實(shí)用的生存的作文匯編6篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的生存的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

生存的作文 篇1

　　說到權(quán)臣，首先想到的便是曹操。羅貫中一部《三國演義》，不僅使短短幾十年的三國史膾炙人口，更使曹孟德蒙上千載罵名，以“白臉奸臣”的形象遺之后世。記得小時候看《三國演義》，也真為漢獻(xiàn)帝的懦弱嘆息，憤恨曹操的奸詐兇狠。然后來又讀了諸多歷史書后，靜心一想，權(quán)臣逼帝，改朝換代，殺戮無遺，才知道曹操殺這么些人也不過小兒科。

　　但如果究讀歷史，能發(fā)慨嘆，曹孟德父子英雄，不僅武功蓋世，平定北中國，且文采華章，曹丕、曹植、龍子騰躍。在東漢末年賊兵回起，生靈涂炭之際，曹操討董卓，破黃巾，征袁紹，戮呂布，服張繡，梟袁譚，敗劉備，滅劉表，走馬超，又遠(yuǎn)伐塞北，烏丸三種，鮮卑丁零，無不望風(fēng)降服，致使戎狄屈膝，確實(shí)為一代豪杰！

　　曹操權(quán)臣出身，漸有天下。而后曹氏家國，又為權(quán)臣司馬氏所有，依理觀之，很有佛家因果報應(yīng)的意味。羅貫中便幸災(zāi)樂禍地作打油詩一，曰：“昔日曹瞞相漢時，欺他寡婦與孤兒。誰料四十余年后，寡婦孤兒亦被欺！”

　　自古以來，王朝更迭只有兩種名文，即禪讓和篡位。歷史往往很像一出戲，既荒謬絕倫又合情合理的大戲，愁、喜、優(yōu)、怒盡在其中，使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，使人扼腕嘆息，沉迷其間，竟也能在光怪陸離和蕭蕭沉郁中因一些驚喜而拍案叫絕。既是戲，那必有高潮與低潮，這又好比一個朝代由興到起，再由繁榮昌盛走向衰敗滅亡。于是世紀(jì)輪回，朝代反復(fù)更替，一個又一個。

　　而在這戲中，在朝代輪回的過程中，權(quán)臣往往擔(dān)以重要角色，隨著他們權(quán)力和野心的膨脹，在實(shí)質(zhì)上他們會凌駕于真皇帝之上。因奪國畏懼“篡弒”之惡，常借“禪讓”之名義。自曹丕導(dǎo)演“假禪讓”例子一開，晉、宋、齊、梁、北齊、后周、陳、隋、唐等等，無不借此名義。從此演譯一出一出歷史大劇。

生存的作文 篇2

　　那些年，我們是那么懷念。

　　這些年，我們又如此感傷。

　　如果說每一種結(jié)局都應(yīng)不悲不喜，那生存又有怎樣的意義？

　　人的一生，忙碌而紛繁，日子何般漫長，時間越走越遠(yuǎn)。我們在寂寞里流連，流連昨日的荒誕，在現(xiàn)實(shí)與虛幻的對白中祈禱，在是非與黑白的辯詞里重生，卻又不似浴火的鳳凰，遺忘轉(zhuǎn)世輪回的滄桑。

　　我凝望，誰在演奏著生命的華彰？

　　人類，為了生存而勞動，為了創(chuàng)造幸福的生活而努力拼搏，到停止心跳的那一刻停止生與死的掙扎，可奢求的又怎會僅是一場華麗的葬禮，他們還渴望者在這世上留下某些曾屬于自己的印記。

　　風(fēng)箏，飛得愈高，便愈容易墜落。

　　人的心事，沉溺得愈低，便愈容易窒息。

　　我們許多時候想掩飾內(nèi)心的孤寂，想用偽裝保護(hù)自己，可在挽救瀕臨崩潰的感性是缺難以舍掉倔強(qiáng)的逞強(qiáng)，于是我們將這種矛盾的心理稱為“叛逆”。

