七月半的民間禁忌大全
中元節(jié)的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱“鬼節(jié)”。下面是小編為大家收集的七月半的民間禁忌大全，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
農(nóng)歷七月十五本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，無(wú)數(shù)鬼魂涌到陽(yáng)間度假，陽(yáng)間便成為“它們”的散心地，可謂陰氣沖天。每年鬼節(jié)期間都會(huì)預(yù)備祭品來(lái)安慰鬼魂的，祈望“它們”吃飽食醉及收了衣錢財(cái)物之后，安守本份不要在陽(yáng)間搞事。假若“它們”安分守紀(jì)故然是好，但當(dāng)中有些帶著妒氣、戾氣、怨氣、霸氣、邪氣、殺氣等不祥之氣到來(lái)，而且更是冥頑不靈的那就麻煩了。
在中國(guó)習(xí)俗中，并不僅僅是7月十五這天需要避忌，農(nóng)歷七月，被稱為鬼月，此月鬼門關(guān)大門常開不閉，眾鬼可以出游人間。雖然與清明、重陽(yáng)一樣，同為冥節(jié)，但民間在鬼節(jié)期間的禁忌明顯比其他節(jié)日多。
禁忌1.傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分，陰氣特別重，停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀，所以在鬼節(jié)的時(shí)候大家要早點(diǎn)回家呆著。
禁忌2.不要把兩根筷子插在飯中央，這好比香插在香爐上，是祭拜的模式，那個(gè)會(huì)以為是你在招他來(lái)分享食物。
禁忌3：不可去危險(xiǎn)水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼，以便投胎…
禁忌4.不可撿撿路邊的錢，這些錢是用來(lái)買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)
禁忌5.不可輕易的回頭，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是那個(gè)。
禁忌6.不要熬夜，人陽(yáng)氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼陰氣最旺的時(shí)候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
禁忌7.不要偷吃祭品，這些是屬于那個(gè)的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。
禁忌8.避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。一;今年的中元節(jié)，流日沖馬，所以屬馬的朋友要多注意自己，此日運(yùn)勢(shì)不佳，最好減少外出活動(dòng)的時(shí)間。
二;家居中，要避免風(fēng)鈴這樣的物品，因?yàn)樵陲L(fēng)水上，此類東西招陰氣，個(gè)人穿著上也不要穿大紅大綠的顏色。
三;這天晚上要少照鏡子，注意好臥室的鏡子，不要照著床為好，否則易做惡夢(mèng)，晚上去洗手間也不要看鏡子。滴天居士建議此天勿長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著鏡子看。
四;有愛看恐怖片的朋友，此天就不要看這種片子了，另說(shuō)話中也要注意，不要不信邪老說(shuō)不該說(shuō)的話為好，切勿亂提那個(gè)字，人生要有敬畏之心。
五;這天也是陽(yáng)氣弱的容易出事的一天，如果自己看到不好的場(chǎng)面，如小動(dòng)物被撞了，如路過(guò)公墓或者殯葬場(chǎng)所
◎ 忌半夜晾衣服
濕衣服容易讓游離電波黏著在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)?
◎ 忌披頭散發(fā)睡覺
鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來(lái)聊天。
◎ 生理期的禁忌
民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看，以免觸犯神靈，導(dǎo)致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。
姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據(jù)，但女性同胞在生理期間真的會(huì)因?yàn)樯眢w狀況導(dǎo)致自身磁場(chǎng)不穩(wěn)定，容易受到其他強(qiáng)大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹(jǐn)慎。
◎ 忌半夜慶生
七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的人一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。
◎ 忌捕捉蜻蜓及螽斯
民間認(rèn)為這兩種昆蟲是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門。
◎ 忌說(shuō)鬼字
中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，肯定是鬼滿為患。
所以在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說(shuō)鬼字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話，小心鬼魂就在你身邊!
