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踐行社會主義核心價值觀征文：弘揚中華民族傳統(tǒng)美德
社會主義核心價值觀宣傳普及任重而道遠，要積極倡導人人有責的理念，使社會主義核心價值觀真正成為推動全鎮(zhèn)前行的強大力量。下面，語文迷小編為您分享踐行社會主義核心價值觀征文：弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，歡迎參考！
隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，誠信缺失、道德滑坡現(xiàn)象日益嚴重，拷問著中國人內(nèi)心的良知和道義，時代強烈呼喚一種能喚起人們內(nèi)心良知的東西，我認為這種東西就是中華民族傳統(tǒng)美德，“人無德不立，國無德不興”，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，必須大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，以弘揚中華民族傳統(tǒng)美德為根基，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。
一、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義
�。ㄒ唬┖霌P中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強民族的凝聚力、向心力。
中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民
族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內(nèi)容，是一種以維護祖國民族利益為標志的精神，是我們民族文明的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。戰(zhàn)國時代的屈原，他那壯烈的愛國行為，以及那皓月般的愛國詩篇，激勵著中華民族世代人民。漢代的蘇武，唐代的杜甫，宋代的岳飛、陸游、文天祥等都是愛國民族英雄的杰出代表。他們反對民族壓迫，渴望祖國統(tǒng)一和強盛，為了祖國憂心如焚，九死不悔。岳飛“精忠報國”、蘇軾“報國之心，死而后已”對祖國的忠貞之志，躍然紙上。范仲淹“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”成了后人的座右銘。顧言武提倡“天下興亡，匹夫有責”的思想，林則徐寫的“茍利國家生死以，豈因禍福必趨之”的詩句都顯示了強烈的為國家、為民族、為社會的愛國精神。正是這種精神，昭示著后繼者在歷代譜寫了偉大的篇章，成為中華民族強大的凝聚力，向心力。不能設(shè)想一個自卑感十分沉重的民族，一個缺乏民族自尊心、自信心，沒有凝聚力的民族，如何能夠自立于世界，所以克服民族虛無主義和民族自卑感，振奮民族精神，是具有重大意義的。弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有助于增強民族的自尊心、自信心，有利于增強人們的愛國熱情，激發(fā)人們的愛國情懷，提高民族主體意識，還有利于增強民族的凝聚力、向心力。
�。ǘ┖霌P中華民族傳統(tǒng)美德，有利于建設(shè)新道德。
任何社會的道德觀念和道德體系都具有三重基本的特性：即歷史的繼承性，社會存在決定的現(xiàn)實性，反映社會生活未來發(fā)展因素的超前性或理想性。也就是說，從一定道德觀念的形成和道德體系的確立過程來看，它是三方面的組合。一定社會的一定道德體系總是內(nèi)含著過去、現(xiàn)在、未來三種基本因素的。繼承和發(fā)揚以往道德中的合理因素，體現(xiàn)出的是道德的文化本位價值。這不僅是道德發(fā)展連續(xù)性的必然，而且也是一定道德觀念為一定社會和民族所認同并容納的需要。新道德不能脫離開傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生。我們講社會主義道德，必須和中華民族傳統(tǒng)的倫理道德結(jié)合起來，這樣才會有民族的語言、民族的形式和民族的情感。我們的傳統(tǒng)倫理道德中有許多東西可以給我們很好的啟發(fā)。如中國傳統(tǒng)道德中的整體為上的集體主義，在今天仍然有現(xiàn)實價值。孟子講過：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！痹釉凇洞髮W》中也講過，修身，齊家，治國平天下的內(nèi)在聯(lián)系：“修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”古代將個人、家庭和國家利益看成是不可分割的整體，強調(diào)全局利益高于局部利益，整體利益高于個體利益，它反映了中華民族勇于犧牲、樂于奉獻小我而成全大我的優(yōu)秀品格。這種品格是國家利益至上的思想基礎(chǔ)，也是孕育集體主義價值觀心理的土壤。再如中國傳統(tǒng)倫理道德注重提倡人倫價值，強調(diào)每個人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。