人生如書,逐級(jí)而讀
說話的境界分三個(gè)等級(jí):最高境界是忘言,其次是慎言、寡言、訥于言,第三是修辭或辭令。人生亦是如此,于"有字之書"中初步領(lǐng)略世界,于"無字之書"中體悟世間冷暖,最終在"心靈之書"中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn),方可臻于完滿。
"有字之書"恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》,可以是縱橫捭闔式的《國語》,抑或是清新淡雅式的《世說新語》,它讓我們從中獲取知識(shí),領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論,唐宋元明清的詩歌,這些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿于"紙上得來"的東西難免"終覺淺".人生不需要過于厚實(shí)的理論堆砌,因?yàn)槲覀兩钪O"只可意會(huì)不可言傳"的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———"無字之書",我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。
于時(shí)光中,某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉,如"字"的升華,語境仍存,體悟延伸。這不是太虛幻境,但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚(yáng);這不是光耀萬世的燙金碑文,但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。"無字之書"脫離了字的束縛,自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進(jìn)旅退,這些都是缺乏束縛的典型。這時(shí)便需有"心靈之書"作為靈魂指引。
因此,"心靈之書"便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的.最后沉淀。篩去附贅懸疣,掌握人生方向;積淀潛思"哲理",挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是"畫魂"潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而,這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時(shí)下,浮躁之風(fēng)盛行,很多人無暇顧及"心靈之書"的修煉,甚至連"無字之書"都不樂意總結(jié)分析,停留在"有字之書"層次的人則越來越多。如此之勢(shì),便如厝火積薪,一瞬便可燎原。正因如此,范雨素的成長經(jīng)歷,才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮,這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、"心靈之書"缺席的現(xiàn)實(shí)。
人生如書,需逐級(jí)而讀,終級(jí)境界仍需以心體之,以心察之。
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