　　在這段過渡稚嫩與成熟的旅程中，我曾經(jīng)嘗試過走出夢境的過往，因?yàn)槲覞u漸發(fā)現(xiàn)自己要的并不只是那樣虛幻的美好，我因欲得到長久的安逸而燃燒斗志，或許也期待過永恒，但也只是種妄想，既無法捕獲短暫，又如何談不朽？

　　倘使讓我做出生與死的抉擇，我想我不會因?yàn)椤傲x”和“情”而放棄生命，我相信不是每個人都能舍生忘死。試想，即便我們失去了所有，但只要我們還活著，一切都可以重新開始。我們可以用剩下的時間做更多有意義的事，讓悲痛不僅僅是一種力量，更成了一種永遠(yuǎn)的精神支持。

　　在時間的河畔，我們目視年華飛逝，對于那些真摯的人兒我們是想留卻留不住，只能任他們錯過，而錯過了的，我們永遠(yuǎn)無法理解他們在自己生命里的真諦。

　　我念，絕望不會為歲月留下，心只會為未來牽掛，那么，請你告訴我，在你心底，生存的意義。

生存的作文 篇3

　　動物和我們一樣，有思想，有感情，有自己的生活方式，有自由的權(quán)利。

　　我們未經(jīng)動物的同意就破壞它們的棲息地；未經(jīng)動物同意隨意傷害其身體；未經(jīng)它們同意就決定它們的死亡。我們想過它們的感受嗎？是否想過他們的生命什么時候終結(jié)是有它們本身決定的呢。

　　我們?nèi)祟惉F(xiàn)在提倡珍惜生命，愛惜生命。我們?nèi)祟惖纳�命是非常寶貴的，難道動物的生命就不珍貴嗎。

　　也許我們?nèi)祟惒幌胨溃�但沒有選擇的權(quán)利，但是這樣的事情畢竟是少數(shù)啊。我們就不能把動物當(dāng)作我們?nèi)祟惖某蓡T、朋友、家人來對待嗎？

　　我們的生活水平越來越高，信息越來越發(fā)達(dá)，對物質(zhì)生活和精神生活的要求也越來越高。

　　但是我們能把“吃野生動物對我們的健康有好處”從我們的物質(zhì)生活中去除嗎？據(jù)說吃野生動物可以使人活得更長。也有說吃野生動物更有營養(yǎng)；有人說吃野生動物對大腦有好處。

　　我認(rèn)為這可能是真的，但人們不能盲目追隨，有些動物是致癌物質(zhì)。

　　就算不說這一點(diǎn)，即使野生動物吃了對我們有好處，但人類卻沒有想到，當(dāng)我們把它們殺得心滿意足的時候，我們?nèi)祟惖乃劳鲆舱�在逼近嗎？我想任何讀過書的人都熟悉“生物鏈”這個詞，對吧？

　　一旦生物鏈被破壞，就意味著地球上的生物大家族將以最快的速度消失，最終人類將走向死亡。

　　當(dāng)人類得到報應(yīng)的時候，就不會有回頭路了，不是嗎？每個人都知道一句至理名言——世上沒有后悔藥。為什么知道這句話，就不能去思考一下，去想一下，去實(shí)行一下呢？只要我們時刻記著這句話，時刻想著要去把它實(shí)踐下去，當(dāng)我們看到餐桌上無辜的動物，還會高興地想吃它們嗎？你會犯這么大的錯誤嗎？

　　現(xiàn)在世界上的動植物物種正以最快的速度從地球上消失，有時每分鐘就有一個物種消失。

　　如果按這種趨勢繼續(xù)下去，人類不會消失嗎？人類難道就不能設(shè)想一下嗎？你就不能計劃將來嗎？我們就不能為后代做計劃嗎？難道我們不能為人類的長遠(yuǎn)發(fā)展做計劃嗎？我們現(xiàn)在過著幸福的生活，不求吃穿，信息的迅速發(fā)展，這些都是我們祖先留下的，這些都是他們努力奮斗的結(jié)果。

