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端午節(jié)為什么要賽龍舟
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。對(duì)于賽龍舟的由來(lái),有著各種各樣的傳說(shuō),不同的地方都有不同的說(shuō)法,但是流傳的最為廣的就是紀(jì)念屈原說(shuō)了,以下是賽龍舟由來(lái)的各種說(shuō)法。
1、紀(jì)念龍神說(shuō)
傳說(shuō),很久以前,鄒圩沒(méi)有河流,只有一條又小又臟的水溝。一天,有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。漁人生惻隱之心,撫了一下它的鱗片,就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了,小蛇長(zhǎng)身而舞,化為一條小龍。漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。
小龍為了感謝漁人,在水溝里不停地翻動(dòng),并從口里不停的噴出水來(lái),灌注在小水溝里。慢慢地,小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河),河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍,人們把沿河的村子稱(chēng)為龍頭寨,上龍首等村。在神龍升天這一天,也就是端午節(jié)舉行賽龍舟,以示慶賀。
2、源于紀(jì)念屈原
相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
3、沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)
早在屈原之前,沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古,祭祀的對(duì)象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶沅陵半溪石穴,生六兒六女,兒女互婚配,繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。
盤(pán)瓠死后,六族人宴巫請(qǐng)神,為其招魂。因沅陵山多水密,巫師不知他魂落何處,就讓各族打造一只龍舟,逐溪逐河尋找呼喊,以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前,比紀(jì)念屈原的說(shuō)法要早3千多年。
傳說(shuō)歸于傳說(shuō),史料記載還是有其可考性。賽龍舟最早當(dāng)應(yīng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能始于原始社會(huì)末期。
其實(shí)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成。那時(shí)候的古人,在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨(dú)木舟,進(jìn)行競(jìng)渡游戲,娛神樂(lè)人。這是一種祭祀儀式中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。龍舟競(jìng)渡游戲是熟習(xí)水性的南方人發(fā)明的,之后才漸漸傳入北方。
龍?jiān)趥髡f(shuō)中是能夠呼風(fēng)喚雨的神物,是南方稻作民族的文化崇拜圖騰。人們?cè)谄?a target="_blank" title="禱">禱風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候,往往就是對(duì)龍進(jìn)行禱告。稻作民族的生活,與龍的寓意息息相關(guān)。所以龍舟競(jìng)渡發(fā)展到今天,已經(jīng)不是一種單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng),它的背后還有著人們對(duì)美好生活的祈愿,以及團(tuán)結(jié)協(xié)作奮進(jìn)的文化內(nèi)涵。
龍舟賽有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式
整個(gè)龍舟賽活動(dòng)有著一套嚴(yán)格的程序和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式,每年的端午節(jié)前一個(gè)月,參賽者必須進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練,在下水訓(xùn)練前村中要訂好日子,然后選一位年紀(jì)大、威望高的老人作代表為龍舟點(diǎn)睛,村中的賽龍舟教頭(即教練師傅)在定好的良辰到來(lái)之時(shí),把往年埋在沙田里的龍尾取出來(lái),這叫“起龍神”,龍神起出來(lái)后必須先拜龍神。
再將龍尾洗凈曬干,把龍尾抬回祠堂內(nèi),對(duì)破損、殘缺的部位進(jìn)行修補(bǔ),并且用鮮艷的油漆為龍尾上顏色,畫(huà)上新的龍鱗,這叫“穿新衣”,最后把龍頭龍尾連接,合并成可承載五六十人的大龍船。
下水訓(xùn)練這一天挑選好良辰吉日為“采青”,就是把事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的采青用的材料,如香茅草、柚子葉或黃皮葉、生菜捆綁在一起,然后把香茅草圍住龍船嘴,接著用準(zhǔn)備好的食物祭拜龍神,意思是讓龍神吃飽,好有勁沖刺,同時(shí)也保佑劃手們平安。