一個人在社會中生活，就必然會同各種人發(fā)生不同的社會關(guān)系，承擔不同的社會角色，強調(diào)個人在不同關(guān)系中所應(yīng)遵守的道德義務(wù)，對于社會穩(wěn)定是不可缺少的。在人倫關(guān)系中，古人特別重視“孝梯”。“孝”乃人倫之始，是人類相生相養(yǎng)的自然情感，是中國社會最基本的倫理道德規(guī)范。古人認為，只有對父母敬重的人，才有可能為國家盡忠。“在家孝父母，而好犯上做亂者，未之有也。”孝敬父母不只在衣食上，還應(yīng)使父母精神上得到安慰。如果一個人只顧自己，不管父母，那就很難設(shè)想他會誠心誠意為別人，為公眾做事情�！疤荨笔恰靶ⅰ钡臄U展�？鬃右蟆暗茏尤雱t孝”，“出則梯”，“友于兄弟”，并認為“四海之內(nèi)皆兄弟也�！惫湃酥v“孝梯”，同時推而廣之，主張“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，提倡社會普遍的敬老受幼之風。中華民族這種特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而來的扶弱濟困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，不僅使千萬個家庭和樂融融、充滿溫馨，而且對于維護社會公德、建設(shè)精神文明，促進國家長治久安與團結(jié)安定亦有重要作用。可以說，傳統(tǒng)美德是建立社會主義新道德體系的思想材料。離開了傳統(tǒng)的道德材料，是不可能建起真正的適應(yīng)新經(jīng)濟關(guān)系的道德體系的。在人類歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)中，中華民族傳統(tǒng)道德是一個十分豐富的思想寶庫。今天的社會主義道德原則和道德規(guī)范，可以從這個寶庫中找到自己的思想淵源。要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，再造新的道德原則和道德規(guī)范，也可以從這個寶庫中找到必要的思想資料和表達方式。因此說，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是有利于建設(shè)新道德體系的。
�。ㄈ┖霌P中華民族傳統(tǒng)美德，有助于社會主義精神文明的建設(shè)。
改革開放三十多年來，我們大膽地學習和借鑒資本主義國家的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，大力發(fā)展商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，這些都極大地促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進了精神文明的進步，但與此同時，也受到了西方資產(chǎn)階級道德以及個人主義、享樂主義和拜金主義的沖擊。這種思想嚴重腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的丑惡現(xiàn)象的泛濫。有些人把“一切向錢看”作為了人們生活的唯一原則，心中想的，話里談的，行動上做的無一不是為了滿足自己的金錢欲望。為人民服務(wù)，為他人奉獻，大公無私竟然為這些人所諷刺、嘲笑。如果聽任這種思想蔓延的話，我們的社會，我們的國家還有什么希望和前途呢？我們要建設(shè)有中國特色的社會主義、就一定要有良好的道德風尚和社會秩序，就一定要不斷地提高廣大人民群眾的道德品質(zhì)。可以說，我們傳統(tǒng)美德中有關(guān)義利、富貴與貧賤等許多道德觀念，在當今是可以很好地利用和借鑒的。如孔子所說：“富與貴是人之所欲也，不以其道，得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道，得之不去也�！薄安涣x而富且貴，于我如浮云�！币蟆疤幐毁F”、“去貧賤”，都要合乎道義，不靠歪門邪道。儒家還反對“富貴”了的人驕奢淫逸，提倡節(jié)儉，富而為仁，富而好學；提倡“窮則獨善其身，達則兼善天下�！边@種道德報負，也是我們搞市場經(jīng)濟所需要的。因此弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于糾正由于商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展所帶來的人們思想上的傾斜，有利于提高廣大人民群眾的道德水平，有利于協(xié)調(diào)社會上的人際關(guān)系，這對加強我國社會主義精神文明建設(shè)，從而更好地推動我國的物質(zhì)文明建設(shè)，具有重要意義。
（四）弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。
