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生存與死亡的作文
生與死是自生物出現(xiàn)以來，便與之分不開的兩個字眼。世界上的萬物都逃不過這兩個字。小編收集了生存與死亡作文，歡迎閱讀。
第一篇：生存與死亡
一次次驚覺，一次次發(fā)現(xiàn)，那生活被莫名的暴力扭曲，讓你慘然間躲到角落，整理自己的無奈，一次次關(guān)著燈，在黑夜里冥想，明天的明天，該怎樣繼續(xù)。為什么人人都要面對這荒誕的世界，心靈的主人是自己，那么為什么我們還要去面對生存和死亡的話題。
在遠古的時代，也許只是茹毛飲血而知足，那卑微的思想是力爭一件戰(zhàn)立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后與日同棲，與月同眠而知足。
而今，我們的生活面對的是無休止的競爭，是現(xiàn)代化企業(yè)的競爭，整個人被投入企業(yè)中去，無非是利用和被利用的關(guān)系，也就是實現(xiàn)所謂的價值，明白的人看了其實就是把自己的身軀戴上沉重的枷鎖變賣青春，而換來一些金錢維持著生存，當忙碌停下來的時候面臨的也許是死亡和未知…
當你行走于匆匆的人群，見到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一聲：他奶奶的，就不能停下來，休息一會兒，仍下套子，說句人話，給靈魂一點慰籍。
各種層次的人，有著各種不同的生存價值，先說農(nóng)民他們滿足于耕種后的收獲，而知足常樂不彼，那單純的思想與大地陽光同在，而面對疾病困苦一樣淚流滿腮，有的變賣家財，卻無力償還，對于那些身患重病者，他的家人又能給予怎樣的幫助，那個時候農(nóng)民生命的微小就好象一只螞蟻，誰能給這些人的生存價值來點公益上的評論呢!
在偏遠的山區(qū)，那些失學的兒童睜著什么樣的眼神，他們的人生面臨的是什么，這個世界失衡的天平又有誰能夠扶一下?他奶奶的，每當想到這個問題心就痛一下，哎~~不想有這顆脆弱而善良的心，而偏偏就有這么一顆。
生存對于在都市的我們來說，大廈華屋也是平淡如常了，在奔忙之后還要找尋自己是否存在，不然不知道還有一個自己的靈魂存在，有的時候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脫中尋求另類的快樂，卻沒有看到酒后的形象是怎樣的狼狽，那困惑的神情是怎樣的可憐，都市的人與人之間的感情平淡于同樓中的人相見也懶于笑臉相迎。
對于死亡，不說是怎樣輕于鴻毛或重于泰山般，且看人人都是五臟六腑在這一生中發(fā)揮著功能，最后不也是在親人的痛哭與焚化埋葬中結(jié)束著嗎?嘿嘿!人的結(jié)局就是死亡，那么為什么還要生存?直接要個結(jié)果，為什么還來這世界走一遭面對著生靈一張張丑惡的嘴臉，那嘴臉是不是一張張變態(tài)靈魂的鏡子?而我們?yōu)槭裁床蝗ハ胍幌�，既然同是生命，為什么還要生命，是誰重復著誰?又是誰的傀儡?
生存和死亡是相對的，當你深想這個問題的時候，噓…。別讓他人打斷你的思路，你會發(fā)現(xiàn)，你現(xiàn)在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
第二篇：生存與死亡
生與死是自生物出現(xiàn)以來，便與之分不開的兩個字眼。世界上的萬物都逃不過這兩個字。
生，一向被看做是開端，希望的代名詞，隨著它到來的是欣喜、快樂、責任、成長……
生是一種幸福。因為它給你帶來的無窮無盡的驚喜。當你是嬰兒時，帶來的是一種對生命的延續(xù)，一片歡聲笑語和另一個故事的開始;當你是個孩子時，擁有的是無私無求的關(guān)懷，天高海闊的新奇，備受矚目的期待和驕傲;當你是個青年時，在乎的是無邊無際的遼闊和自由，真摯似火的愛情，永不重復，不斷改變的新鮮與刺激;當你是個中年人的時候，肩負的是妻子(丈夫)與孩子的信任與依賴，對夢想實現(xiàn)后的進一步鞏固和發(fā)展，為人子女，對親情的回報和顧全;當你是個老人時，享受的是大風大浪后的平靜，甜蜜往事的回憶和眷戀，子孫滿堂的喜悅和滿足。所有的一切都因你生而在，都因你生而變的珍貴。想一下：當你從黑暗中來到這個光明的世界，一切變得無比美好，而你又帶這么多專為你生的東西而來，你難道不覺得幸福嗎?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一開始就注定它帶給世界的是傷心、悲慘、恐懼，那么這些生就會被排斥，被拒絕，甚至被詛咒。
如果說生是開端，那么在大多數(shù)人眼里死就是結(jié)束，之所以用“大多數(shù)”是因為還有人相信，人死后會……
死，為什么會讓那么多人感到恐懼呢?其實很簡單，因為沒有一個人會知道人死后到底會怎樣，所有人死后的空間是一個大大的問號，是一個未知數(shù)，而人類向來對未知的事物有一種天性的好奇和猜測，而一旦這些猜測得不到解答，它們便變得越來越大，最后成為恐懼。
人們痛恨死亡，因為它帶給人們的是與自己相干和不相干的人痛苦和永遠的分別。相干的，自然是那份親情、友情、愛情，是死亡變得可惡;不相干的，便是惋惜和同情了。
其實對于那個承受死亡的個體來說，也許死前他(她、它)還在痛苦、在掙扎，但他(她、它)真正死亡后是不會有太多的不快的，正如希臘的伊壁鳩魯說的：“當死亡來臨時，我們已經(jīng)不在了。對于死的人，死亡不過是醒不過來的睡眠，悠長而安詳。”
