習(xí)慣,成功,命運_1200字
品性修煉,對一個人的成才有著極大的助益。刊登在《光明日報》上的華裔美國科學(xué)家、微軟中國研究院院長李開復(fù)在寫給中國學(xué)生的一封長信里,詳細(xì)地談了該如何在未來的留學(xué)、工作或者創(chuàng)業(yè)的過程獲得成功,其中第一條就是要“堅守誠信、正直的原則”。這往往不被人放在眼里,只有真正有智慧的人才會理解品性的價值。
《射雕英雄傳》里的郭靖“忠誠老實,甚有俠義之心,性格純厚,又極聽話,樸實和善,心思單純,極少雜念,心地純良,天性厚道,義俠心腸,宅心仁厚,以恕道待人,臨危不忘救人”。
正因為郭靖品性高尚,所以在成才的道路上得到了許多德高望重的武林高手的真誠指導(dǎo)和幫助。品德,不僅使自身受益,還會受益于后人,從而幫助其后人成才。
梅蘭芳的天分并不出色,曾經(jīng)被人譏評“祖師爺沒給你飯吃!”但其祖父待人仁厚,處處助人,梅蘭芳的老師吳先生也受過其祖父在世時的無私幫助,結(jié)果梅蘭芳便成了他涌泉相報的對象。為此,梅蘭芳曾深有感觸地說:“我能夠有這一點成就,還是靠了先祖一生疏財仗義,忠厚待人。吳先生對我的一番熱忱,就是因為他和先祖的感情好,追念故人,才對我另眼看待!
進行品性修煉,不僅要特別重視品德,而且要特別重視性格和態(tài)度。后者與品德是緊密聯(lián)系在一起的,而且更加全面,更加實際,更易操作。愛默生說:“我們的性格決定我們的抉擇,這一觀點并非是宿命論的。人雖然與其它一切生物一樣,受制于決定他的力量,但人是唯一賦有理性的動物,是唯一有能力認(rèn)識這種力量的生物,而且,依靠這種認(rèn)識,他能積極參與對自身命運的安排,并加強尋求善的因素!币粋人的性格決定他的命運,如果你不想改變你現(xiàn)有的性格,那么,你就無權(quán)拒絕你的命運。
《辭源》把性格解釋為“性情品格”,《辭!穼π愿窳斫忉尀椋骸氨憩F(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征,如寡斷、剛強、懦弱等!薄冬F(xiàn)代漢語詞典》對性格的解釋是:“在對人、對事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點,如英勇、剛強、懦弱、粗暴等。”僅僅是樂觀與否的性格,就會有極大的差異。樂觀的推銷員比悲觀的推銷員的業(yè)績高出許多倍。以至于招聘推銷員的.標(biāo)準(zhǔn)隨之改變,不是像以往那樣注重學(xué)科成績,而是看重是否具有積極樂觀的性格。
性格問題,實際上主要是態(tài)度問題,即對自己、對他人、對社會和對學(xué)習(xí)、對工作、對事業(yè)持有的較為穩(wěn)固的態(tài)度。
好學(xué)生與差學(xué)生的差別,往往不是他們在智力上有多么大的差別,而是在于他們對自己、對學(xué)習(xí)的態(tài)度不同。好學(xué)生對自己充滿信心、充滿希望,對學(xué)習(xí)是認(rèn)真、積極、勤奮的態(tài)度;而差學(xué)生則對自己的態(tài)度是自抱自棄、破罐破摔,對學(xué)習(xí)則是馬虎、消極、懶惰的態(tài)度。態(tài)度的差異,導(dǎo)致成績上的差異。在學(xué)習(xí)上如此,在交際上更是如此。大凡交際能力高的人,就是對他人持有友善、熱情的態(tài)度,而那些交際能力差的人,不過是對他人所持的是冷漠、被動的態(tài)度而已。謝安在大兵壓境、國家危在旦夕時仍然沉著穩(wěn)健,鎮(zhèn)定自若;而有的人遇到一點困難,就垂頭喪氣、心灰意冷。這都是態(tài)度的不同!
很多頗有見地的公司也越來越重視人才的態(tài)度。日本的經(jīng)營之神松下幸之助不愛用那些“頂尖”人才。為什么呢?就是因為這種人往往自負(fù)甚高,容易抱怨環(huán)境,抱怨職務(wù)、待遇與自己的才能不相稱。持這種態(tài)度的人,往往對工作缺乏責(zé)任心和工作熱忱,干起工作來不會出色,他有的那點才能也發(fā)揮不出來。而能力僅僅及這類人70%的人,能力雖然不夠高,但往往沒有一流人才的傲氣,工作踏實、肯干,反而能夠為公司出大力。
美國西北大學(xué)理事會主席兼心理學(xué)博士史各特說:“決定成功與失敗的原因,態(tài)度比能力更重要!
哈佛大學(xué)的一項研究表明:成功、成就、升遷等原因的85%是因為我們的態(tài)度,而僅有15%是由于我們的專門技術(shù)。
播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運。性格,決定命運。形成性格要靠習(xí)慣,習(xí)慣又是由不斷重復(fù)的行為而形成的,歸根到底在于行為。這就說明,塑造品性絕不能靠傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),只能靠修煉
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