民俗文化與科學(xué)作文（高中生版）

　　中華上下五千年，有許許多多的東西或是巧合或是注定被歷史所創(chuàng)造出來，其中有的約定俗塵流傳千古，到現(xiàn)在還生生不息的文化，并與時俱進(jìn);也有許多隨著歷史的衍變，種族的勝敗興衰而被沖淡消亡。民俗隸屬于民生，現(xiàn)在看來，亦是我們生活中必不可少的一個組成部分，而這其中盛衰之奧，或許有許多變數(shù);但是有一點(diǎn)是十分肯定的，違背科學(xué)的行為是無法被流傳之今的，因?yàn)樗麄兘�不住時間與事實(shí)的考驗(yàn)。

　　二十四節(jié)氣，也就是俗稱的陽歷，是我們中國傳統(tǒng)的計時的一種方式，從古至今，經(jīng)受千年歲月考驗(yàn)，依舊與其描述的絲毫未差，與現(xiàn)在的公歷相比難敵高下，驚蟄時蚊蟲開始增多，小滿時麥谷逐漸飽滿成熟，處暑時天氣轉(zhuǎn)涼，霜降時地上開始結(jié)霜……如果要讓古人對節(jié)氣的依據(jù)說出個所以然來，未必都能一清二楚，但其中實(shí)則暗藏古代勞動人民所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。節(jié)氣的來歷就是由一些古代的“天文氣候愛好者”，根據(jù)平時觀察太陽活動軌跡而得。就此而論，民俗與科學(xué)是密不可分的，科學(xué)便是民俗文化的基礎(chǔ)。

　　又譬如，在古代，春節(jié)是個十分隆重的節(jié)日，雇主給雇工放假，所有的家人都會歡聚在一起，共享新的一年到來的喜悅。但是，為什么過年是在寒冷而肅殺的冬天，而不是在春天亦或是夏天秋天這其余的三季呢?一則是在冬天地日距離最近，并且冬天萬物生長停滯，日常的勞作也隨之停止，有精力去進(jìn)行各種儀式和活動;二則冬天過于寒冷，生產(chǎn)效率低下，在冬天經(jīng)過休整，更能為來年的生活積蓄能量。由此可見，每一個小小的節(jié)日都是有來歷的，民俗文化必須適宜于科學(xué)，適合于生活，必須符合科學(xué)發(fā)展，否則既不能達(dá)到節(jié)日放松心情的目的，更有可能打亂人們的生活節(jié)奏，帶來不利的影響。

　　民俗是一種民族在古代科學(xué)水平高低的表現(xiàn)形式之一。民俗的象征，也正是中國人民所向往和提倡的目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國，民俗文化發(fā)展飛快，在那一時段內(nèi)，不僅中華民族傳承千年的人文精神奠定于此，禮儀之邦流傳甚廣，政治局面也由此從分裂走向統(tǒng)一;自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展也同樣是空前絕后的。中華民族是一個熱愛科學(xué)的民族，在很早的時候，即便在傳說中就已經(jīng)先有了對科學(xué)文化作貢獻(xiàn)的人。例如嫘祖織蠶絲，神農(nóng)嘗百草，日后成為中國著名的紡織領(lǐng)域和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的代表。而在這一段時間內(nèi)，無論是從發(fā)明創(chuàng)造還是到理論實(shí)踐，中國都遠(yuǎn)遠(yuǎn)將其他國家甩在后面。中國是最早創(chuàng)造數(shù)學(xué)這一基礎(chǔ)學(xué)科研究的國家，自春秋戰(zhàn)國起，雞兔同籠的方程思想，負(fù)數(shù)使用的生活理論，《九章算術(shù)》中與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的種種案例，都在此得到很好的體現(xiàn)。不僅如此，從百家爭鳴，到鐘鼓齊奏，誕生了世界第一位自然科學(xué)的奠基人——墨子，從浩瀚飄渺的宇宙中，他領(lǐng)悟人生的真諦;從雄渾壯闊的高山流水中，他探尋力的起源;從世間萬物的多姿多彩中，他探尋光電奧秘……自由無束的氛圍，創(chuàng)造了對科學(xué)的探索，對科學(xué)的探索，成就了無數(shù)精彩的發(fā)明。沒有墨子的探索，就難有中國火藥的發(fā)明，就難有世界對于自然的新認(rèn)識。從草藥古方，到絲綢之路，到爆竹火藥，不僅在世界上為中國贏得了贊揚(yáng)和尊重，更為生活的美好創(chuàng)造了新的動力。

　　科學(xué)和民俗文化其實(shí)是緊密相連的，科學(xué)鑄就了文化，文化助長了科學(xué)，也豐富了生活的內(nèi)涵。沒有科技的進(jìn)步，就難有文化和生活的美好;沒有文化和生活的需要，任何科學(xué)的研究也就失去了原有的意義。所以說，即便對于與中華文化不同的民俗，我們一樣要給予尊重;對于即便與我們習(xí)慣認(rèn)知觀相背的科學(xué)，我們也要去理解。科學(xué)或許有對有錯，但是文化沒有孰是孰非。