實(shí)用的美德的作文7篇[精選]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編幫大家整理的美德的作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

美德的作文 篇1

　　美德是什么？美德是一個(gè)善意的舉動(dòng)，是一種對(duì)他人的包容，是一劑治療心靈的良藥……美德，源于我們的心中，它不一定要你見(jiàn)義勇為，但只要你是發(fā)自?xún)?nèi)心地幫助他人，哪怕只是一句“謝謝”，也能溫暖他人的心房。

　　那是一個(gè)午后，燦爛的'陽(yáng)光透過(guò)公交車(chē)的車(chē)窗，如碎金一般灑在地上，我坐在靠窗的位置上，望著飛速向后倒退的景物出了神。這時(shí)，公交車(chē)“嗤啦”一下子停下了，一群人匆匆忙忙擠上車(chē)，其中還夾著一個(gè)白發(fā)蒼蒼，身材瘦弱的老婆婆，她背著一個(gè)略略有些舊的黑色手提袋，布滿(mǎn)皺紋的臉上架著一副眼鏡，有一種說(shuō)不出的滄桑感。她慢吞吞地走上車(chē)，在擁擠的人群中艱難地穿行�？蛇�沒(méi)等她抓牢扶手，公交車(chē)就“嗚”的一聲開(kāi)動(dòng)了。老太太猝不及防，踉蹌幾步，險(xiǎn)些摔倒在地，還好被旁邊的一位中年大叔扶了一把，才沒(méi)有栽倒。公交車(chē)?yán)^續(xù)行駛，那位老婆婆試圖穩(wěn)住自己，盡量不讓自己隨著車(chē)身?yè)u晃，可惜沒(méi)用，她就像風(fēng)中的一片樹(shù)葉，無(wú)論怎樣都擺脫不了風(fēng)的控制。我終于坐不住了，起身扶住她：“奶奶，您坐下吧，您這樣是要摔跤的！”老太太遲疑了片刻，最終朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭。扶著老太太坐下，她突然抬起頭來(lái)，朝我微微一笑，臉上的皺紋舒展開(kāi)來(lái)：“謝謝你，小朋友�！蔽抑挥X(jué)得心頭一暖，旋即回給她一個(gè)微笑：“不用謝！”這時(shí)，公交車(chē)停下了，我朝老婆婆揮揮手，跳下了車(chē)，老婆婆的笑臉留在心中，揮之不去。

　　美德，始于我們的心靈，心中有愛(ài)，就有美德。讓我們從身邊做起，從身邊的小事做起，將美德傳遞下去吧！

美德的作文 篇2

　　我愛(ài)足球中華民族是一個(gè)文明古國(guó)，從古至今，我們民族的文明素質(zhì)一直領(lǐng)先�？墒�，到了我們這一代，又有多少人能做到呢？因此，我國(guó)的文明素質(zhì)正在逐年下降。

　　我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。

　　謙讓這個(gè)詞語(yǔ)既讓人熟悉又讓人陌生。有人說(shuō)：“謙讓太簡(jiǎn)單啦，誰(shuí)不會(huì)��！”一旦到行動(dòng)的時(shí)候，有多少人去做呢？從小老師就教我們要學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)�同學(xué)們?cè)趯?xiě)的時(shí)候甜言蜜語(yǔ)，在做的時(shí)候卻畏畏縮縮。甚至有些美國(guó)人都覺(jué)得中國(guó)人民的文明素質(zhì)太差。

　　記得有一天，我乘坐公交車(chē)，車(chē)上很擁擠，這時(shí)上來(lái)了一位老奶奶，她背已經(jīng)駝了，被擠在擁擠的人群中，坐著的人竟然置之不理，還有的人對(duì)老奶奶說(shuō)東道西，沒(méi)有一個(gè)人給老奶奶讓座。到站時(shí)，車(chē)上的喇叭響了：“請(qǐng)給老弱病殘讓座。”我相信，車(chē)上的人聽(tīng)這句話(huà)都聽(tīng)了幾百遍了，但仍然沒(méi)有人這樣做。

　　這樣不講文明的事還有許多。例如，在大街上隨地吐痰，前面不遠(yuǎn)處就有垃圾桶，有人就偏偏扔在地上，卻沒(méi)有一個(gè)人制止。其實(shí)，不講文明的.人就在身邊，只要勇于去制止，以身作則，這樣才能讓更多的人行動(dòng)起來(lái)。

　　同學(xué)們，讓我們一起來(lái)講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的小學(xué)生，為建設(shè)祖國(guó)美好的明天一起努力！

美德的作文 篇3

　　我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。

　　一、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)

　　列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情�！敝挥兄�之深才能愛(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的***人都體現(xiàn) 了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

　　“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……

　　以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。

　　二、奮發(fā)、立志

　　一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

　　“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下 的《沁園春？長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉�。俊北憩F(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn) 大志向�？芍^少年壯志凌云。

