- 相關(guān)推薦
人生規(guī)劃作文600字
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的人生規(guī)劃作文600字，希望對(duì)大家有所幫助。
人生規(guī)劃作文600字1
從遠(yuǎn)古的三皇五帝，到滄海桑田的現(xiàn)代；從長(zhǎng)安街六街三市的竹樓酒館、紅磚綠瓦、車馬粼粼、人流不息；再到北京城鱗次櫛比的高樓大廈、舞榭亭臺(tái)、華燈璀璨、人聲鼎沸。萬載千秋的古代，日新月異的現(xiàn)代。當(dāng)傳統(tǒng)遇上現(xiàn)代，當(dāng)現(xiàn)代遇上傳統(tǒng)，會(huì)有怎樣的碰撞呢？
為期三天的少年宮實(shí)踐活動(dòng)在一聲聲感嘆中結(jié)束了；三天中的'收獲盡在一聲聲歡笑中凝結(jié)。回首，一幕幕場(chǎng)景歷歷在目：
伴隨著粽香，我們來到另一間屋子，桌子上有許多竹片，正逢我等疑惑之時(shí)，少年宮的老師揭開了答案：我們要做竹簡(jiǎn)。老師講解完后，我們便自己動(dòng)手實(shí)踐了……我們用現(xiàn)代的工具制作著古代的作品，過程中的一些小坎坷終在老師與同學(xué)的幫助下完成了，看著手中的成果，自豪感油然而生。
想到古時(shí)，一本書要用多少卷竹簡(jiǎn)！曾有用車來拉書。人們覺得這樣做不方便，于是便發(fā)明了紙張。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新就有了現(xiàn)代的奇跡。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，我們既要尊重傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但也不能固于傳統(tǒng)。既不能近今疏古、也不可榮古虐今；不能貴古賤今、尊古卑今地看待這個(gè)新的時(shí)代；觀今宜鑒古，以史為鑒才有更好的今天。
當(dāng)傳統(tǒng)遇上現(xiàn)代，它們相互影響、相互聯(lián)結(jié)，它們相輔相成，共同展示著各自的魅力！
人生規(guī)劃作文600字2
面對(duì)氣勢(shì)洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來文化的魅力；有人為之惶恐，憂慮中國(guó)傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人，他們似乎都沒有看到一點(diǎn)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活，并已在這片土壤上開花結(jié)果。
自古以來，中國(guó)人尊崇“詩(shī)書傳家”，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項(xiàng)技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì)，古箏、圍棋、書法、中國(guó)畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來，更是掀起了一場(chǎng) “國(guó)學(xué)熱”，易中天品三國(guó)，于丹抒發(fā)《論語》心得，這一切無不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分。并且，傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來一場(chǎng)心靈的洗禮。
北京申奧成功后，奧運(yùn)會(huì)的籌備工作牽動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人的心。如何舉辦一場(chǎng)“歷史上最好的運(yùn)動(dòng)會(huì)”？“舞動(dòng)的`北京”出來了，是中國(guó)印同奧運(yùn)標(biāo)志的完美組合；運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目標(biāo)志出來了，是隸書在圖案設(shè)計(jì)上的獨(dú)特運(yùn)用；奧運(yùn)獎(jiǎng)牌出來了，是中國(guó)人以金玉寓示奧運(yùn)精神的智慧體現(xiàn)。最后，“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動(dòng)的云彩傳遞著北京的祝福。2008，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)開幕，中國(guó)傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩。
余秋雨曾說他不擔(dān)心中國(guó)文化的消失。這是一種執(zhí)著的信念，一種對(duì)傳統(tǒng)文化的信任。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀，有無與倫比的強(qiáng)盛生命力。
現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突，我們不應(yīng)當(dāng)人為地將它們對(duì)立，預(yù)示著種種可怕的“假如”�，F(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持，而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮，獲得新生。
迷人的色彩！
人生規(guī)劃作文600字3
黑白膠片曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃;數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時(shí)代之美，為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。
正所謂“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結(jié)，相互作用。一方面，我們要想時(shí)常關(guān)注到傳統(tǒng)，就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力;另一方面，我們要想感受到永葆生命力的現(xiàn)代，就要與傳統(tǒng)相融合。
去年大熱的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》引起了無數(shù)國(guó)人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉欤辛随I盤代筆的我們，究竟有多少人是提筆忘字或者根本連字都不會(huì)寫呢?各種漢字書寫大賽的出現(xiàn)給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。不同地方的語言是不同的，但漢字卻是統(tǒng)一的。有了高科技，就可以忘記自己的根了嗎?答案是否定的。我們要學(xué)會(huì)不依賴鍵盤，更要學(xué)會(huì)守住自己的根。現(xiàn)代世界不能沒有傳統(tǒng)，否則我們會(huì)在前進(jìn)的過程中迷失方向。
同時(shí)，在固守傳統(tǒng)的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統(tǒng)的做法是不可取的`。如果這樣，我們會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個(gè)很好的例子。民國(guó)初年，民智稍開，西方服飾文化傳入中國(guó)，吹來了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現(xiàn)更是讓人耳目一新，它既帶有中國(guó)傳統(tǒng)精美絕倫的繡功，也蘊(yùn)涵著豐厚的時(shí)代文化。在維護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，不能沒有現(xiàn)代，否則我們只會(huì)停滯不前，無所作為。
傳統(tǒng)的黑白膠片固然會(huì)帶給我們永不褪色的記憶，但現(xiàn)代科技也能帶來永不模糊和泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現(xiàn)代文化則是推動(dòng)民族走向強(qiáng)大的動(dòng)力。兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展!