社會主義市場經(jīng)濟是個完整的概念，既包括力爭實現(xiàn)或超過個別價值和相互競爭等內(nèi)容，也包括規(guī)范人們經(jīng)濟活動的規(guī)則、規(guī)章等含義。如果沒有市場經(jīng)濟規(guī)則，如果人們的行為毫無規(guī)范可言，那么可以肯定地說，市場經(jīng)濟必然是要變形的，必然要處于無序狀態(tài)和混亂局面。規(guī)范人們市場經(jīng)濟活動的規(guī)則既包括各種法律、法規(guī)，也包括各種道德。在強調(diào)運用法制來規(guī)范人們的市場經(jīng)濟活動時，也必須輔之以良好的道德。因為法制完備總是相對的，再完備的法制也會存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人們沒有良好道德的自覺約束，就會想方設(shè)法搞投機鉆空子，利用法制的某些不完備去做各種損人利己的事情。市場經(jīng)濟的一個基本原則是人人平等，等價交換，而許多不良現(xiàn)象的存在卻正表現(xiàn)為不等價交換，背離市場經(jīng)濟規(guī)律。我們對市場經(jīng)濟要做好規(guī)劃和引導，一方面要建立和完善社會主義法制，靠法制來管理市場經(jīng)濟。另一方面，我們還必須大力提倡傳統(tǒng)美德，注意發(fā)揮傳統(tǒng)美德在市場經(jīng)濟和其它一切經(jīng)濟活動中的積極作用。
二、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，如何踐行社會主義核心價值觀？
弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，大力培育愛國情懷。中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報國”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復中華”。黨員干部尤其是領(lǐng)導干部要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民、以為人民群眾謀幸福為己任的遠大政治抱負，普通群眾要有“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神，自強不息、精誠團結(jié)、熱愛和平，倍加珍惜來之不易的發(fā)展成果。
弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，需要崇尚敬業(yè)精神。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適之謂一�！薄靶闹醒b著全體人民，唯獨沒有他自己”的焦裕祿、“廉潔奉公、一心為民”的孔繁森、“真心誠意為民做事”的信訪局長張云泉為我們樹立了敬業(yè)奉獻的榜樣，我們應(yīng)該“以人為鑒，明得失”在各自職業(yè)活動領(lǐng)域，樹立主人翁責任感、事業(yè)心，高瞻遠矚、志存遠大；要培養(yǎng)勤勉工作，篤行不倦，腳踏實地，任勞任怨的工作態(tài)度；要有“苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱苦奮斗精神；要有“舍小家、為大家”的無私奉獻精神。
弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，著力培養(yǎng)誠信意識。誠實守信是做人做事的道德底線，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也帶來了拜金主義、“一切向錢看”的有害思想觀念，導致一些人誠信意識淡薄，社會信任感下降，誠信缺失、造假欺詐已成為當前社會的一大問題。因此，在全社會培養(yǎng)誠信意識刻不容緩。各個企業(yè)要誠信經(jīng)營，樹立企業(yè)良好形象，堅定信念，嚴格把好質(zhì)量關(guān)，做讓老百姓放心的產(chǎn)品。各大商場、超市要堅決杜絕假冒偽劣產(chǎn)品的流通，賣誠信商品，做誠信買賣。政府要加強企業(yè)誠信監(jiān)管，完善企業(yè)和個人信用記錄，健全覆蓋全社會的政信系統(tǒng)，加大企業(yè)失信處罰力度，曝光失信企業(yè)，使失信行為無立足之地。大張旗鼓地表彰誠信守信道德模范，宣揚誠信事跡，如“新年不欠舊年賬，今生不欠來生帳”的信義兄弟、“畢生打造誠信招牌”的尚金鎖、“人們信得過的建房人”范玉恕、“誠信自強報效祖國”的王一碩，營造誠信光榮、失信可恥的濃厚氛圍。
弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)該提倡友善品質(zhì)。“仁”作為中國儒家學派道德規(guī)范的最高原則，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響�？鬃诱J為“仁”就是“愛人”。在幾千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍適用性，應(yīng)該大力提倡，我們無法做到完美無瑕，但是我們可以修身律己、儉以養(yǎng)德，自覺踐行“三嚴三實”，努力做到“泛愛眾而親仁”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不斷鍛造自身的友善品質(zhì)。
不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)美德，中華民族的“形”與“魂”，應(yīng)該大力弘揚和傳承，用道德的力量矯正人們的行為，用傳統(tǒng)美德的獨特性提高群眾的自信力，自覺見賢思齊、崇德向善，在全社會形成強大的正氣場。相信只要公民做到了愛國、敬業(yè)、誠信、友善，國家將繁榮富強、蒸蒸日上，社會將呈現(xiàn)一片欣欣向榮、風清氣正的景象。
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