◎ 忌亂踩冥紙
冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
◎ 拜門口
七月初一，鬼門一開，所有獲準(zhǔn)可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì)自陰間一擁而出，四出搶食供品。
因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為拜門口。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。
1. 供拜五味碗、糕、粿。
2. 在供品上各插一炷香，并祝禱好兄弟們享用後繼續(xù)上路。
3. 焚燒若干銀紙及經(jīng)衣。
◎ 放水燈
早年的放水燈活動(dòng)，多半都是將水燈放入河中，所以又叫作河燈。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的河燈多半是用木片或紙片做成蓮花型的底座，將蠟燭放置在蓮座中順流而下，所以也叫作荷花燈。
放水燈的原始用意，是體恤淹死在水域里的亡魂，怕它們找不到路回家，所以特別在普渡前一天晚上，盛大舉行放水燈的儀式，希望能藉由水燈的帶領(lǐng)，讓亡魂們得以循著水燈返回陽(yáng)間享用普渡祭品
其他：
1 、吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物…
2 、晚上不可吹口哨，當(dāng)心好兄弟喜歡你
3、不可去危險(xiǎn)水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼"會(huì)找人當(dāng)替死鬼，以便投胎…
4、不可偷吃拜拜的忌品，與鬼爭(zhēng)食，恐遭來(lái)厄運(yùn)…
5、床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會(huì)招陰…
6、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會(huì)撞見好兄弟…何況，治安敗壞有時(shí)人類的兇神惡煞比鬼還來(lái)得可怕!
7、地上的零錢及紅包袋，不要隨便撿起來(lái)…
8、路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ)…避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。
9、夜游八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩…
10、非特定場(chǎng)合燒冥紙冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的好兄弟
11、喊名字夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號(hào)相稱，以免被好兄弟記住你的名字
12、游泳此時(shí)好兄弟會(huì)和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了…
13、亂看好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候
14、榕樹放在家門口因?yàn)殚艠涫蔷坳幍闹参铮瑫r(shí)也是好兄弟的最 愛，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐…
15、熬夜 人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì)贏…
16、靠墻好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身
17、輕易的回頭當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟…
18、不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃
19、拖鞋頭朝床的方向好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì)上床和你一起睡…
20、一個(gè)人一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的…
21、晚上拍照此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家…
22、玩碟仙平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時(shí)分…
23、拖鞋整齊的放床邊在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì)招來(lái)靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床…
拓展:“七月半”中元節(jié)的習(xí)俗
農(nóng)歷的七月十五日，是傳統(tǒng)的中元節(jié)，俗稱鬼仔節(jié)，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教的說(shuō)法，在中元節(jié)期間，陰間地府有很多無(wú)主的孤魂散鬼，長(zhǎng)期是沒人奉敬，久經(jīng)饑餓，常于此時(shí)到民間尋找食物，為了不讓這些孤魂散鬼到處騷擾，于是民間便于此日備辦豐盛菜肴以及香燭、金紙、銀服等等祭祀鬼神，故俗稱“鬼仔節(jié)”。