人生規(guī)劃作文600字4
烽火連三月，家書抵萬金，一場(chǎng)圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭(zhēng)論的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對(duì)，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的`現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會(huì)的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國(guó)館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會(huì)用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。
但是今天，它卻遭受著一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
在二十一世紀(jì)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機(jī)聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說是五花八門，無論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當(dāng)然這種方式是好的，給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，我們對(duì)其是抱著一種認(rèn)可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。
如果讓我選擇，我無法說出那一種方式更好，因?yàn)樗鼈兌荚o我們的生活帶來了巨大的改變。也許，你認(rèn)為，郵件省錢，效率高;寫信貴，速度慢。但是，面對(duì)著整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺上的疲勞。而，書信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇!
當(dāng)投身軍營(yíng)的士兵，每一次收到家里的來信，都會(huì)壓在枕下，反反復(fù)復(fù)地閱讀，也許，你認(rèn)為這只是一封信，但你可曾想過，這里面包含了多少的期盼與等候;
當(dāng)留守在家的孤寡老人，他無法使用現(xiàn)代先進(jìn)的溝通工具，收到遠(yuǎn)方子女的來信時(shí)，內(nèi)心是怎樣的一種激動(dòng);
當(dāng)身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話語，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿面。
我們?cè)陔娨暽希部匆娺^許多貧困山區(qū)的兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書信來往。就是這小小的書信，讓愛心之路得以延續(xù)。當(dāng)鏡頭給到那群可愛的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著笑容，認(rèn)真地閱讀著來信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸福快樂的!
而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì)退出我們的生活!不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，作為一種古老的傳統(tǒng)，它不會(huì)消失!在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記!我想說：朋友，當(dāng)你面對(duì)電腦、手機(jī)的印刷體，出現(xiàn)審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫一封信，給親人，給朋友……
人生規(guī)劃作文600字5
近日以來，南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò)，其原因是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，無論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論，對(duì)此，我贊同以上女學(xué)生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，五千年來的時(shí)光長(zhǎng)河誕生了許多象征著古代勞動(dòng)人民智慧的藝術(shù)瑰寶，而這些藝術(shù)瑰寶存在于生活的點(diǎn)滴之間，于飲食，于服飾，于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)建了我們的“漢文化”。但在如今的社會(huì)，這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來，有多少是被世人所銘記的呢？
有的人已經(jīng)忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生，堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀。誠(chéng)然，穿著漢服，不便于在如今高速社會(huì)中行動(dòng)，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項(xiàng)，但即便如此，在現(xiàn)在的社會(huì)里，就穿著漢服這一項(xiàng)，又有幾人能夠做到？況且那些女大學(xué)生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀，這正是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該提倡的風(fēng)氣與行為。試想，我們整天說著中華文化博大精深，但到頭來卻一直穿著西服，用著西方的習(xí)慣方式，這如何能突顯出中國(guó)的博大文化呢？只有當(dāng)我們穿戴著中國(guó)服飾，說著中國(guó)話，遵循著中國(guó)自身的禮儀，這才能體現(xiàn)出一國(guó)之大氣，一國(guó)之鼎盛。
傳承漢文化，在生活中展現(xiàn)，而不是將其隱藏起來。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現(xiàn)出它原有的價(jià)值，我們應(yīng)大方的將其拿出，只有經(jīng)過茶水的潤(rùn)澤，那茶壺才會(huì)變得更加具有光澤，才能體現(xiàn)出它非凡的藝術(shù)價(jià)值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。
