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巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事
洗夫人是中國(guó)古代嶺南地區(qū)最受贊譽(yù)、也最具傳奇色彩的杰出女政治家、軍事家，被隋朝視為南疆柱石和屏障。下面，就由yuwenmi小編給大家分享巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事，希望各位同學(xué)喜歡!
巾幗英雄洗夫人的愛(ài)國(guó)故事
洗夫人(約512或525—約602或604)，一作冼夫人，洗氏之女，名阿莫，高涼(今廣東陽(yáng)江西)人。中國(guó)古代杰出的女政治家、軍事家，南朝、隋初嶺南俚族女首領(lǐng)，歷仕梁、陳、隋三朝。高涼洗氏，世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，有部落十余萬(wàn)家。洗夫人自幼賢明，多智謀，善用兵，常勸親族為善，信義結(jié)于鄉(xiāng)里。梁大同初年，羅州刺史馮融聞聽(tīng)洗夫人有志行，為其子高涼太守馮寶聘以為妻。馮融雖累世為方伯，但非土著，號(hào)令不行。洗夫人誡約宗族，幫助馮寶處理政務(wù)，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，也決不寬宥。自此馮氏政令暢通，人不敢違背，平息了中原人士與嶺南土著的沖突，促進(jìn)了中原民族和南越民族的團(tuán)結(jié)和融和。
最能體現(xiàn)洗夫人政治智慧和軍事才能的故事主要有五件：
第一，侯景之亂時(shí)，忠于梁朝，鎮(zhèn)壓李遷仕叛亂。
梁武帝太清二年(548年)，東魏降將侯景發(fā)動(dòng)叛亂，攻陷建康，囚禁梁武帝，屠殺士民。550年，梁廣州都督蕭勃征兵勤王，高州刺史李遷仕據(jù)守大皋口，聯(lián)絡(luò)高涼太守馮寶。在時(shí)局不明的情況下，馮寶準(zhǔn)備前往，洗夫人阻止說(shuō)：“刺史無(wú)故不該召太守，一定是欺騙你共為反叛�！瘪T寶說(shuō)：“憑什么這樣說(shuō)?”洗夫人說(shuō)：“李遷仕被召勤王，他推辭有病，拒絕前往。并鑄造兵器，聚集人馬，而后與你聯(lián)絡(luò)。如你前往，必被扣留，逼你發(fā)兵。最好不去，以觀其變�！睅滋旌�，李遷仕果然反叛，派杜平虜率兵入灨石。
洗夫人對(duì)馮寶說(shuō)：“杜平虜是勇將，與官兵相據(jù)，無(wú)法返回。李遷仕在高州，無(wú)能為也。你如親往，必有一戰(zhàn)，應(yīng)派人卑辭厚禮騙他說(shuō)：‘不敢親往，特派夫人前來(lái)�！厝淮笙�，無(wú)所防備。我?guī)в嗳�，�?dān)雜物步行前往，就說(shuō)供奉物資，李賊必然可圖�！瘪T寶依計(jì)而行，李遷仕果然大喜，不加防備。洗夫人襲擊，大獲全勝，李遷仕逃亡寧都。洗夫人與梁長(zhǎng)城侯陳霸先會(huì)于灨石，歸告馮寶：“陳都督非常人也，甚得眾心，必能平賊，君宜厚資之�！毕捶蛉苏婵芍^有勇有謀、慧眼識(shí)英雄。
第二，幫助陳朝統(tǒng)一嶺南、鎮(zhèn)壓歐陽(yáng)紇叛亂。
馮寶死后，嶺南大亂，洗夫人撫其部眾，懷集百越，數(shù)州晏然，助陳統(tǒng)一嶺南。陳永定二年(558年)，遣其子馮仆朝見(jiàn)陳武帝，拜陽(yáng)春郡守。陳廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召馮仆至高安，誘其作亂。馮仆派人歸告其母，洗夫人說(shuō)：“我為忠貞，至今兩代，不能因憐惜你而負(fù)國(guó)家�！彼觳活櫰渥影参�，發(fā)兵據(jù)守邊境，帥百越酋長(zhǎng)迎章昭達(dá)。在內(nèi)外逼迫之下，叛軍潰散。因?yàn)橄捶蛉说墓�，其子馮仆封信都侯，加平越中郎將，轉(zhuǎn)石龍?zhí)�。封洗夫人為中郎將、石龍�(zhí)蛉�，�?zèng)駟馬安車一乘，給鼓吹一部，并麾幢旌節(jié)，依仗如刺史。陳后主至德(583—586)年間，其子馮仆卒。
第三，陳朝滅亡后，與時(shí)俱進(jìn)，歸降隋朝。
開(kāi)皇九年(589年)，隋滅陳，嶺南數(shù)郡無(wú)所依附，共奉高涼郡太夫人洗氏為主，號(hào)圣母，保境安民。隋文帝派遣韋洸安撫嶺南，陳豫章太守徐璒據(jù)守南康，韋洸無(wú)法前進(jìn)。晉王楊廣命陳后主(陳叔寶)寫信告訴洗夫人，國(guó)家已經(jīng)滅亡，勸其歸降隋朝，并以兵符和當(dāng)初洗夫人獻(xiàn)于陳后主的犀杖為證。洗夫人看見(jiàn)犀杖，驗(yàn)知陳朝確已滅亡，集合首領(lǐng)數(shù)千人，盡日慟哭，表達(dá)了對(duì)陳朝的一片忠心。隨后遣其孫馮魂帥眾迎接韋洸，韋洸擊斬徐璒，進(jìn)入廣州，遂平定嶺南。隋文帝表馮魂為儀同三司，冊(cè)封洗氏為宋康郡夫人。
第四，忠于隋朝，鎮(zhèn)壓王仲宣叛亂。
江南初定，人心未安，隋朝在嶺南的統(tǒng)治并不鞏固。開(kāi)皇十年(590年)，番禺人王仲宣叛隋，嶺南首領(lǐng)大多響應(yīng)，引兵圍攻廣州。隋將韋洸被亂箭射死，隋文帝命其副將慕容三藏指揮廣州軍事，同時(shí)命裴矩巡撫嶺南。洗夫人遣其孫馮暄率兵救廣州，馮暄與叛將陳佛智關(guān)系友好，逗留不前。洗夫人大怒，把馮暄拘押獄中。又派其孫馮盎討伐叛軍，遂斬陳佛智。與慕容三藏合擊王仲宣，叛軍敗退，廣州解圍。洗夫人親自披甲乘馬，率軍隨裴矩巡撫嶺南二十余州。在洗夫人的幫助下，隋朝再次平定嶺南。
戰(zhàn)后論功行賞，隋文帝拜馮盎為高州刺史，追贈(zèng)洗夫人的亡夫馮寶為廣州總管、譙國(guó)公。冊(cè)封洗氏為譙國(guó)夫人，開(kāi)譙國(guó)夫人幕府，置長(zhǎng)史以下官署，頒發(fā)印章，可發(fā)動(dòng)部落六州兵馬，如有緊急軍務(wù)，可以見(jiàn)機(jī)行事。因洗夫人的忠誠(chéng)和戰(zhàn)功，特赦馮暄逗留不前之罪，并被拜為州刺史。洗夫人把皇后賞賜的首飾和衣服，藏于箱中，與梁朝、陳朝賞賜的東西各藏一庫(kù)，每逢年節(jié)，陳之庭院，以示子孫，說(shuō)：“我事三代主，唯用一忠順之心，今賜物具存，此其報(bào)也，汝曹皆念之，盡赤心于天子!”
