玉米地的戰(zhàn)斗青春作文
一、到美國(guó)該上什么大學(xué)
薛涌的觀點(diǎn)：
美國(guó)大學(xué)分四類：派對(duì)大學(xué)、文理學(xué)院、常青藤、州立大學(xué)，玉米地的戰(zhàn)斗青春(84)--同兒子分享讀后感。
到美國(guó)讀大學(xué)，學(xué)什么并不那么重要，關(guān)鍵是怎么學(xué)，再次就是學(xué)校要好好挑。年輕人要胸懷大志、眼界開(kāi)闊，不要掉到錢眼里蠅營(yíng)狗茍，也不要光顧吃喝玩樂(lè)、荒廢青春。要想成功，就要有個(gè)成大器的樣子，學(xué)會(huì)關(guān)懷和思考人類的命運(yùn)�？偠⒅约旱暮砂潏D享樂(lè)，最終還是無(wú)法享受最好的大學(xué)教育。
我的觀點(diǎn)：
他把UIUC歸為派對(duì)大學(xué)(對(duì)嗎?)，好處是大學(xué)幾年過(guò)得開(kāi)心，而且UIUC在派對(duì)大學(xué)畢業(yè)生收入中排名第一(好消息！)，壞處是畢業(yè)十幾年后的事業(yè)中程薪水比常青藤、頂尖文理學(xué)院都低不少。所以兒子，UIUC四年，開(kāi)心歸開(kāi)心，不要光開(kāi)心了，仰望星空，腳踏實(shí)地，腳踏實(shí)地啊。
二、培養(yǎng)精英要從做義工開(kāi)始
薛涌的觀點(diǎn)：
美國(guó)的大學(xué)，在行政、組織和文化上，都鼓勵(lì)學(xué)生出去當(dāng)志愿人員。有不少學(xué)校把志愿服務(wù)包括在正式的學(xué)術(shù)課程之中，或者幫助學(xué)生在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)現(xiàn)當(dāng)志愿者的機(jī)會(huì)。學(xué)生通過(guò)義工的經(jīng)歷了解社會(huì)，鍛煉了自己，有了使命感，奠定了日后事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我的觀點(diǎn)：
不知道UIUC是否把志愿服務(wù)包括在正式課程中，如果有，一定選，如果沒(méi)有，自己去發(fā)現(xiàn)。中國(guó)有句古話"窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下"。不當(dāng)精英，也要做個(gè)有愛(ài)心的人。
三、大學(xué)為什么要尊文史
薛涌的觀點(diǎn)：
因?yàn)榇髮W(xué)本科的目標(biāo)是培養(yǎng)人的素質(zhì)，即美國(guó)教育界所津津樂(lè)道的"完整(well-rounded)的人"。因此本科教育也就無(wú)法用專業(yè)來(lái)衡量，而必須看其通才(liberal arts)教育的品質(zhì)。在這種通才教育中，文史類占核心地位。除了麻省理工、加州理工等幾個(gè)異數(shù)之外，美國(guó)的一流大學(xué)，沒(méi)有不在文史這類非實(shí)用性專業(yè)上大量投資的。通才教育作為框架：不管學(xué)生以后干什么，他們都需要掌握基本的寫(xiě)作技能、表達(dá)能力，了解人類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的人生觀，培養(yǎng)創(chuàng)造的沖動(dòng)和改造世界的雄心壯志。
我的觀點(diǎn)：
文史之類，貌似沒(méi)用，其實(shí)當(dāng)今世界變化這么快，誰(shuí)知道五年十年后會(huì)干什么?咱們學(xué)一門手藝沒(méi)錯(cuò)，如果再學(xué)好文史，一個(gè)素質(zhì)好的人，無(wú)論學(xué)什么都快，怎樣變化都能適應(yīng)，這是以后社會(huì)要的人，讀后感《玉米地的戰(zhàn)斗青春(84)--同兒子分享讀后感》。前個(gè)禮拜和外婆聊天，她還講起小胖蟲(chóng)除禮拜天到國(guó)學(xué)班讀三個(gè)小時(shí)國(guó)學(xué)外，現(xiàn)在每天晚上半小時(shí)，和牛媽媽一道讀國(guó)學(xué)，如此堅(jiān)持十年、二十年，那會(huì)是···
四、哈佛的核心
薛涌的觀點(diǎn)：
201x年10月3日，由六位哈佛教授和兩位本科生組成的"通才教育特別工作組"(task force on general education)完成了改革哈佛本科教育"核心課程"的初步報(bào)告。這一報(bào)告最令人矚目之處在于要求學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)和宗教。前者的目標(biāo)是培養(yǎng)良好的公民。因?yàn)榉e極的政治參與是民主的靈魂，也是公民的責(zé)任。在全球化的時(shí)代，這種參與又同時(shí)是地方性的、全國(guó)性的、國(guó)際性的。學(xué)生必須了解美國(guó)的歷史、制度和價(jià)值在全球化的世界中的意義。至于宗教，在三四十年前似乎還不是學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題。但是到了21世紀(jì)，福音派崛起為共和黨的重要政治基地，"9·11"又使得世界不得不面對(duì)以宗教為基礎(chǔ)的"文明沖突"。這些使現(xiàn)在的學(xué)生則很難在生活中繞開(kāi)宗教的問(wèn)題。