南京女大學(xué)生行為的內(nèi)涵，實(shí)實(shí)在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個(gè)國(guó)家所需要的，更是我們現(xiàn)在缺少的。
試想，當(dāng)屈原變成韓國(guó)人，李白成為哈薩克斯坦人，那我們所謂的文明還會(huì)剩下什么，那我們的民族又該以何種形式繼續(xù)傳承？
文化是民族的象征，而民族又代表著國(guó)家，所以說，文化是國(guó)家的根本，對(duì)于這種根本，我們應(yīng)在生活中去傳承它。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文 篇近日，國(guó)內(nèi)一所學(xué)校同寢室的幾個(gè)女生火了，她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，無論學(xué)習(xí)生活，時(shí)刻都穿著漢服，這引起了廣大網(wǎng)友的密切關(guān)注，并引發(fā)了大家的熱烈討論。
從動(dòng)機(jī)來看，或許這幾名女生是出于對(duì)漢服的喜愛，對(duì)漢文化的向往，抑或是為了宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾文化。就目前網(wǎng)友的反應(yīng)來看，無論是漢服還是漢文化，都成功進(jìn)入了大家的視野，刷了一波熱度，也不乏有人爭(zhēng)相模仿，掀起了一股“漢服熱”。越來越多的人也喜愛上了漢服，這無疑有助于傳承我們的民族傳統(tǒng)文化，使其精華部分，不至于被歷史埋沒，被人們所淡忘。
但是，這與現(xiàn)代生活格格不入的做法是否完全妥當(dāng)呢？穿上傳統(tǒng)的漢服，清新飄逸，盡顯我們漢民族優(yōu)雅的氣質(zhì)，給人以美的'視覺享受，可是漢服的衣領(lǐng)直接與衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，穿上實(shí)則行動(dòng)不便，且古代禮儀較繁瑣，與現(xiàn)代快節(jié)奏、快速的生活并不能完全相適應(yīng)。這些矛盾之處，便提醒了我們，在傳承文化的過程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原則下不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
文化是不斷發(fā)展的，一個(gè)靜止的文化不能稱之為優(yōu)秀的文化。漢文化之所以繁榮精妙，也是不斷地吸收了前人的智慧，并加以創(chuàng)新的成果。在現(xiàn)代社會(huì)，漢文化要融入我們的生活，也需要加以創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化傳承的動(dòng)力，近年來，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等一系列節(jié)目開播后得到大眾的一致好評(píng)，正是對(duì)傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新的生動(dòng)事例。我們的衣服、裝飾、建筑、音樂、繪畫等，都可以融入一些漢元素，既保證人們生活的便捷、舒適，又滿足人們的審美需求。中華民族還有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如諸子百家文化、唐文化等，它們一樣需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)，去發(fā)展。
文化的傳承從來都不是簡(jiǎn)單的記住歷史上的知識(shí)，而是讓這些優(yōu)秀文化走出書本，真正為我們的生活服務(wù)。這幾名穿漢服的女生雖然將漢服文化帶進(jìn)了我們的生活中，但漢服并未給我們生活帶來便捷，也未形成穿漢服的潮流，只不過是博一時(shí)眼球罷了。漢服再美，也要加以改進(jìn)。文化再?gòu)?qiáng)，仍需不斷創(chuàng)新。民族文化是我們的根，我們應(yīng)發(fā)揮聰明才智，讓五千年文明在傳承中取得豐碩成果，在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。這樣，我們才能真正增強(qiáng)我們的文化自信力。
人生規(guī)劃作文600字6
衡量一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步自始至終都離不開文明這個(gè)話題，如今，信息高速化發(fā)展的社會(huì)文明中，中國(guó)移動(dòng)通信充當(dāng)著十分重要的角色，它自身的發(fā)展壯大一定程度上推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速全面發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)著歷史文明發(fā)展的巨輪滾滾向前!
——推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是移動(dòng)通信的主題。
每種文明所負(fù)載著的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時(shí)的人類交流由于經(jīng)濟(jì)、地域、交通狀況等的限制，先后出現(xiàn)了飛鴿傳書、驛馬捷報(bào)以及后來普遍流行和通用的交流方式——書信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看來，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個(gè)共同點(diǎn)就是，信息交流是屬于無聲的。
古時(shí)聰慧的科學(xué)界的先輩們也許已經(jīng)憧憬到若千年后的某一天，人類信息的交流會(huì)從無聲的交流變成有聲的交流。于是，中國(guó)移動(dòng)橫空出世了。移動(dòng)通信的出現(xiàn)，是個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大事件，從此，這種交流從最開始的個(gè)人、家庭網(wǎng)絡(luò)迅速普及延伸至社會(huì)層面的各個(gè)細(xì)胞，移動(dòng)通信實(shí)現(xiàn)了人類交流溝通的有聲夢(mèng)想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬后地為了傳遞或獲取信息而來回奔波，只一個(gè)按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發(fā)生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚嘆，不可思議。
除卻移動(dòng)通信的`方便快捷之外，隨之所帶來的移動(dòng)效應(yīng)也逐步推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。而這種移動(dòng)效應(yīng)覆蓋到各個(gè)方面，大到信息媒介領(lǐng)域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛情的一段通話或一條短信。
——力推經(jīng)濟(jì)發(fā)展是移動(dòng)通信的核心。