第五，揭發(fā)趙訥罪行，安撫俚、獠等民族。
番州總管趙訥貪虐百姓，俚、獠等少數(shù)民族多反叛逃亡。洗夫人命長(zhǎng)史張融上書隋文帝，揭發(fā)趙訥的罪行，并論述安撫之策。隋文帝據(jù)實(shí)查辦趙訥，并命洗夫人招撫慰問(wèn)叛逃之人。洗夫人親載詔書，自稱使者，遍歷十余州，傳達(dá)皇帝旨意，所到各地，俚、獠紛紛降服。皇上嘉獎(jiǎng)，賜洗夫人臨振縣為湯沐邑，食邑一千五百戶。贈(zèng)其子馮仆為崖州總管、平原郡公。仁壽初年，洗夫人卒，贈(zèng)物一千段，謚為誠(chéng)敬夫人。
人物介紹
冼夫人（約513年，一說(shuō)512年、522年－602年），一說(shuō)名冼英，一般以其封號(hào)稱譙國(guó)夫人，又稱高涼郡主，高涼郡（今廣東茂名）人，俚人（壯族先民分支）首領(lǐng)。中國(guó)南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物。
冼夫人早年嫁于高涼太守馮寶。二十三歲被推為俚族首領(lǐng)。她在數(shù)十年的時(shí)間內(nèi)，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽(yáng)江陽(yáng)春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島。陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽(yáng)春郡守。后來(lái)，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽(yáng)紇叛亂，被冊(cè)封為中郎將、石龍?zhí)蛉�，“其鹵簿一如刺史之儀”。陳朝滅亡后，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“圣母”，保境安民。后率領(lǐng)族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國(guó)夫人。在當(dāng)?shù)匾种泼褡迨最I(lǐng)和地方豪強(qiáng)割據(jù)勢(shì)力，大力推廣漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化。仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠(chéng)敬夫人”。
冼夫人一生審時(shí)度勢(shì)，歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)�！端鍟贰侗笔贰肪鶠樗�。
主要影響
1、治理嶺南
由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使?jié)h文化得以在粵西乃至整個(gè)嶺南地區(qū)占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結(jié)婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象征。
冼夫人在對(duì)待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設(shè)婚姻之禮”，鼓勵(lì)越人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢字，學(xué)習(xí)漢人帶來(lái)的知識(shí)，并傳播“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓(xùn)”的狀況。經(jīng)過(guò)冼夫人的努力，漢越文化融合過(guò)程，在隋唐強(qiáng)大封建政治經(jīng)濟(jì)力量的推動(dòng)下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎(chǔ)上，建置崖州，結(jié)束海南長(zhǎng)期“游離”于中央政權(quán)的狀態(tài)。移居海南的漢人也從以前的2萬(wàn)人激增至7萬(wàn)人。在粵西地區(qū)另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊(duì)伍，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)雷州半島。此后，許多古越族的生活地區(qū)都被漢文化覆蓋。
在冼夫人的倡導(dǎo)下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習(xí)，漢文化逐漸成為主體性文化。
2、維護(hù)統(tǒng)一
冼夫人為人多智謀，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予響應(yīng)，并趁李遷仕懈怠時(shí)，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死后，冼夫人安定嶺南各部，并派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協(xié)助陳軍章昭達(dá)部大敗謀反的廣州刺史歐陽(yáng)紇。隋朝開(kāi)皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久后，親自統(tǒng)兵平定番禺王仲宣叛亂，并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨后，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十余州，所至之處無(wú)不臣服。
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