸打，為什么怕被打呢？因為爸爸打他的時候下手很重呀！不然如果只是用手不輕不重地拍幾下他的頭，告誡一兩句就了事，那么小男孩會跑嗎？說不定還會反駁爸爸呢！這就是關(guān)鍵。
現(xiàn)在，有多少父母用著“大刑伺候”的教育方法？又有多少不是呢？這個比例是很大的。你知道嗎？現(xiàn)在不少笑話都是以父母打孩子做為題材。有一句話是這么說的：90分女子單打，80分男子單打，70分男女混合雙打！還有，現(xiàn)在的父母都有“不打不成材”的想法，沒錯，教育孩子有時必須打，可也不能說一句話沒做到就來“竹筍炒肉絲”吧！更何況現(xiàn)在我們的壓力不少，有多少人高中時白發(fā)就長了一大堆，大學就需要600—700度的眼鏡，還要挨打挨罵！
所以，我認為教育雖然需要打，但打不能無限制�！缎ω埲沼洝分胁灰灿幸痪湓挘骸霸缡斓墓硬惶�，而且很快會腐爛”嗎？所以不要給孩子種下“拳頭才可以解決問題”這枚種子 ，不然受害者不僅僅是他的孩子，還有他們自己。
漫畫作文 篇4
任何一類藝術(shù)是通過人的思維活動來完成的，漫畫藝術(shù)也不例外。漫畫通過夸張變形，詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達事物的精神實質(zhì)，并向人們傳遞文學和哲學理念。欣賞者通過思維活動對這種不協(xié)調(diào)和出乎意料的狀態(tài)下，產(chǎn)生審美的愉悅和快感，并形成了審美情趣。
漫畫既是諷刺與幽默的藝術(shù)，也是�？姾湍嫦蛩季S的藝術(shù)，漫畫最大的藝術(shù)特點是，它以丑的形態(tài)開始，卻已獲得美的愉悅結(jié)束，因此也有人稱漫畫為審丑藝術(shù)。眾所周知，美與丑是相對立的，但是他們又可以互為轉(zhuǎn)化。生活中的丑和藝術(shù)中的丑是不同的概念和本質(zhì)上的區(qū)別。在現(xiàn)實生活中，邪惡的思想和丑陋的行為總是隱藏在美的形態(tài)中，俗話稱之為：金玉其外，敗絮其中。當丑暴露無遺時，人們就會對其美麗的外表產(chǎn)生厭惡之感，因此美轉(zhuǎn)化為丑。反之，藝術(shù)的丑是藝術(shù)家通過對事物主體進行藝術(shù)加工和刻畫，以丑的形態(tài)出現(xiàn)，人們對這種丑的形態(tài)加以分析和判斷，通過對丑的否定而達到對美的肯定，因此，產(chǎn)生漫畫藝術(shù)的審美情趣。
無論現(xiàn)實生活中的丑還是藝術(shù)中的丑，雖然他們的外部形態(tài)并沒有發(fā)生變化，但他們卻在人們的觀念中發(fā)生了質(zhì)的變化，美的轉(zhuǎn)化為丑的，丑的卻變成美的，這種美與丑的轉(zhuǎn)變便是人們的思維過程的變化。這是思維美學形態(tài)產(chǎn)生了審美價值。
漫畫作文 篇5
季諾是誰？或許大家并不熟悉。他是1932年出生的一位愛憎分明的人，他將他對全球的憂慮全部注射到瑪法達這個小女孩身上。
其實我認為季諾書中的孩子們代表著世界上不同的人物，比如馬諾林就代表著為錢不惜損害他人利益，甚至不惜殘害他人生命的人；蘇珊娜代表以自我為中心、嫉妒所有勝過自己的“自私自利者”；瑪法達則代表所有關(guān)心地球，關(guān)心人類命運卻無計可施的人。
季諾寫《瑪法達》的目的是為了呼吁人們一起來關(guān)心地球，采取措施。這在當時是需要勇氣的，因為他所諷刺的包括那些當權(quán)者與有錢人。隨時可能對他“審判”，甚至可以讓他性命難保。但是，他沒有退縮。仍然堅持創(chuàng)作，并且不斷發(fā)表讓世人耳目一新的卓見。比如：關(guān)于社會文明的發(fā)展，他就有與世人相反的看法。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，是人類的一大壯舉，但他借菲利普之口說：除了促進社會進步之外，這一偉大舉動也傷害并摧殘了南美洲的原住民，摧毀了當?shù)毓爬系奈拿鳌Ｓ直热绠敽⒆觽兏吒琛捌桨惨�，圣誕夜”時，瑪法達說“繼續(xù)唱歌之前，我想知道你們都明白這些詞語的意思嗎”，就很明白的在影射有些國家的人民飽受戰(zhàn)亂之苦，以至于不知“平安”為何物了。還有一回，蘇珊娜問瑪法達新年是什么樣子，瑪法達則回答“會非常勇敢的，因為世界已經(jīng)是這副樣子了，它一定要有勇氣才能來！”這也反映了當時社會的.