記得在四川汶川地震、青海玉樹地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災(zāi)害突然發(fā)生后，印象最深的就是移動(dòng)通信，它不僅準(zhǔn)確地向外界隨時(shí)反饋著災(zāi)情，同時(shí)也堅(jiān)強(qiáng)和挽救了無數(shù)面臨崩潰的溫情家庭，一個(gè)短短的電話，一條極其普通的短信，不僅報(bào)了平安，也讓一個(gè)個(gè)生命再次顯現(xiàn)出他的奇跡，難以想象，通訊設(shè)施恢復(fù)前的災(zāi)區(qū)猶如一個(gè)無聲的空谷，生命稍縱即逝，對(duì)外卻啞然得令人窒息。在移動(dòng)通訊遭到破壞的災(zāi)區(qū)，救援和重建工作變得異常艱難，對(duì)于災(zāi)區(qū)而言，時(shí)間就是生命，而拼命奔跑在大愛邊緣上的最快的時(shí)間非移動(dòng)莫屬，那時(shí)，億萬華人的目光聚集在通信的全力恢復(fù)上，因?yàn)橛辛送ㄐ牛t(yī)療、電力、衛(wèi)生、交通、能源等其它領(lǐng)域也就逐步有了相應(yīng)的供給和保障，在無情的災(zāi)難目前，移動(dòng)通信展示了其強(qiáng)勢(shì)的一面，這種強(qiáng)勢(shì)更加有力地促進(jìn)了它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流中迅猛發(fā)展的力度。
通信的保障對(duì)災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建簡(jiǎn)直就是一盞啟明燈，時(shí)時(shí)給災(zāi)區(qū)的無數(shù)災(zāi)民以希望和溫暖。在運(yùn)送救災(zāi)物資的過程中移動(dòng)通信的便捷也再次華麗地展現(xiàn)在了人們面前，試想：遠(yuǎn)古時(shí)期的先民們?cè)谛畔㈤]塞、交流方式單一的環(huán)境中是如何應(yīng)對(duì)突如其來的天災(zāi)人禍的，由此，我們這個(gè)有聲的時(shí)代是多么的美好和諧啊!
當(dāng)前社會(huì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開移動(dòng)通信業(yè)的發(fā)展，毋庸置疑，今天的社會(huì)，離開通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無幾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分空間是通信業(yè)的發(fā)展空間，也就是說連通信業(yè)都不能正常普及和健康發(fā)展前提下的經(jīng)濟(jì)一定是蕭條和脆弱不堪的經(jīng)濟(jì)，其穩(wěn)固程度可想而知。移動(dòng)通信的發(fā)展貫穿社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現(xiàn)代社會(huì)文明中有一種文明被稱之為——移動(dòng)通信文明。它不僅改變了人類傳統(tǒng)的生活方式，優(yōu)化了人類信息交流的途徑和渠道，也席卷了社會(huì)組織的方方面面，使之迅速改變了整個(gè)世界的文明模式，從此，人類文明之船空前地由無聲史駛?cè)肓私裉斓挠新暿贰?/p>
——自身創(chuàng)新是移動(dòng)通信的靈魂。
移動(dòng)通信正是由于對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)和對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大作用，自身建設(shè)也顯現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)。簡(jiǎn)單而言，這種創(chuàng)新的一個(gè)集中點(diǎn)就表現(xiàn)在融入百姓，關(guān)心社會(huì)上，如今，家喻戶曉的移動(dòng)通信在層層人群中尋找不同的聲音，關(guān)注民生，傳遞和諧，可謂令人稱頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會(huì)良藥，盡管社會(huì)文明高速發(fā)展到今天，已經(jīng)碩果累累，愈加璀璨奪目;然而我們必須有理由堅(jiān)信，無論何時(shí)何地，創(chuàng)新對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都是舉足輕重的，有創(chuàng)新才能有新的進(jìn)步，有創(chuàng)新才能有足夠的發(fā)展?jié)摿涂臻g，才能不斷完善自我，逐步適應(yīng)社會(huì)文明發(fā)展前進(jìn)的大趨勢(shì)，真正立于不敗之地。如移動(dòng)通信的創(chuàng)新就是利用其自身的優(yōu)勢(shì)不斷深入底層，融入百姓，感動(dòng)社會(huì)。這種創(chuàng)新是簡(jiǎn)單樸素的，也是符合客觀邏輯的，更是社會(huì)大眾普遍能夠接受的，由此，它在人類文明的歷程中不知不覺地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。
人生規(guī)劃作文600字7
黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時(shí)代之美，為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。
正所謂“石蘊(yùn)玉向山輝，水懷珠而川媚”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結(jié)，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統(tǒng)，就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現(xiàn)代，就要與傳統(tǒng)相融合。
去年大熱的《中國(guó)漢字書寫大會(huì)》引起了無數(shù)國(guó)人的關(guān)注。科技日新月異的今天，有了鍵盤代筆的我們，究竟會(huì)有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì)寫呢？各種漢字書寫大賽的出現(xiàn)，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統(tǒng)一的。有了高科技，就可以忘卻自己的`根了嗎？答案肯定是否定的，我們國(guó)不能依賴鍵盤，更要學(xué)會(huì)守住自己的根。在現(xiàn)代是的世界里，不能沒有傳統(tǒng)，否則我們會(huì)在前進(jìn)的過程中迷失方向。
同時(shí)，在固守傳統(tǒng)的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一昧固守傳統(tǒng)的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個(gè)很好的例子。民國(guó)初年，民智初開，西方服飾文化傳入中國(guó)，出來了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現(xiàn)更是讓人耳目一新，它那帶有中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)，不能沒有現(xiàn)代，否則我們只會(huì)停滯不前，無所作為。
