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關(guān)于書(shū)法名言330句
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編為大家整理的關(guān)于書(shū)法名言330句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
13、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
19、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
31、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。劉熙栽《藝概》
32、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書(shū)論》
33、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，�?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。陳繹曾《翰林要訣》
34、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。劉熙載《藝概》
35、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。米芾
36、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤
37、筆下龍蛇似有神。張懷謹(jǐn)
38、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹(jǐn)
39、字不可重筆，話不可亂傳。
40、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。張彥遠(yuǎn)
41、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
42、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
43、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。劉熙載《藝概》
44、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
45、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。張懷謹(jǐn)
46、如清風(fēng)出袖，明月入懷。李嗣真
47、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
48、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。揚(yáng)雄《法言》
49、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉�！稌�(shū)法三味》
50、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
51、云鶴游天，群鴻戲海。
52、字無(wú)百日功。
53、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。蘇軾
54、欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》
55、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
56、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
57、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。劉熙載《藝概》
58、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
59、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書(shū)》
60、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
61、得時(shí)不如得器，得器不如得志。孫過(guò)庭《書(shū)譜》
62、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。松年《頤園畫(huà)論》
63、拳要打，字要練。
64、揮毫落筆如云煙。杜甫
65、字怕練，馬怕騎。
66、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》
67、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。張懷謹(jǐn)
68、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》
69、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。松年《頤園論畫(huà)》
70、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂
71、書(shū)肇于自然。蔡邕
72、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
73、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
74、飄若浮云，矯若驚龍。
75、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。李白
76、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥
77、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。朱和羹《臨池心解》
78、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。孫過(guò)庭
79、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
80、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖
81、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權(quán)
82、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲
83、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
84、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。
85、字不可重筆，話不可亂傳。
86、之所能言，世智之所能測(cè)。（唐·張懷謹(jǐn)）
87、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。
88、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。（南北朝·蕭衍）
89、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。（唐·張懷聲）
90、云鶴游天，群鴻戲海。（南北朝·蕭衍）
91、厚德載物。
92、筆下龍蛇似有神。（唐·張懷謹(jǐn)）
93、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。（唐·張懷謹(jǐn)）
94、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
95、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
96、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍�(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
97、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙�！拼�(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
98、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
99、無(wú)聲之音，無(wú)形之相�！拼鷷�(shū)法家張懷瓘
100、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
101、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
102、意在筆前，然后作字�！獤|晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
103、書(shū)肇于自然。——蔡邕
104、心源無(wú)風(fēng)無(wú)雨，浩起宇宙。
105、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。
106、詩(shī)在陽(yáng)光下，琴操在水中知音。
107、日久日落遠(yuǎn)，意重山輕。
108、去小草里找奇石，云補(bǔ)山。
109、站著的習(xí)慣讓人害怕，但也有古人知道。
110、風(fēng)和云理論，筆和墨水到天堂。
111、蘭峰放跑，山谷更溫純。
112、半個(gè)月知我窗，千卷書(shū)知我月。
113、我沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不會(huì)對(duì)事物說(shuō)話的人。
114、天地入胸，文生風(fēng)與雷。
115、有山有園畫(huà)，無(wú)水無(wú)文章。
116、要勇于面對(duì)一切困難；凡事要模棱兩可。
117、世界并不像它所能達(dá)到的那樣美好。
118、陽(yáng)光潤(rùn)梅花色，風(fēng)吹柳葉壯。
119、太陽(yáng)和風(fēng)，還有鳥(niǎo)兒的歌聲。
120、這一節(jié)可以延續(xù)幾千年，書(shū)寫(xiě)自給自足。
121、書(shū)因鳥(niǎo)痕入印，文不雕龍心。
122、依賴世界就像太陽(yáng)一樣是徒勞的。
123、心隨孤鶴靜，節(jié)效古松振。
124、陽(yáng)光青山藏山畫(huà)，春水碧水吟。
125、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。
126、沒(méi)有什么可以靜靜地坐著，只有讀書(shū)的祝福。
127、立志要像古圣三那樣，為書(shū)出一個(gè)字。
128、一樓風(fēng)輕，靜室半枕書(shū)。
129、它有許多古老的含義，可以由新詩(shī)組成。
130、世界上只有善讀書(shū)的人，世界上只有難吃的人。
131、讀書(shū)之路是有路可走的，學(xué)習(xí)之海是無(wú)盡的艱辛。
132、脂直帶白玉，讀書(shū)多至青云。
133、榮德很大，不欺心自平。
134、日月兩圓天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。
135、形者，其形體也；神者，其神采也。
136、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
137、書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
138、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書(shū)。
139、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
140、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
141、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
142、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
143、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
144、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
145、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
146、古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
147、吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
148、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
149、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
150、學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
151、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
152、所謂神品，于吾神所著故也。
153、書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
154、初學(xué)書(shū)類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
155、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
156、古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
157、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
158、臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
159、凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
160、石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
161、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
162、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
163、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
164、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
165、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
166、學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
167、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
168、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
169、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
170、作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
171、作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
172、故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
173、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
174、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
175、臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
176、先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
177、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
178、學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
179、書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
180、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
181、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
182、學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
183、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門(mén)。有知其門(mén)不知其奧，未有不得其法而得其能者。
184、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
185、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
186、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
187、故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
188、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
189、初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
190、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
191、學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
192、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
193、其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也。
194、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
195、書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
196、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
197、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
198、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
199、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