　　作為后代，難道我們要把他們的成果就這樣毀于一旦么？人類這樣破壞地球難道不可惜嗎？

　　因此，為了人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們應(yīng)該珍惜保護(hù)野生動物，珍惜我們的幸福生活，進(jìn)一步發(fā)展我們的祖先留下的成就。

生存的作文 篇4

　　高考語文一直都被稱作語文教學(xué)的指揮棒，同時又體現(xiàn)了選拔功能，具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性，高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)。高考作文分值在試卷中占了很大的`比重，這幾年都占到60分，考生的作文成績直接影響整個語文成績。每年考前，語文教師都要組織學(xué)生進(jìn)行大容量的訓(xùn)練，一些以中學(xué)生為閱讀對象的報刊也長篇累牘地介紹高考作文動態(tài)以及考題預(yù)測，我非常理解老師們的良苦用心，值得欣慰的是，我們的學(xué)生也認(rèn)老師這個帳，領(lǐng)老師的情。師生為作文可謂煞費(fèi)了苦心，至于效果怎樣，當(dāng)然是考過了看成績。

　　面對著這樣一個作文環(huán)境，從長遠(yuǎn)看真的有點(diǎn)讓人無所適從。筆者不禁要問，在這樣的作文環(huán)境下寫出的作文有幾篇是經(jīng)過學(xué)生自己的心靈的，沒有經(jīng)過學(xué)生心靈的作文能體現(xiàn)出教育的真正價值來嗎？也許有人會說，作文又不是什么嚴(yán)肅的論文或是性情寫作，非要從心靈走過不可。

　　我以為，學(xué)生作文的意義并不僅僅局限于評出個高下優(yōu)劣，更要在引導(dǎo)學(xué)生在端正作文態(tài)度上下一番工夫。按照人的認(rèn)知規(guī)律，以及個體作文能力的差異性，僅憑一道話題作文評判一個人的寫作能力，未必科學(xué)，合理。特別是，我們評判作文的標(biāo)準(zhǔn)仍沒有完全拋棄知識教育的模式。許多人也知道，作文是綜合能力的體現(xiàn)，也是檢測考生如何對待我們所處的這個世界，當(dāng)然包括他們自己的生存環(huán)境。

　　然而，在我們平時的作文訓(xùn)練中，又有多少學(xué)生在作文中能真誠的發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。大家寧愿去胡編一些不著邊際的所謂“故事”，也不愿靜下心來想想自己，看看自己周圍的一切。在我們學(xué)生的作文中已很難看到他們自己的影子，這是相當(dāng)不正常的。作文中學(xué)生位置的“缺席”可以這么說，這直接影響到教育職能有沒有真正落實(shí)，教育的功能有沒有真正體現(xiàn)。

　　造成學(xué)生在作文中回避自己的生活，漠視自己的生存狀態(tài)的原因是多方面的。但有一點(diǎn)不容小看，我們這些老師有沒有給學(xué)生提供一個適合表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)語境。具體表現(xiàn)在我們給學(xué)生提供的那些“作文題”有多少貼切學(xué)生生活實(shí)際。盡管，我們現(xiàn)在為學(xué)生設(shè)計了一套相對較為合理的“話題作文”，而且也提倡讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在這種形式的背后仍潛藏著不公平。地區(qū)間教育不均衡發(fā)展加上個體差異決定了學(xué)生之間在認(rèn)識上必然存在著差異，高中優(yōu)秀作文《高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)》。就一個省而言，這種情況仍很典型。全省幾十萬考生同做一道作文題，評分標(biāo)準(zhǔn)也只有一個，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)，城市與農(nóng)村的差距在學(xué)生的考分中也有所體現(xiàn)。而且，這種差距在作文中體現(xiàn)得尤為明顯。顯然，讓一部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生承擔(dān)這種不應(yīng)該的犧牲肯定是不合理的。