傳統(tǒng)的黑白膠片因然會(huì)帶給我們永不褪色的記憶，現(xiàn)代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現(xiàn)代文化則是推動(dòng)民族走向強(qiáng)大的動(dòng)力。兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！
人生規(guī)劃作文600字8
9月24日下午5時(shí)，柳州高中孔子國(guó)學(xué)社成立儀式及首屆“文昌講壇”在該校會(huì)議廳隆重舉行。這一活動(dòng)得到了校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，校黨總支書記、校長(zhǎng)李昌林親自為“文昌講壇”揭幕。還邀請(qǐng)了柳州市文廟籌備委員會(huì)委員孫代文教授在首屆“文昌講壇”上為同學(xué)們做了題為“柳州市文廟歷史沿革”的講座。
該校年初為孔子塑像、到今天成立孔子國(guó)學(xué)社、開辦“文昌講壇”等，通過一系列的活動(dòng)引起同學(xué)們對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的'興趣和認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)生中普及和傳播國(guó)學(xué)知識(shí)，讓現(xiàn)代學(xué)生明白、理解和重視學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性。通過國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)以實(shí)際行動(dòng)來傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
人生規(guī)劃作文600字9
“中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”這句話一直都被我們銘記于心，正是因?yàn)橹袊?guó)的文化豐富多彩，我們得以為之而自豪�！皣�(guó)潮”作為最近頻頻登上熱搜的詞，它是“國(guó)風(fēng)”與“潮流”的結(jié)合，如今它的興起，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向又樹立了一個(gè)標(biāo)桿，使文化呈多元化發(fā)展。
當(dāng)冬奧遇見國(guó)潮，巧妙的設(shè)計(jì)讓中國(guó)古韻在冰雪中煥發(fā)別樣光彩。
在前不久的冬奧中，它獨(dú)特的設(shè)計(jì)浮現(xiàn)在人們的眼前。在首鋼滑雪大跳臺(tái)中，以敦煌筆畫中的飛天飄帶元素與配色為裝點(diǎn)；在頒獎(jiǎng)花束中，采用了非遺“海派絨線編結(jié)技藝”；在圖標(biāo)上，則采用篆刻形式的印章風(fēng)格。無不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并向前來參賽的外國(guó)友人彰顯了文化自信。前不久《上新了故宮》用新媒體的方式走進(jìn)故宮，讓人們更加了解故宮；抖音上“國(guó)潮風(fēng)”的視頻深受人們的喜愛。由此可以看出國(guó)家人民正在協(xié)手推動(dòng)“國(guó)潮”的發(fā)展�！岸瑠W+國(guó)潮”是一種機(jī)遇，我們應(yīng)該牢牢抓住他，傳統(tǒng)文化出圈提供重要方式。
當(dāng)傳統(tǒng)遇見現(xiàn)代，巧妙的結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美碰撞交融中，引領(lǐng)潮流。
早在前幾年，《嘻哈合伙人》這檔綜藝便是將中國(guó)風(fēng)的衣服賣向國(guó)外，當(dāng)中國(guó)風(fēng)與國(guó)際碰撞，吸引了外國(guó)友人前來購(gòu)買；李子柒，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以短視頻的形式呈現(xiàn)在大眾的面前；“敦煌女兒”一生都在為敦煌的保護(hù)做出貢獻(xiàn)，他們都在為“傳統(tǒng)”筑起了保護(hù)墻，期待有一天能沖出高樓與現(xiàn)代接軌，而冬奧與國(guó)潮的'融合創(chuàng)新將為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向樹立風(fēng)向標(biāo)。如今，中國(guó)處于飛速發(fā)展的時(shí)代，但在向前奔跑的同時(shí)更不應(yīng)將傳統(tǒng)丟下，如今很多文化正在逐漸的埋沒，因此我們更應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代建立一輛直通車，而“冬奧”便是一個(gè)很好的例子。
在“冬奧”的圓滿落幕后，“國(guó)潮”是否終止于此，答案是不，在冬奧與國(guó)潮的融合創(chuàng)新中為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向樹立了巨大的風(fēng)向標(biāo)。冰雪過后萬物更生，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，讓傳統(tǒng)文化出圈，更應(yīng)堅(jiān)信，國(guó)潮的新春天將在每個(gè)弄潮兒的自覺文化傳統(tǒng)中再次綻放光彩。
人生規(guī)劃作文600字10
黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時(shí)代之美，為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。
正所謂“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結(jié)，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統(tǒng)，就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現(xiàn)代，就要與傳統(tǒng)相融合。
去年大熱的《中國(guó)漢字書寫大會(huì)》引起了無數(shù)國(guó)人的關(guān)注�？萍既招略庐惖慕裉欤辛随I盤代筆的我們，究竟會(huì)有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì)寫呢？各種漢字書寫大賽的出現(xiàn)，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統(tǒng)一的`。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴鍵盤，更要學(xué)會(huì)守住自己的根。在現(xiàn)代化的世界里，不能沒有傳統(tǒng)，否則我們會(huì)在前進(jìn)的過程中迷失方向。
