大禹名人故事
故事是在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀(guān)的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)?lái)大禹名人故事，快來(lái)看看吧。
大禹簡(jiǎn)介
禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，號(hào)禹，后世尊稱(chēng)大禹，夏后氏首領(lǐng)，傳說(shuō)為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親名鯀，母親為有莘氏女修己。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。他是我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州。后人稱(chēng)他為大禹，也就是偉大的禹的意思。禹死后安葬與浙江紹興市南的會(huì)稽山上，現(xiàn)存禹廟，禹陵，禹祠。從秦始皇開(kāi)始?xì)v代帝王都有來(lái)禹陵祭禹。
大禹治水
大禹治水(鯀禹治水)是中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門(mén)而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。
傳說(shuō)故事內(nèi)容
大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來(lái)，他還是黃帝的后代。他是我國(guó)古代最有名的治水英雄。
當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無(wú)邊無(wú)際，淹沒(méi)了莊稼，淹沒(méi)了山陵，淹沒(méi)了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開(kāi)始訪(fǎng)求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身邊，對(duì)他們說(shuō)：“各位大臣，如今水患當(dāng)頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰(shuí)能來(lái)當(dāng)此大任呢?”
于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯素來(lái)覺(jué)得鯀這個(gè)人不可信，但眼下又沒(méi)有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。
鯀治水治了九年，大水還是沒(méi)有消退，鯀不但毫無(wú)辦法，而且消極怠工，拿國(guó)家這一艱巨的任務(wù)當(dāng)兒戲。后來(lái)舜開(kāi)始操理朝政，他所碰到的首要問(wèn)題也是治水，他首先革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來(lái)鯀就死在那里。
舜也來(lái)征求大臣們的意見(jiàn)，看誰(shuí)能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說(shuō)：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強(qiáng)多了，這個(gè)人為人謙遜，待人有禮，做事認(rèn)認(rèn)真真，生活也非常簡(jiǎn)樸�！彼床⒉灰蛩酋叺膬鹤樱p視他，而是很快把治水的大任交給了他。
大禹實(shí)在是一個(gè)賢良的人，他并不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，而是欣然接受了這一任務(wù)。他暗暗下定決心：“我的父親因?yàn)闆](méi)有治好水，而給人民帶來(lái)了苦難，我一定努力再努力�！�
但是他知道，這是一個(gè)多么重大的職責(zé)啊!他哪里敢懈怠分毫�？紤]到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協(xié)助他的工作。
當(dāng)時(shí)，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛(ài)妻子告別，就踏上了征程。
禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒(méi)有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無(wú)數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識(shí)的和不相識(shí)的人都會(huì)向他獻(xiàn)上最珍貴的東西，當(dāng)然他不會(huì)收下這些東西，但是他感到人民的情意實(shí)在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。
大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動(dòng)群眾來(lái)施工，每當(dāng)水利工程開(kāi)始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動(dòng)，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活簡(jiǎn)樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢(qián)的，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢(qián)，他都親自去爭(zhēng)取。
他治水三過(guò)家門(mén)而不入，有一次他治水路過(guò)自己的家，聽(tīng)到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個(gè)兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個(gè)大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。
大禹根據(jù)山川地理情況，將中國(guó)分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個(gè)中國(guó)的山山水水當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。
然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開(kāi)始理通水脈，長(zhǎng)江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。
他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門(mén)山就是如此。龍門(mén)山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時(shí)，不料被龍門(mén)山擋住了，過(guò)不去。大禹察看了地形，覺(jué)得這地方非得鑿開(kāi)不可，但是諾大一個(gè)龍門(mén)山又如何是好，大禹選擇了一個(gè)最省工省力的地方，只開(kāi)了一個(gè)80步寬的口子，就將水引了過(guò)去。因?yàn)辇堥T(mén)太高了，許多逆水而上的魚(yú)到了這里，就游不過(guò)去了。許多魚(yú)拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚(yú)能夠跳過(guò)去，這就是我們后人所說(shuō)的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，據(jù)說(shuō)只要能跳龍門(mén)，馬上魚(yú)就變成了一條龍?jiān)诳罩酗w舞。
