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中國傳統(tǒng)文化去哪兒了
韓國將“暖炕”“申遺”，不禁讓人聯(lián)想到韓國成功將“端午祭”申報為世界文化遺產(chǎn)帶給中國人的遺憾：我們的文化保護意識為什么總是比別人慢一拍?我們國人又為什么只有在別人“捷足先登”的時候才意識到傳統(tǒng)文化的珍貴呢?下面和編接著看看中國傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容吧！
當下，遇到危機的，又何止是傳統(tǒng)文化。當大批國內(nèi)年輕人迷戀于《來自星星的你》、《江南style》、《大長今》里的韓國美食、音樂、服飾與韓風時，我們分明感到“細無聲”的文化侵略。記得曾看過這樣一個場景：某次聯(lián)歡會上，我們56個民族的兄弟姐妹穿著各自的民族服裝排成一個“56”的字樣。我努力地去尋找漢族，一開始發(fā)現(xiàn)一個穿旗袍的女孩，以為她是代表了漢族，后來發(fā)現(xiàn)不是。那個在中間穿著哈韓運動衫的男孩才代表漢族。
在韓國經(jīng)濟崛起的同時，文化同樣崛起，這與韓國民眾和政府對自己的傳統(tǒng)文化保護意識是分不開的。在韓國，傳統(tǒng)節(jié)日是全民族的盛大節(jié)日，是每個人都可以感受到傳統(tǒng)的人文氣氛的日子。而在中國，清明節(jié)本來是一個與農(nóng)業(yè)播種有關的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過法是給亡靈“燒紙錢”;端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過是吃粽子，賽龍舟;中秋節(jié)同樣從一個祖先慶賀豐收的節(jié)日，“淪落”為只是吃月餅……
另外，韓國民族傳統(tǒng)教育讓中國人汗顏。一位中國游客在韓國慶州一個地處偏遠的私人陶窯博物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子，從遠處趕來，耐心認真地給孩子講解館里的韓國文物。那種諄諄之情，令人充分感受到韓國普通民眾對于民族歷史的自覺關切，以及對于下一代進行文化啟蒙的主動意識，這位中國游客回國后，大為感慨。其實這樣的情形，在韓國隨處可見。然而，這樣的情形，在中國能夠見到嗎?
韓國對傳統(tǒng)文化的重視程度的確值得我國政府和民眾深思：我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候，怎樣保護好我們燦爛的民族文化呢?
“申遺”是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但是最最根本的是要在國內(nèi)繼續(xù)發(fā)揚好我們的文化，畢竟這是我們的根。我們不能單純地認為別國“申遺”是搶奪中國的文化遺產(chǎn)，關鍵是國人如何建立有效的機制，保護民族傳統(tǒng)文化。韓國人告訴我們，一個民族要自信地生存，必須有自己的深厚底氣，必須尊重自己的歷史，尊重自己的祖先。一個丟失了自己文化的民族無法立足于世界民族之林，一個無法感受、挖掘、發(fā)揚自己優(yōu)秀文化的民族，永遠無法是站立的狀態(tài)。
擁有自主知識產(chǎn)權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵蓋方方面面的知識產(chǎn)權，不要再等到別人搶的時候才著急。當然，“申遺”，是對傳統(tǒng)文化的肯定與延續(xù)，“申遺”千萬不要僅僅成為一種應景之舉。如果中國不主動地加入到國際文化產(chǎn)業(yè)競爭領域中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領域的國際話語權。
另外缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……如今，滿足了溫飽需求的中國人，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日似乎一下子失去了以往的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日保護方面，我們應該有與時俱進的觀念。我們?nèi)绻恢匾曌约旱奈幕恍纬瑟毺氐募o念風格，不賦予新時期新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失，直至消亡。
一個民族的文明是這個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化是一個民族的“底色”。
讓我們盡自己的一份力多關注、挽留、傳承、發(fā)揚一點傳統(tǒng)文化吧，否則，不僅僅是中國“火炕”變韓國“暖炕”、中國“端午節(jié)”變韓國的“端午祭”、“中醫(yī)”變“韓醫(yī)”。不要再讓我們的后輩重復我們的喟嘆：我們自己的文化呢?它們?nèi)ツ膬毫?