同時(shí)，在固守傳統(tǒng)的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統(tǒng)的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個(gè)很好的例子。民國(guó)初年，民智初開，西方服飾文化傳入中國(guó)，出來了一股變革之風(fēng)。而旗袍的出現(xiàn)更是讓人耳目一新，它那帶有中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)，不能沒有現(xiàn)代，否則我們只會(huì)停滯不前，無所作為。
傳統(tǒng)的黑白膠片固然會(huì)帶給我們永不褪色的記憶，現(xiàn)代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現(xiàn)代文化則是推動(dòng)民族走向強(qiáng)大的動(dòng)力。兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！
人生規(guī)劃作文600字11
隨著科技的迅速發(fā)展，有一些傳統(tǒng)在無形之中慢慢淡化在人們的行為之中……
今年的春節(jié)與以往格外不一樣，因?yàn)橐咔榈膫鞑パ杆伲菇衲甑拇汗?jié)變得非比尋常，所以在這個(gè)春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的.小爺爺給他們起名字時(shí)不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對(duì)我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng)。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠(yuǎn)，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國(guó)現(xiàn)在變得越來越好，人們的物質(zhì)生活也越來越來高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認(rèn)為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng)，不能改變，但也有一部分人認(rèn)為時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
在我看來，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著國(guó)家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻，一部分傳統(tǒng)可以因?yàn)樗枷氩灰粯佣鴱U除，但也有一部分傳統(tǒng)，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，正是證實(shí)了我們國(guó)家的進(jìn)步與人類的進(jìn)步。
人生規(guī)劃作文600字12
中國(guó)社會(huì)上下五千年，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中，富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經(jīng)過歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫(kù)中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，理順中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國(guó)傳統(tǒng)文化的存與亡。
文化是人類特有的現(xiàn)象。對(duì)于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對(duì)文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對(duì)于文化概念基本上形成了一種共識(shí)，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的.一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。
在漫長(zhǎng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛精神，不但包括人對(duì)于同類生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬物的愛；以“義”為信仰的“公平正義，堅(jiān)守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則；以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規(guī)范，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對(duì)人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對(duì)象的“崇尚知識(shí)，追求真理”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)和智慧的尊重，照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向；以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。
另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫(kù)中的經(jīng)典。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文 篇從一部《西游記》中可以得到關(guān)于人才管理方面的啟示；一部《紅樓夢(mèng)》為現(xiàn)代公關(guān)學(xué)提供了借鑒；從一部《三國(guó)演義》中亦可衍生出策略學(xué)的智慧
經(jīng)歷了數(shù)百年時(shí)光的淘洗、歷史的輪回，傳統(tǒng)經(jīng)典依舊在以其蘊(yùn)藏的深厚智慧與熠熠生輝的內(nèi)涵，照亮著今人前行的道路。中華民族若想從輝煌的歷史中汲取民族復(fù)興的磅礴力量，就要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的營(yíng)養(yǎng)。