大禹治水一共花了13年的.時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)，人民又能筑室而居，過(guò)上幸福富足的生活。
后代人們感念他的功績(jī)，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個(gè)中國(guó)也被稱(chēng)為“禹域”，也就是說(shuō)，這里是大禹曾經(jīng)治理過(guò)的地方。
歷史意義
禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他為天下萬(wàn)民興利除害，躬親勞苦，手執(zhí)工具，與下民一起櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗。
大禹治水在中華文明發(fā)展史上起重要作用。在治水過(guò)程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。
大禹婚事
提到大禹治水，不能不提到大禹的婚事。
《尚書(shū)·皋陶謨》記載了一段大禹的話(huà)："予娶涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。"這段文獻(xiàn)后來(lái)被司馬遷抄入《史記·夏本紀(jì)》中。這足以證明，古人把大禹的婚事看作一件大事。
大禹的父親鯀因治水失敗而被誅，這件事無(wú)疑給大禹留下了深刻的影響，于是大禹把美好的青春年華獻(xiàn)給了治水的偉業(yè)。到三十歲時(shí)，大禹仍無(wú)暇顧及自己的婚事。有一天，大禹率領(lǐng)治水大軍路過(guò)涂山，遇到了美麗賢淑的涂山氏，對(duì)英雄的崇拜，使涂山氏投入大禹的懷抱，他們締結(jié)百年之好。大禹把涂山氏帶到了自己的部族，在其部族活動(dòng)的嵩山安下了他們的家。
但大禹忙于治水，三過(guò)家門(mén)而不入。已有身孕的涂山氏十個(gè)月未見(jiàn)到自己的夫君，難耐的思念使涂山氏下定決心，不顧山高路險(xiǎn)去探望大禹。大禹正在嵩山之北的轘轅山開(kāi)山鑿石以通水道，他聽(tīng)到妻子要來(lái)，就派人告訴她，當(dāng)聽(tīng)到鼓聲時(shí)，才能前來(lái)會(huì)面。但大禹鑿起的一塊石頭飛起，誤中大鼓，大鼓發(fā)出巨大的響聲，涂山氏欣喜若狂，來(lái)到工地。但眼前的一幕讓她目瞪口呆，原來(lái)大禹為加快工程的進(jìn)度，化身為黃熊正忙碌著。涂山氏滿(mǎn)面羞慚而去，大禹見(jiàn)狀，迅速現(xiàn)出人形緊追而去，至嵩山腳下，見(jiàn)妻子已化作一塊巨石。大禹喊道"歸我子"，一個(gè)嬰兒破石而出，禹為其取名叫啟。這段故事記載于漢代的《淮南子》中。嵩山啟母石、啟母闕至今尚在。
這段故事為大禹的婚事蒙上了一層神秘的色彩，但故事的核心即是禹娶于涂山，生子于嵩山。涂山在何處呢？歷來(lái)有不同說(shuō)法。但考察古代文獻(xiàn)，我們認(rèn)為涂山在嵩縣境內(nèi)。《史記·周本紀(jì)》記載有一句話(huà)："我南望三涂。"《索隱》引杜預(yù)云："三涂，在陸渾縣南。"陸渾縣舊址在今嵩縣陸渾一帶。據(jù)今人研究，三涂山即涂山。聞一多《天問(wèn)疏證》說(shuō)"涂山，本三涂，在今河南嵩縣"，顧頡剛也有類(lèi)似的論述�？梢�(jiàn)，幾千年前大禹和涂山氏相遇的地方就是風(fēng)景秀美的嵩縣山區(qū)。
禹與河圖
大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。
傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。河伯查水情，畫(huà)河圖，是個(gè)苦差事。等河伯把河圖畫(huà)好，已年老體弱了。后來(lái)，到了大禹出來(lái)治水的時(shí)候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽(tīng)說(shuō)大禹帶著開(kāi)山斧、避水劍來(lái)到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來(lái)，尋找大禹。河伯和大禹沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，誰(shuí)也不認(rèn)誰(shuí)。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見(jiàn)河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問(wèn)起來(lái)："喂，你是誰(shuí)？"
對(duì)岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊，就問(wèn)道："你是誰(shuí)？"
河伯高聲說(shuō)："我是河伯。你是大禹嗎？"
后羿一聽(tīng)是河伯，頓時(shí)怒沖心頭，冷笑一聲，說(shuō)："我就是大禹。"說(shuō)著張弓搭箭，不問(wèn)青紅皂白，"嗖"地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里罵道："混帳大禹，好不講道理！"他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時(shí)，猛地傳來(lái)一聲大喊："河伯！不要撕圖。"河伯忍痛用右眼一看，對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個(gè)人就是大禹，他知道河伯畫(huà)了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開(kāi)大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫(huà)圖的艱辛講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿隨大禹一同趟過(guò)河。后羿向河伯承認(rèn)了過(guò)錯(cuò)。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒(méi)多怪罪。大禹對(duì)河伯說(shuō)："我是大禹，特地來(lái)找你求教治理黃河的辦法哩。"
河伯說(shuō)："我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧。"
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，把黃河上上下下、左左右右的水情畫(huà)得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進(jìn)黃河早沒(méi)影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點(diǎn)，終于治住了黃河。
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