　　有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

　　三、改革、創(chuàng)新

　　中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。

　　被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家 正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

　　中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合， 開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

　　四、勤儉、廉正

　　勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德�！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

　　不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。

　　五、敬長(zhǎng)、知禮

　　敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的`老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

　　中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德�！疤撓�以待”“ “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

　　同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

　　讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

美德的作文 篇4

　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。

　　中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。我們只要想做，一定會(huì)做到的！作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。

　　現(xiàn)在社會(huì)的'現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。

　　當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)今社會(huì)，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動(dòng)起來(lái)，讓我們的傳統(tǒng)文化被發(fā)揚(yáng)光大！

美德的作文 篇5

　　語(yǔ)云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò);知過(guò)能改，善莫大焉�！庇掠谡J(rèn)錯(cuò)，此乃智者之舉;不肯認(rèn)錯(cuò)，終將失去進(jìn)德的機(jī)會(huì)，殊為可惜。

　　人的一生不可能永不犯錯(cuò)，有時(shí)候錯(cuò)誤只是自己的一時(shí)疏忽所造成，并不構(gòu)成太大的得失;但如果不認(rèn)錯(cuò)，可能犯了“戒禁取見(jiàn)”，后果不可收拾。所以一個(gè)人的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否“認(rèn)錯(cuò)”有十分密切的關(guān)系。中國(guó)歷史上有名的“將相和”，趙國(guó)名相藺相如能夠“相忍為國(guó)”，固然贏得后人尊敬;但廉頗勇于認(rèn)錯(cuò)，登門(mén)“負(fù)荊請(qǐng)罪”，同樣流芳千古。

　　承認(rèn)錯(cuò)誤，需要勇氣;能夠勇于認(rèn)錯(cuò)，才有機(jī)會(huì)重新做人。西晉時(shí)代的周處，少時(shí)橫行鄉(xiāng)里，成為父老口中的“三害”之一。后來(lái)發(fā)憤認(rèn)錯(cuò)改過(guò)，不但為地方除害，而且從軍報(bào)國(guó)，完全改寫(xiě)了自己的人生，成為悔過(guò)向善的典范�？梢�(jiàn)一個(gè)人唯有“勇于認(rèn)錯(cuò)”，才能獲得大家的諒解，才有重新出發(fā)的機(jī)會(huì)。

　　古代非常注重“認(rèn)錯(cuò)”的美德，所謂“不怕念頭起，只怕覺(jué)照遲。人，不怕犯錯(cuò)，就怕沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)的勇氣。勇于認(rèn)錯(cuò)的'人，大多容易進(jìn)步;近年監(jiān)獄刑事犯，改過(guò)遷善，重修學(xué)業(yè)成功的人，比比皆是。凡是覺(jué)得沒(méi)有力量認(rèn)錯(cuò)的人，死不認(rèn)錯(cuò)，只在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可嘆!

　　“認(rèn)錯(cuò)”沒(méi)有大小之分，認(rèn)錯(cuò)要能坦誠(chéng)，是否真心能改，就在于我們是否具有“勇氣”。歷代“下詔罪己”的帝王，反而更增賢名;美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在紐約市長(zhǎng)任內(nèi)，曾經(jīng)當(dāng)眾坦承自己因一時(shí)不察通過(guò)議案，結(jié)果贏得更多人的尊敬;三世紀(jì)前統(tǒng)一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來(lái)，沒(méi)有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜道歉，反而同聲贊美他“勇于認(rèn)錯(cuò)”的美德。所以，“認(rèn)錯(cuò)”不但不會(huì)失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。我國(guó)做大官的人，往往死不認(rèn)錯(cuò)，最后成了最大的輸家而抱憾終身。認(rèn)錯(cuò)，實(shí)在是一門(mén)很高的人生哲學(xué)，值得世人深思。

美德的作文 篇6

　　在我身邊的美德行為有很多，然而，愛(ài)護(hù)書(shū)籍也是一種美德。

　　有一天，我看見(jiàn)媽媽在把書(shū)一本一本地排列整齊。有的書(shū)放得亂七八糟，媽媽就把它們放回書(shū)架上，有的書(shū)本的封面已經(jīng)布滿(mǎn)灰塵，但她還拿出紙巾，把封面擦得干干凈凈，然后再把書(shū)本放好。在一個(gè)很不起眼的角落里，有一本書(shū)，看起來(lái)很舊了，還有好幾張紙掉了出來(lái)，只見(jiàn)媽媽將膠水粘在那幾張紙的.長(zhǎng)的一條邊上，然后把它夾在書(shū)里，之后再把它放好【批注：對(duì)媽媽將掉了書(shū)頁(yè)的書(shū)粘好的動(dòng)作也得蠻詳細(xì)哦】，這樣就可以了。

　　看完之后，我就成了個(gè)丈二和尚--摸不著頭腦，這些書(shū)本都那么臟，可是媽媽為什么還把它們排起來(lái)呢?于是我問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢寣?duì)我說(shuō)：“《弟子規(guī)》里有一句話(huà)，‘雖有急，卷束之。有缺壞，就補(bǔ)之。’【批注：引用《弟子規(guī)》中的話(huà)來(lái)解釋媽媽的行為，很有說(shuō)服力哦~】，而且書(shū)能讓我們變聰明，我們可要好好待它們啊!”