200、學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門(mén)經(jīng)。
201、一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。
202、習(xí)古人書(shū)，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
203、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
204、為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
205、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
206、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
207、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
208、黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳�！庇嘀^書(shū)亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
209、準(zhǔn)確臨帖，寫(xiě)準(zhǔn)點(diǎn)畫(huà)字形，要還原字帖的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。
210、翰墨怡且樂(lè)，書(shū)法壽而康。
211、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。
212、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
213、書(shū)法的基本功，就是練筆法、練筆勢(shì)，練動(dòng)作。
214、字無(wú)百日功。
215、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
216、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
217、寫(xiě)字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
218、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
219、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
220、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書(shū)法神奇魅力。
221、練中華書(shū)法，承傳統(tǒng)文化。
222、人人學(xué)書(shū)法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
223、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
224、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也�！�?jiǎng)⑽踺d《藝概》
225、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書(shū)，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。
226、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國(guó)民素質(zhì)。
227、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
228、在教育的百花園中，百花吐艷離不開(kāi)園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開(kāi)耕耘者心的澆灌。
229、傳承中華文明，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)。
230、人人學(xué)書(shū)法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
231、練好鋼筆書(shū)法，傳承漢字文化。
232、為人者，有大度成大器矣！
233、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢(shì)。
234、筆勢(shì)是使用毛筆寫(xiě)字的動(dòng)作組合方法。
235、書(shū)畫(huà)之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
236、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流�！弊鲿�(shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
237、練書(shū)法，眼睛要看毛筆尖。
238、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
239、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
240、書(shū)法是手持毛筆書(shū)寫(xiě)漢字點(diǎn)畫(huà)的動(dòng)作過(guò)程。
241、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)�！_(dá)爾文
242、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
243、筆法是使用毛筆的動(dòng)作方法。
244、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
245、人的偏見(jiàn)都來(lái)自自我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
246、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
247、要學(xué)書(shū)法家的字，先學(xué)他寫(xiě)字的動(dòng)作。
248、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書(shū)那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
249、教是為了不需要教�！褪钦f(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自我學(xué)，自我學(xué)一輩子，學(xué)到老�！~圣陶
250、書(shū)法就是手功活。
251、練書(shū)法，是我兒時(shí)之夢(mèng)，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長(zhǎng)年忙于公務(wù)，書(shū)法睡于夢(mèng)中。乙末年未，不經(jīng)意間，自己走上了研習(xí)書(shū)法之道……
252、把一切知識(shí)教給一切人。
253、苦攻中外古今萬(wàn)卷書(shū)，巧繪人情物理千張畫(huà)。
254、讀詩(shī)千首，揮毫萬(wàn)字。
255、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
256、寫(xiě)字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫(huà)沙。
257、舉奸需機(jī)密，揚(yáng)善要彰顯。夫?qū)⒈�，不�?zhàn)則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。？智者務(wù)其實(shí)，愚者爭(zhēng)虛名。
258、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕領(lǐng)悟而告終�！指駛�
259、如詩(shī)如畫(huà)山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書(shū)法城”。
260、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。
261、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
262、潑墨造物，筆下生花。
263、富有生機(jī)就是美。
264、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
265、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
266、一個(gè)人的內(nèi)心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。
267、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
268、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
269、勤勤懇懇工作，快愉悅樂(lè)生活，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。
270、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
271、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書(shū)寫(xiě)卓越。
272、答案是：首先書(shū)法是以文字為載體，是寫(xiě)字的延伸，從而達(dá)到藝術(shù)的高度，具有審美價(jià)值，具有收藏價(jià)值，百看不厭具有欣賞性的書(shū)法作品才能稱之為書(shū)法。
273、雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。
274、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
275、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
276、書(shū)法是毛筆的舞蹈。
277、練好硬筆書(shū)法，傳承漢子文化。
278、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
279、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
280、書(shū)山有道，翰墨飄香。書(shū)法藝術(shù)，淵源流長(zhǎng)。
281、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
282、書(shū)畫(huà)顯功底，筆墨見(jiàn)精神。
283、親其師，信其道，惡其師，疏其道。
284、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
285、任何學(xué)科都是深刻的片面。
286、點(diǎn)到為止，一字千金。
287、意在筆前，然后作字。
288、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清——秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
289、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
290、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清——盛大士《溪山臥浮錄》
291、書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。清——梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
292、人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
293、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐——?dú)W陽(yáng)詢《用筆論》
294、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明——董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
295、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
296、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
297、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。唐——張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
298、書(shū)以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋——姜夔《續(xù)書(shū)譜》
299、一點(diǎn)一畫(huà)，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清——包世臣《藝舟雙楫》
300、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫(huà)長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明——李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
301、真書(shū)用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋——姜夔《續(xù)書(shū)譜》
302、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清——華琳《南宗訣秘》
303、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉——衛(wèi)爍《筆陣圖》
304、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明——董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
305、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。清——笪重光《書(shū)筏》
306、學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。清——朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
307、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清——王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
308、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
309、畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
310、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋——米芾《海岳明言》
311、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
312、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。清——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
313、人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清——笪重光《書(shū)筏》
314、字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。清——包世臣《安吳論書(shū)》
315、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋——姜夔《續(xù)書(shū)譜》
316、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清——朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
317、書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
318、剛勁忌野，清勁忌薄。清——梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
319、老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。明——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
320、書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代——康有為《廣藝舟雙楫》
321、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清——王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
322、書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。北宋——蘇軾《論書(shū)》
323、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐——徐浩《論書(shū)》
324、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清——朱和羹《臨池心解》
325、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐——孫過(guò)庭《書(shū)譜》
326、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐——張懷灌《文字論》
327、欲學(xué)書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明——董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
328、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
329、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清——馮班《鈍吟書(shū)要》
330、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明——董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
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