　　再好的“作文題”都有它的極致，關(guān)鍵在于人的認(rèn)知能力，而人的認(rèn)知能力根本在后天的培養(yǎng)。作文審題的標(biāo)準(zhǔn)即作文的話語權(quán)一般都掌握在城市人的手中，教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生要想達(dá)到高品質(zhì)的語境，確是一件難以企及的奢望，往往也只是一部分人才能達(dá)到。現(xiàn)實(shí)語境的差異是客觀存在的，但也是很容易被人忽略了的。

　　筆者在教學(xué)中，常常碰到這樣的問題。當(dāng)我在作文課上范讀外地學(xué)生寫的優(yōu)秀作文的時候，學(xué)生會陷入到一片迷茫之中。學(xué)生在課后問我，“我們怎么沒有生活，”學(xué)生確實(shí)問在點(diǎn)子上了，他們的生活是俗了不能再俗的生活，想在這樣的生活中寫出精彩的人生來，不要說這些學(xué)生，就連我們這些老師都感到為難，這決不是夸大其辭。也許，有人會把板子打在高考制度上，這是不客觀的。作文之所以采用這樣的命題形式，，有為了批閱方便這樣的主觀成分。

　　作文中，學(xué)生角色的缺席也暴露出學(xué)生對自己缺乏自信。舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末的去找素材，甚至不惜一切的去編故事。假如學(xué)生對自己的生活感興趣，有自己的思考，可能對作文的態(tài)度會是另一番情形。更不至于我們這些學(xué)生養(yǎng)著社會上一批以編作文，賣作文為生的人。而這份自信在更大程度上是建立在優(yōu)質(zhì)教育資源基礎(chǔ)上的。某種意義上說，作文的比拼是素質(zhì)教育比拼的具體形態(tài)，而這種竟?fàn)幱志哂袠O大的隱蔽性。也極易被人所忽略。特別是學(xué)校的決策者。

　　幾乎所有人都知道，作文是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。沒有素質(zhì)教育，沒有相對的教育均衡，沒有高品質(zhì)的話語環(huán)境，談作文競爭無異于雞蛋與石頭碰。筆者首肯考了5年的話題作文，要知道，這種作文題型的出臺凝聚了多少人的智慧和思想啊！作文怎么考并不可怕，可怕的是我們對作文爭議的聲音越來越少。真理越辨越明，這是簡單得不能再簡單的道理。

　　當(dāng)然，拋開客觀現(xiàn)實(shí)談現(xiàn)實(shí)本身就是不現(xiàn)實(shí)，如何使高考作文更公正，更客觀？這需要國家，乃至關(guān)心教育的有識之士共同努力，不斷提高作文研究水平，開展作文批評研究，營造一個良好的批評環(huán)境，一方面促進(jìn)作文形式的創(chuàng)新，另一方面引領(lǐng)學(xué)生從生活中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，感知美，表達(dá)美。用曹文軒先生的話說，“美比思想更重要”。這樣，作文這種秉承著歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化樣式一定會散發(fā)出時代的光輝。

生存的作文 篇5

　　生存，就是指能夠讓人安全地活下去，并能夠保護(hù)自己的財產(chǎn)和人身的安全的能力。有許多人，正是因?yàn)樗麄儾粫�或者不理解生存的含義，都不幸地死了。而我，在很小的時候，通過獨(dú)自面對一只極為龐大的狗，而理解了什么是生存！

　　那時候，我非常淘氣，經(jīng)常在父母看不到的時候出門到處亂跑。有一次，我又在他們做飯的時候偷偷溜了出來。

　　玩了一會兒后，在不知不覺中，天色已晚。正在我轉(zhuǎn)身想回家時，突然從一個角落里沖出了一只狗，一只巨大的狗！這只狗高約半米，長約一米，通體雪白。當(dāng)時的我只有四、五歲，獨(dú)自面對一只這樣近似于龐然大物的狗，心中自然十分害怕，但沒有哭。我看著面前這只狗，心想：“它一定跑得很快，我不能跑！”就在這時，它開始一步一步向我這里走了過來，而我，也只好先一步步向后退。這是我發(fā)現(xiàn)，這條小路很寬，就趁它一不注意，直接向一邊溜去。可我以不留神，一下子摔到了。頓時，我嚇得哇哇大哭起來。狗一見我這樣趴在地上，便悻悻地走開了。