我只有15歲，和生離得不是太遠，卻也不太近，也見過剛出生的嬰兒，甜美而溫暖，柔軟的肌膚，洋溢著生命氣息的可愛的臉，讓我感到生的喜悅。和死好像離得很遠，其實也不過幾十年，彈指一揮間的事，也見過死去的親人，靜靜的，化為一捧凈土，只是想到永遠不能再見了，便淚流滿面�？梢魂嚳蘼曔^后，眼淚被驚了回去，別人準確無誤地開始號啕大哭，而我卻再也擠不出半滴眼淚。
生，對我來說，是神奇的，因為生是一個個體從有到無，孕育于另一個之中的期待過程。
至于死，則相對于生來說，是漫長的，“沒有什么是永恒的，除了死亡”。我會把死當成一種輪回，一種休息，一種希望。
然而，正是因死的永恒，我才會更加珍惜生的短暫，因為：“活著要愉快些，因為你將死的很久。”
第三篇：生存與死亡
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調(diào)“舍生而取義”，道家強調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對于即將逝去的年華，每個人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個端點。人生是一條不歸路，當你走到終點是，才會去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報國、戰(zhàn)死沙場。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來不覺得擁有的生命有多么可喜，也不會感覺死亡來臨又多么可怕。
懂得生死的人從不問自己從哪里來，也不擔心到哪里去。對待生死的態(tài)度也不盡相同。屈原生活在楚國，正是戰(zhàn)國亂世之中，國家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國家已經(jīng)萬劫不復了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國，也是一種無奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負沒有實現(xiàn)而死的，死得其所。
死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進了他的《報任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負重，周游列國、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這，正如他所說的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對待生死的態(tài)度吧。
真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫o淡泊，才能夠?qū)τ谏烙胁煌目捶�。在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對待生死的問題上，態(tài)度和方式是不同的，只有當生死的大難真正來臨的時候，我們才能夠聽到古人穿過歷史滄桑傳來的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無憾了。
第四篇：生存與死亡
有的人活著，可他卻猶如死了一般;有的人死了，可他卻依舊活在人世間。
生，何為生?為什么而生?這些迷茫的問題在每個人心中都有不同的答案.何又為死?這種令人拒之千里的問題誰也不會去想它，生要存的有價值，死要滅的有意義。很多人都拒絕死亡，可是沒有一個人脫離了死亡。與其說是拒絕死亡，到不如說是畏懼死亡。有的人他不懂如何生存，也就是說他沒有生存的意義。他的生對于整個世界一點用途也沒有，他只會剝削弱質(zhì)的人民;有的人他也不在這個世界上了，可他的精神永留人間，他的信念永定與社會。
有的人活著是為了人民，有的人活著是為了壓迫人民;有的人對與生死的意義很狹隘，可有的人對于生死只秉存一個意念。生與死只有一點差距。有一種傳說：人死后要赴黃泉路，上輩子為人好將入天做神仙，若為人惡劣將要下地獄，而不好不壞者將會投胎做人。這些只是傳說，誰也不知中國有這些事情，但是活著時就要有種信念“善有善報，惡有惡報”。
生，生從何來?死，死往何處?既然已經(jīng)來到這人世間一遭，何不好事多做?一個人生存在茫茫宇宙之間定要生有所用。一個人的生命是有限的，可生存的意義是無限的。死，又有何所畏懼，噢，對了，那些個貪財貪利，壓榨人民的人往往十分怕赴黃泉路，可對于那些全心全意為人民服務(wù)的人民卻一點也不在乎。
生存的概念無非是有一口氣可以繼續(xù)在這個世界上享受，繼續(xù)做自己想做的事情。死亡?哎，他又有何難，無非是無法在這個世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顧的貪圖享樂的人遲早會有一天走向死亡�？�，很快.......
好事多做，惡事莫為。人一生只有一次生命定要用有限的生命做無限的好事。
生與死沒有太大的距離，可為人民為社會多做好事定會把這距離拉長。生與死沒有什么大不了，人世間一個人的生死只是一個信念，一個精神。