以傳統(tǒng)文化為依托，筑牢民族科學(xué)進(jìn)步之基石。我們的傳統(tǒng)文化，是古代勞動(dòng)人民在一次次的仰望星空中追詢世界，在一次次的勞動(dòng)實(shí)踐中探索世界，在一次次的俯瞰人世中體察世界，歷經(jīng)數(shù)千年積累下來勤勞智慧的結(jié)晶，如同凝結(jié)著自然與歷史變化流轉(zhuǎn)之光影的琥珀，剖開來一定能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的珍寶。例如屠呦呦從中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍之中潛心探尋青蒿的奧秘，最終成功提取青蒿素，為治療瘧疾這一困擾人類數(shù)千年之久的世界性疾病作出重要貢獻(xiàn)，也填補(bǔ)了我國(guó)在諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)上的空白，極大地鼓舞了中華民族的科研熱情與信心。這一成就的取得，正是由于屠呦呦能夠從傳統(tǒng)文化典籍中汲取科學(xué)智慧，也啟示我們，要樹立高度的文化自信，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
以傳統(tǒng)文化為依托，可塑精神品質(zhì)之清正。歷經(jīng)千百年時(shí)光的檢驗(yàn)與淘選，最終遺留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然經(jīng)受得住天地之間浩然正氣的洗禮，帶有著人類高尚純潔的精神印記。這樣的優(yōu)秀文化，能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。利欲喧囂、功名浮躁而精神文明的光輝在人們心中日漸淡去的今天，尤其需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。王維、陶淵明、孟浩然等歷代隱者的高潔傲岸、遺世獨(dú)立與堅(jiān)守本心，可化作清風(fēng)撫平人們內(nèi)心功名利祿的繁擾；屈原、岳飛、文天祥等眾多大義凜然，舍生赴死的民族志士，亦可如灼熱星火，點(diǎn)燃人們內(nèi)心消沉已久的愛國(guó)熱情。傳統(tǒng)經(jīng)典中記載的古往今來無數(shù)純潔高尚的靈魂在塵世間行走所留下的印記，是現(xiàn)代社會(huì)中的我們欲找到自身的一個(gè)合適的存在方式，所應(yīng)追尋的足跡。以傳統(tǒng)文化為依托可以獲得培育清正人格的精神養(yǎng)料。
以虛心求索的態(tài)度繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)的理念來發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)，中華民族的千年古樹定會(huì)更加枝繁葉茂！
人生規(guī)劃作文600字13
現(xiàn)在Appstore或應(yīng)用商店里的應(yīng)用軟件類別層出不窮。在不知不覺中改變著人們的生活。
共享單車，無疑是共享軟件中運(yùn)用最廣泛的。ofo等共享單車的出現(xiàn)，制造自行車的工廠的訂單像雪花一樣多�？墒鞘圪u自行車的商家卻要遭遇倒閉的危機(jī)。到底是自己買車還是用共享單車？有人選前者也有人選后者。家用自行車存在很多bug（問題），即使上了鎖的自行車也有可能會(huì)被偷盜，造成財(cái)產(chǎn)損失，存放成了一大問題。另外自行車損壞后要經(jīng)常維修，增加了維護(hù)成本。共享單車雖然可能不是能隨時(shí)找到，而且還有一個(gè)被惡意破壞的問題。但是能夠隨時(shí)隨地為人們的出現(xiàn)提供便捷的服務(wù)，所以共享單車會(huì)逐漸取代家用自行車。
網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書還是實(shí)體書店，這也是個(gè)問題。淘寶無疑是現(xiàn)在最方便的購(gòu)物軟件。女性中至少80%的人用淘寶購(gòu)物，當(dāng)然包括購(gòu)買書籍和雜志，因?yàn)槭r(shí)、方便、價(jià)格低�？墒菚�，對(duì)于書蟲級(jí)的人來講是類似于人間天堂的地方，現(xiàn)在大量的書報(bào)亭被拆除，所剩寥寥無幾，書店就顯得更加珍貴。在書店可以發(fā)現(xiàn)一些意想不到的書籍，還可以在店里看書，淘寶卻不可以。去趟書店，就相當(dāng)于尋一次寶，有些書你可能不知道，可是在書店逛逛可能就發(fā)現(xiàn)了。還有，書店的那種可以讓人沉下心來讀書的氣氛，是別的地方無法比擬的。所以網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書和實(shí)體書店可以互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
書or網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？本人是提倡書的。一杯茶，幾本書最好是那種最經(jīng)典，耐讀的書。你完全可以一段時(shí)間沉浸在作者所制造的文字當(dāng)中。完全不會(huì)被其他東西打擾你的閱讀時(shí)間。從世界第一部觸屏手機(jī)（SimonPDA）。發(fā)展到現(xiàn)在的iphone、華為、小米等智能手機(jī)，都能連接互聯(lián)網(wǎng)，并能操作各類軟件，包括各種閱讀軟件及流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)�？墒且恍┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀過一遍就再不想讀了�？墒菚灰粯�，你可能會(huì)把一本書讀五六遍還想再讀。這就是書的好處。讀一本好書可能是一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)，也可能是與智者之間的一次談話。我不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是垃圾文學(xué)，有也許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常優(yōu)秀的。所以我認(rèn)為書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是可以共存的'。
在這個(gè)信息繁多的時(shí)代，我們不能否認(rèn)智能給我們的生活帶來了很多的便利，使我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，以往能用幾句話來概括接受信息的方法，而自從信息傳入網(wǎng)絡(luò)以后，接受信息的方法變得層出不窮。我們的生活變得更加豐富多彩。
人生規(guī)劃作文600字14
一個(gè)人倒下，立起的是墓碑；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質(zhì)的心。
哭著倒下的綠
對(duì)我而言，農(nóng)村永遠(yuǎn)都是最溫暖、最親切的。生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，聽?wèi)T了鳥鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實(shí)墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來自土地的綠，亦是奔向天際的綠。
“當(dāng)，當(dāng)。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在堅(jiān)硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽見村莊在哭泣！