　　回到家，我問父母這是為什么，他們告訴我，狗最怕人用石頭扔它，所以一見人彎腰就嚇跑了。當(dāng)時，我為自己捏了一把汗，一旦那只狗并沒有被嚇跑，那我可怎么辦？從此，我明白了生存的重要性，于是，我開始慢慢學(xué)習(xí)如何生存的知識。

　　為了自身安全，我也希望大家都要學(xué)習(xí)有關(guān)生存的知識，因?yàn)樯�命是最重要的�?/p>

生存的作文 篇6

　　在西方，有一部小說，18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭曾建議每個成長中的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀他。那么，這是一本怎樣的書哪？

　　這本書叫《魯賓遜漂流記》。故事并不復(fù)雜：出身于商人之家的魯賓遜，不甘于像父輩那樣，平庸的過一輩子，一心向往著充滿冒險與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢想，但每次都?xì)v盡艱險。有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里度過了28年孤獨(dú)的時光。小說的主要部分就是對他這段荒島生活的生動記述。

　　除了精彩離奇的故事外，小說最吸引人的地方就是魯賓遜的性格。他敢于冒險，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強(qiáng)地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，訓(xùn)養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做面包。在島上的第24年，他還搭救了一個野人。給他取名為 “星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一個忠實(shí)的奴仆。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神的王國。面對人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神。現(xiàn)在，在西方，“魯賓遜”已經(jīng)成為冒險家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。

　　《魯賓遜漂流記》之所以成為文學(xué)史上不朽的名著，還在于它的真實(shí)性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。在他之前，歐洲的長篇小說大都是以帝王將相的業(yè)績或騎士美女的浪漫傳奇為主要內(nèi)容的。笛福開始嘗試用日常語言來描寫普通人的生活。小說雖是一個虛構(gòu)的故事，但對魯賓遜荒島生活的描寫逼真而自然，表現(xiàn)了作者非凡的形象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，小說通篇采用第一人稱的敘述方式，語言明白曉暢，樸素生動，這一切給作品增添了不少魅力。

　　《魯濱孫漂流記》這本書大家一定都看過。它講述的是一位叫魯濱孫·克羅索的英國人由于一心想出海，導(dǎo)致不幸流落到一座沓無人煙的荒島上；他到了島上怎樣定居，怎樣安排生活，怎樣捕獵，又如何從野人手中救出俘虜，最后怎樣獲救回歸祖國。

　　人的一生或許要經(jīng)歷許多磨難，但是，我們面對這些困難又該怎樣解決？也許，你的爸爸媽媽會替你承擔(dān)，可假如你是一位貧困山區(qū)的孩子，假如你是一個背井離鄉(xiāng)的人，沒有錢交學(xué)費(fèi)，吃不飽、穿不暖，甚至在沒有父母、親人、朋友的情況下，該怎樣面對？一切的一切，有使你措手不及的，有使你悲痛欲絕的，有令你興奮的，有令你失望的，無所不有�；蛟S你會痛苦、煩惱、彷徨，但我們不能絕望，要學(xué)會自力更生，從失望中燃起新的火苗，只要堅(jiān)強(qiáng)、努力，一定能戰(zhàn)勝困難。就好比魯濱孫·克羅索，在荒島上，他一個人憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力頑強(qiáng)地生活著，與惡劣的環(huán)境、兇猛的野獸作斗爭，并通過辛勤的勞動開辟新的生活。當(dāng)然，假如碰到和你一樣遭遇的人，我們也要幫助他。人不是一生都幸運(yùn)的，不是一生都完美的，不是不會犯錯誤的，但上天對我們是一樣公平的，只是我們要去發(fā)現(xiàn)、去拼搏、去創(chuàng)造。

　　所以，我們要學(xué)會在逆境中奮發(fā)向上，克服困難，一路闖關(guān)斬將，才能走向人生事業(yè)的巔峰！

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