【關于中國文化的議論文】
傳播中國文化，先做“加減法”
中國文化博大精深，當然，也有不少的“不合時宜”。幾千年的文化沉淀，成就了儒家的進取精神，而孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想更是值得稱道;道家達觀的生命哲學、人與自然和諧之道從人和自然的角度闡述了“和”的重要意義，這對當今世界依然有價值;法家“按章辦事”的“法”之精神;墨家的“反戰(zhàn)的和平思想”、義利結合的踐行之光。這一切都是中國文化在當代具有普世價值的文化基因。
有好的基因也難免有不足的遺傳因子，諸如，儒家強調的“三綱五�！薄ⅰ爸剞r(nóng)抑商”、等級森嚴的制度就不利于民主、平等觀念的踐行;而道家的“煉丹”養(yǎng)生不具有科學道理;法家過于刻薄、無情的一面容易導致“水至清則無魚”的惡果。傳統(tǒng)文化的好與壞，一定要分清，正如鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》一文中所說的：“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制的傳統(tǒng)很少�！敝挥小皬姆饨ㄟz毒中擺脫出來”，才能解放思想，適應現(xiàn)代化建設的需要。
傳統(tǒng)文化的“好與壞”只是筆者簡單的羅列，其精華與糟粕遠不僅于此。這里意在拋磚引玉，想說明，沒有系統(tǒng)地梳理中國傳統(tǒng)文化，便難以向世界傳播中國文化的“價值”。最近，蘇州舉辦第四屆江蘇書展。在書展上，文化學者余秋雨談到，“中國在世界上的誤會多，根本原因是我們的文化并沒有讓大家了解和感動。中華文明就像一個巨人，每個人都知道它體量很大，但對于他的性格脾氣卻并不了解。曾有外國朋友說怕中國人，問我你們是不是從大臣到宮女都喜歡搞陰謀，是不是每個人都會功夫啊!造成許多誤會”。余秋雨說，“應該讓別人了解的是我們文化中的特色，而不是只是演繹宮廷陰謀”。外國人對中國文化的片面了解，這對中國文化的傳播非常不利。
曉得了問題所在，關鍵是對癥下藥。筆者認為，傳播中國文化，先要對中國傳統(tǒng)文化做“加減法”，“加法”，是對中國傳統(tǒng)文化中的精華部分加以提煉、重組、整合，使之適應中國現(xiàn)代化發(fā)展的需要，同時，通過現(xiàn)代化的傳播方式讓我們傳統(tǒng)文化的價值理念被世界認可;“減法”則是針對傳統(tǒng)文化中“不合時宜”的部分進行“瘦身”。在這前提下，我們才能談中國文化的傳播問題。
之前，我們的文化傳播更多的是在世界各地創(chuàng)辦孔子學院，和其他國家互辦文化年活動以及有限書籍的輸出(翻譯人才的缺乏是致其結果的一個原因)，而在大眾文化傳播尤其電影、報刊、電視節(jié)目、游戲等方面則不多，即便有，傳播現(xiàn)代中國形象的，也很少。外國普通民眾通過喜聞樂見的方式接收中國信息很有限且片面。而美國在文化、意識形態(tài)的傳播則非常高明，從“大片”的輸出、電視節(jié)目通過互聯(lián)網(wǎng)等方式的“介入”到網(wǎng)絡游戲的“滲透”，在“潤物細無聲”的影響中把他們的意識形態(tài)、價值觀念傳播到了世界各地包括中國，影響深遠。這一點，值得我們研究、思量。
中國文化要想復興、中國夢要想實現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的“去蕪存菁”是首要之舉，迫切之需，因為只有傳統(tǒng)文化的“提煉”，才能重塑傳統(tǒng)文化的當代價值，而“價值的重塑”才能復興文化，而文化的復興，國家才能立于世界民族之林而不倒，原因在于文化軟實力的影響至深至遠。
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