混亂與不穩(wěn)定。另外，當菲利普說“等人們在月亮上面建造了城市，蓋滿了高樓大廈和燈紅酒綠的時候，月亮看上去會是什么樣子啊”時，瑪法達說“我估計月亮肯定毀了�！背爸S了當今人類追求科技進步卻不顧環(huán)境污染的弊端。還有一回菲利普說：“不，我不要!你可別把那些悲觀的念頭傳染給我！我堅信，世界總會好起來的！”瑪法達反駁說“是嗎？那得等到什么時候？”菲利普回答“等到那些掌權(quán)的壞蛋們消失的那一天！”瑪法達說：“你別忘了，菲利普!一旦那些人消失了，馬上會有另一群混蛋來接過前輩的火炬繼續(xù)胡作非為的！”毫不留情的揭露了某些掌權(quán)者對利益的渴求以及對人民的摧殘，讓人民看不到希望。事實上，有些國家的內(nèi)部政權(quán)的確很不穩(wěn)定，政府的所謂“內(nèi)閣危機”（爭權(quán)奪利、互相傾軋）造成了社會的動蕩。因此，恐怖的分子很猖獗，也給其他國家可乘之機，以至于內(nèi)憂外患，使老百姓陷于水深火熱、貧病交加的深淵。
季諾借瑪法達和其他孩子充滿童真的談話來鞭撻這個充滿戰(zhàn)爭和掠奪的世界；借孩子們看似平常的故事來諷刺社會的黑暗和不平等。季諾勇于說出事實，直面社會的陰暗與污穢，他在我心中是個勇敢的人。
季諾還借瑪法達告訴我們，這個地球已經(jīng)奄奄一息，他需要全世界的人攜起手來，互相關(guān)心和友愛，創(chuàng)造一個“和平的世界”，不要再制造戰(zhàn)爭和污染，不要互相憎惡和踐踏。所以，第五集里，瑪法達說：“好吧，在即將到來的新的一年里，我們?yōu)槭裁床婚_始建設(shè)一個已經(jīng)拖延了很久的美麗新世界呢？”
是啊，為什么不呢？我從心底里回應，為什么不呢？！……
漫畫作文 篇6
先知默德曾勸導人們在擁有兩塊面包的時候，用其中一塊去換水仙花。就是說人在擁有了物質(zhì)上的滿足之后還要用精神上的滿足。
去年長江大學三名大學生救人溺水事件引發(fā)了人們對于大學生是否應該見義勇為的爭議。有的人竟然認為大學生因見義勇為而犧牲是一種人才的浪費，不值得這樣做。可事情的問題就在于生命的價值是能用金錢去衡量的嗎？大學生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學子舍我其誰、見義勇為的高尚品質(zhì)。而社會上一些對于大學生救人持反對的態(tài)度反映了我們當代人看問題更物質(zhì)化，我們所看到、所想到的只是面包。當今都市人由于受市場經(jīng)濟的影響，看待任何事物都只會用金錢的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質(zhì)水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質(zhì)與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質(zhì)上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫的詩、所畫的畫被后人描述為“詩中有畫，畫中有詩”因為他已經(jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩，他的畫是物質(zhì)與精神的結(jié)合。商朝的伯夷、叔齊二人認為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的，他們過分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當時天子都未及的財富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財富到頭來也只是一場空。
孟子曾說：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強調(diào)要片面的追求精神或者物質(zhì)，但我們在擁有了物質(zhì)之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說的面包和水仙花都擁有的人才是完美的
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