　　聽(tīng)完之后，我不禁要對(duì)媽媽豎起一個(gè)大拇指了。是啊，書(shū)籍不僅是我們的好伙伴，還是我們的好老師，我們要善待它們!【批注：日常生活中有些同學(xué)不愛(ài)惜書(shū)的行為是不是也可以寫(xiě)寫(xiě)呢?】

　　同學(xué)們，愛(ài)護(hù)書(shū)籍也是一種美德，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，愛(ài)護(hù)我們身邊的每一本書(shū)吧!

美德的作文 篇7

　　中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)注重人們自身修養(yǎng)內(nèi)涵、價(jià)值的民族。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命短促，只有美德能將他流傳到遙遠(yuǎn)的后世�！蔽拿髅赖率侨藗冃撵`的體現(xiàn)，美德雖然微不足道，但是美德卻可以悄悄改變?nèi)松�。它是精神上的一大筆財(cái)富，它是真實(shí)的，不虛偽。

　　文明美德是人類(lèi)心靈價(jià)值的體現(xiàn)。但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能像走獸活著，應(yīng)該追求文明和美德。”擁有美德的人就如同擁有金子般美好的心靈，美德就像一種無(wú)形的財(cái)富。它雖然很容易被人忽視，但是他卻會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。文明美德就像心中的一朵花，只有你不斷的培養(yǎng)它、澆灌它，才能綻放出鮮艷的花朵來(lái)。就比如下課自愿發(fā)作業(yè)，自愿去擦黑板，看見(jiàn)垃圾就主動(dòng)撿起等。人們?cè)趺茨芸床怀鲞@是一個(gè)具有優(yōu)良品質(zhì)的好學(xué)生呢？文明美德就如同心里的一盞明燈，指引我們前進(jìn)的方向；就如同黑暗中的一絲光明，給人一種溫暖。

　　文明美德是人類(lèi)的自身修養(yǎng)。人在物質(zhì)上可以十分貧窮，但精神上應(yīng)當(dāng)富有。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”是啊，正如魯迅先生說(shuō)的，人若像有大志向，首先內(nèi)心得強(qiáng)大、有修養(yǎng)，得會(huì)做人。沒(méi)有美德的人就算腰纏萬(wàn)貫，就算學(xué)位再高，那又有什么可以值得尊敬的呢？一個(gè)自身沒(méi)有修養(yǎng)的人，一定是一個(gè)暴躁、空虛的人，因?yàn)樗麄儾恢�道什么是禮讓?zhuān)�什么事文明。建設(shè)文明的社會(huì)，需要文明的我們。文明美德就如同心中的一眼清泉，滋潤(rùn)我們的身心，使我們健康成長(zhǎng)。

　　文明美德是人類(lèi)前進(jìn)的腳步。“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德�！薄�—孟德斯鳩。美德是人們的道德修養(yǎng)，一個(gè)擁有美德的.人是一個(gè)讓人尊敬的人，他知識(shí)充沛，志向遠(yuǎn)大，必會(huì)成為國(guó)家的棟梁。美德是人類(lèi)最寶貴的東西，有了它國(guó)家發(fā)展才會(huì)更加迅速、繁榮。但是社會(huì)發(fā)展是建立在我們的道德素質(zhì)之上，美德在我們生活中有很重要的意義，扮演著不可或缺的角色。只有在社會(huì)塑造了文明，才會(huì)有和諧的中國(guó)。雖然清潔工們常常被人瞧不起，但是有他們的默默奉獻(xiàn)，我們生活的地方才能更美麗、清潔。這難道不是一種美德的體現(xiàn)嗎？美德就是一片愛(ài)心，一顆純凈的心靈，一條通向未來(lái)的光明道路。

　　貝多芬留下這樣一句話(huà)：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”美德是人們心靈上的物質(zhì)。文明美德是寶貴的，是無(wú)價(jià)的，因?yàn)樗�是人們心中最美好的品質(zhì)。一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的微笑都能融匯成贊頌美德詩(shī)篇上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符！與文明美德結(jié)伴同行，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)擁有美德的人，文明的社會(huì)需要文明的我們。傾聽(tīng)美德的呼喚，攜手文明，共創(chuàng)一片和諧盛世，共同營(yíng)造一個(gè)美好未來(lái)！讓社會(huì)綻放美德的花朵，讓文明的芳香充滿(mǎn)祖國(guó)！

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