哈佛的報(bào)告還特別指出，現(xiàn)在一代學(xué)生要面臨他們父母一代沒(méi)有面臨的社會(huì)巨變。他們的生活，將在一個(gè)還沒(méi)有被充分理解的未來(lái)展開(kāi)。誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料他們?cè)谶@個(gè)未來(lái)會(huì)面臨什么，誰(shuí)也無(wú)法設(shè)計(jì)他們?yōu)檫@種不確定的未來(lái)應(yīng)該準(zhǔn)備哪些知識(shí)。在這種情況下，最好的準(zhǔn)備，也就是應(yīng)付變化和挑戰(zhàn)的能力。所以，每一個(gè)哈佛的學(xué)生，都要了解和思索人類在過(guò)去和現(xiàn)在是怎樣應(yīng)付挑戰(zhàn)的，現(xiàn)在有什么力量在塑造者人類的生活，而"我"又能在這個(gè)過(guò)程中做些什么。也許，這就是最實(shí)際的大學(xué)教育吧。
我的觀點(diǎn)：
全球化的社會(huì)，不了解人家的歷史、制度、價(jià)觀值、宗教信仰，怎么好意思講全球化的眼光?
五、美國(guó)的大學(xué)體育
薛涌的觀點(diǎn)
美國(guó)的大學(xué)體育，并不僅僅是個(gè)體育問(wèn)題，更是個(gè)教育問(wèn)題。美國(guó)人教育孩子并不只看學(xué)習(xí)成績(jī)，還要看孩子的社會(huì)技能、心理素質(zhì)。人格發(fā)展等等。比如與他人打交道的能力、團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)袖才能、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、意志力、尊重對(duì)手和接受失敗的能力等等。這些精神氣質(zhì)，都是在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主社會(huì)成功之必需。體育則是培養(yǎng)這些素質(zhì)的重要手段。要知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的"團(tuán)隊(duì)精神"和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的"集體主義"看似相同其實(shí)不同，前者是所有參與者自發(fā)的凝聚力，后者則是行政命令所塑造的"服從組織"的行為規(guī)范。"領(lǐng)袖才能"也和我們小時(shí)候當(dāng)班干部不一樣。當(dāng)班干部是必須迎合老師的歡心，老師讓誰(shuí)當(dāng)誰(shuí)就當(dāng)。領(lǐng)袖才能則要有對(duì)伙伴的個(gè)人感召力、能說(shuō)服大家心甘情愿地接受自己的領(lǐng)導(dǎo)，就和選舉一樣。
說(shuō)起培養(yǎng)領(lǐng)袖，球場(chǎng)比課堂是個(gè)更合適的場(chǎng)所。球賽不僅更接近戰(zhàn)場(chǎng)，而且球隊(duì)之中時(shí)刻面臨著復(fù)雜的人際關(guān)系：你要出風(fēng)頭才能成為領(lǐng)袖，但你要只顧自己出風(fēng)頭，就會(huì)遭別人嫉恨，失去隊(duì)友的信任。真正的領(lǐng)袖，要有辦法讓隊(duì)友心悅誠(chéng)服地吧重大責(zé)任交給自己，在關(guān)鍵時(shí)刻不負(fù)眾望。同時(shí)，還要維持全隊(duì)的團(tuán)結(jié)，讓隊(duì)友相信，自己所做的一切，都是為了隊(duì)里的利益，不是為了個(gè)人權(quán)力。教練也正是培養(yǎng)這種人才的人物，必須把一群孩子王捏合在一起，形成高效率的戰(zhàn)斗集體。這一職責(zé)，當(dāng)然不容易。一個(gè)橄欖球隊(duì)長(zhǎng)，畢業(yè)后到華爾街也往往比一個(gè)全優(yōu)生更有價(jià)值，其賣點(diǎn)也是成績(jī)單上沒(méi)有寫(xiě)的領(lǐng)袖才能。
我的觀點(diǎn)：繼續(xù)玩好你喜歡的羽毛球，繼續(xù)跑好各種馬拉松，鼓勵(lì)去看各種球，這個(gè)A、那個(gè)碗的···
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