村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個(gè)村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著倒下了，而且是倒在了我的腳下。
綠，去了哪里？當(dāng)我看到聳立者的樓房時(shí)，我明白了一切：綠色，已經(jīng)窒息在那片灰色中……
灰，聳立的沉默
這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無邊無際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著，毫無生氣。
沉默，當(dāng)灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無盡的沉默。灰色，他無聲地笑著。
綠，你在哪？恨，我看不見！雨點(diǎn)落在冰冷的.路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點(diǎn)點(diǎn)的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來了這樣的聲勢(shì)。
雨的眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因?yàn)樽钔葱牡臏I水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。
不過，那層灰是堅(jiān)硬的，是無情的�；疑�，就是聳立著的沉默，笑著看著倒下的綠色……
灰色之下，綠更深了
躲在別家的門口，等待雨的停歇，也許是對(duì)灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進(jìn)屋中，無心之間，我發(fā)現(xiàn)他家里的瓷盆中種著的是菜而不是花，我指著問其緣由，他說種菜已經(jīng)習(xí)慣了，一個(gè)農(nóng)民，沒有那么多的心。
菜就是綠色，我恍然大悟：原來灰色終究遮不住內(nèi)心的綠。
農(nóng)民，失不了的就是對(duì)土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農(nóng)民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農(nóng)民最深情的心的顏色；灰，可以永無休止的沉默，而農(nóng)民心中，永遠(yuǎn)都跳動(dòng)著最純的自然的顏色。
心舒。雨停。我轉(zhuǎn)身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，什么都在改變，村莊的綠不變；傳統(tǒng)與現(xiàn)代，什么都會(huì)改變，農(nóng)人的心不變。綠，就是村莊所傳承著的農(nóng)人一樣的心。……
一個(gè)人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色，但農(nóng)人的心不變。倒下與立起，農(nóng)人守住了的就是自己最本質(zhì)的心，亦是村莊的“綠”。
人生規(guī)劃作文600字15
近日講古詩(shī)的教授成了“網(wǎng)紅”，他用生活化、個(gè)性化的“另類解讀”和“麻辣普通話”以及激情澎湃現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，使得古詩(shī)這一經(jīng)典躍然紙上，拉近了古詩(shī)與我們的距離正是如此，讓經(jīng)典“零距離”與我們接觸。
經(jīng)典文化，以個(gè)性拉近隔絕距離。
曾經(jīng)有過一次“最不愿意讀的書”調(diào)查，排名高的正是那些四大名著等類的經(jīng)典。這些經(jīng)典就如它所經(jīng)歷的年代般蒙上了沉重的灰塵，讓我們束之高閣。而我們選擇它們的原因，無非是人物線索關(guān)系復(fù)雜，太多的生僻字，語音描寫不理解……但當(dāng)你用生動(dòng)化的形象和個(gè)性化的角度去進(jìn)行理解，用故事方式去進(jìn)行串聯(lián)人物，以挑戰(zhàn)探索攻克字音難關(guān)，用生動(dòng)活躍的`語言進(jìn)行敘說，拉近與經(jīng)典文學(xué)的親密度和親切感，用個(gè)性隔絕距離，讓我們與經(jīng)典“零距離”接觸。
經(jīng)典文化，以興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)之窗。
學(xué)習(xí)理解經(jīng)典文化都要以興趣為前提�！芭d趣是我們最好的老師�！碑�(dāng)教授的視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)，但受到了質(zhì)疑。有人提出幽默中存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，誤導(dǎo)了文本理解向度，消解了詩(shī)歌本身的美。當(dāng)教授的課程視頻受到大量的轉(zhuǎn)發(fā)，這就表明有大量人對(duì)于詩(shī)歌文化的關(guān)注和認(rèn)同。用以這樣幽默風(fēng)趣的方式來傳播文化，做詩(shī)歌的啟蒙，何樂而不為？專業(yè)人士的批評(píng)固然有所真實(shí)性，但大多數(shù)引起關(guān)注的還是普通人。用幽默風(fēng)趣引起興趣，用興趣打開學(xué)習(xí)之窗，讓經(jīng)典文化得以傳播發(fā)展，讓經(jīng)典與我們“零距離”接觸。
經(jīng)典文化，以時(shí)代傳播主流風(fēng)尚。
在疫情來臨之際，一句“山川異域，風(fēng)月同天”、一句“豈曰無衣，與子同裳”不僅是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛，更是日本對(duì)我國(guó)援助患難與共過難關(guān)的國(guó)際親情。在《經(jīng)典詠流傳》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，詩(shī)歌用創(chuàng)新的方式與現(xiàn)代音樂相結(jié)合讓人流連忘返，用競(jìng)賽講解的方式讓人身臨其境的感受到詩(shī)人豪邁的氣魄或苦楚的內(nèi)心矛盾……而這樣的傳播，以時(shí)代奏響主旋律，以時(shí)代發(fā)出聲音，經(jīng)典與時(shí)代的結(jié)合，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承發(fā)展，讓經(jīng)典與我們“零距離”接觸。
個(gè)性經(jīng)典，興趣經(jīng)典，時(shí)代經(jīng)典，拉近距離，打開學(xué)習(xí)之窗，引導(dǎo)主流風(fēng)尚，讓我們愛上經(jīng)典，讓經(jīng)典與我們“零距離”接觸。
【人生規(guī)劃作文600字】相關(guān)文章：
人生規(guī)劃作文07-13
規(guī)劃人生作文10-31
人生規(guī)劃作文09-27
【實(shí)用】人生規(guī)劃作文07-07
人生規(guī)劃作文范文02-24
人生規(guī)劃作文（合集）04-23
人生需要規(guī)劃作文09-23
（通用）人生規(guī)劃作文07-07