又有從《變文》演變而來(lái)的《目連下地獄救母》的故事和戲曲的廣泛傳播陰司地府和孤魂野鬼等等故事，在“高臺(tái)教化”的影響下，被說(shuō)得鑿鑿有據(jù)。從而加深百姓對(duì)于鬼神的迷信，并因而奉敬更加虔誠(chéng)，遂使中元節(jié)祀先敬祖做“普度”之俗傳遍全國(guó)。每于此日演戲酬神，熱鬧非常�！肚G楚歲時(shí)記》載：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆作盂蘭盆會(huì)�！庇謸�(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》的“中元節(jié)”條所載：構(gòu)肆樂人，自過(guò)七夕便演《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增。據(jù)清乾隆版《泉州府志》的《風(fēng)俗篇》載：中元祀先……。寺觀作盂蘭盆會(huì)，……家家戶戶具齋供，羅于門外或坰衢，祝祀傷亡野鬼。
可見中元節(jié)之俗，遠(yuǎn)自漢代即已有之，雖然有各種說(shuō)法，但是歷代流傳不衰，以至今日，已有兩千年之歷史矣。
傳統(tǒng)中元節(jié)包含敬祖祀先和大做普度兩項(xiàng)主要內(nèi)容。而“鬼仔節(jié)”做普度的活動(dòng)尤為隆重?zé)狒[，于下分而述之。
一、七月半做普度
中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過(guò)協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。
七月初一（有的在六月底）這一天，是普度月的開始，泉州鯉城在開元寺大庭院中就豎起一桿高高的旗桿，掛上了“招魂幡”，向五路八方的游魂散鬼昭示；在七月這個(gè)月內(nèi)，我們?nèi)蒗幊菍⒚咳展┓钗逦扼弁腼埐苏写�，并將頒發(fā)銀、服，由僧道“普度”眾鬼魂脫離苦�；蜉喕剞D(zhuǎn)世。這些活動(dòng)，前者稱“普施”即普遍施舍，后者稱“普度”，即普度眾鬼魂。前述初一的活動(dòng)稱“初一豎旗”，就是在這一天豎招魂幡，又稱“起燈腳”，由于開元寺豎起大幡，所以有的境鋪不再豎幡。當(dāng)日黃昏時(shí)分，各家各戶在各自的門口擺上五味菜肴和酒、飯，又備一盞四方柱形玻璃燈，高七八寸，燈柱上貼小對(duì)聯(lián)，上寫：“敬點(diǎn)路燈，陰光普照”或“一心誠(chéng)敬，敬點(diǎn)路燈”。奉敬已畢，燒了冥幣，便把路燈掛在門口，路燈的'作用是用以照明街巷道路，好讓那些來(lái)接受“普施”、“普度”的“好兄弟”們?cè)谝归g行走方便。
從七月初一日起，便是俗稱的“鬼仔月”在這個(gè)月內(nèi)男女不婚嫁，老人不祝壽，新屋不喬遷。如不幸有人于此月亡故者，如不停樞在堂，只能舉行出殯儀式，而不舉行“歸虞”引魂儀式，因舊俗云“七月不引鬼入宅”。估計(jì)因七月乃普度之期，到處充斥游魂散鬼，如于此月舉行引魂儀式，誠(chéng)恐“家鬼”與散魂野鬼發(fā)生矛盾沖突。包括其他喜慶之事，也盡量避免在這個(gè)到處都是游魂散鬼的月令舉行。
二、怎樣做普度
普度之日，一般先由道士張羅，有關(guān)事項(xiàng)首先早于初一即已在開元寺豎旗桿掛“招魂幡”，這是泉州古城做普度的標(biāo)志。然后張貼榜文，俗稱“豎幡”、“貼榜”。有人稱“豎旗”實(shí)乃誤稱。豎幡用以招引亡魂來(lái)接受普度；豎幡由開元寺統(tǒng)一豎立，榜文則由各境鋪于普度前夕張貼，張貼榜文則用以界定來(lái)此接受普度之眾鬼魂的類別、時(shí)限、入境路線，以及接受普度之具體時(shí)日。舊社會(huì)常于各鋪境主公宮前之廣場(chǎng)上豎立“招魂幡”。普度榜文用黃色毛邊紙寫成，因內(nèi)容繁雜，常用二三張整張的黃紙粘接而成，貼于境主公宮正面磚墻上。待普度諸儀俗禮畢，在化紙時(shí)撕下連同招魂幡一并焚化。
做普度必須在境主公宮前之廣場(chǎng)上搭起一個(gè)普度壇，三面用帆布圍起，只留前面不圍。壇中用竹枝篾片為骨架，用五色紙糊了一尊高可丈馀的“大士爺”神像，神前點(diǎn)燃巨香、大燭。這尊“大士爺”青面獠牙、身披盔甲，看來(lái)這就是最古老的男性“觀音大士”，可見泉州鯉城此俗淵源十分古遠(yuǎn)�！按笫繝敗眱蓚�(cè)，又有“赦馬”和各色紙幡，神壇氣氛威嚴(yán)陰森，小孩子不敢仰視。
神壇之前，又有臨時(shí)搭起的平臺(tái)，在神前擺著全席二十四味大筵，常用最大號(hào)的海碗，用食鹽鋪滿至碗面，然后由各家各戶提供熟肉二斤，用利刀在肉中切一小縫，插入書明熟肉主人姓名的小紙條，以免散筵后發(fā)還時(shí)弄亂。由這些熟肉條沿海碗邊緣環(huán)繞疊起，層層用細(xì)尖的竹筷穿插固定，疊至二尺高度，再在熟肉上面擺上魷魚、豬筋、大蝦等等合計(jì)二十四味之?dāng)?shù)，俗稱全席，東石玉記船行為了祭祖及普度等等重大節(jié)日之用，特地用錫打造一套豐富多彩的大筵碗和全套酒瓶爵杯果合饌盤等祭器，泉州鯉城縉紳常于普度時(shí)借來(lái)使用，至今已成為珍貴之民俗文化古董。正筵二十四味之外，“大士爺”神前還擺有特大的壽龜、壽桃、米粽等等供品，為了祛災(zāi)祈佑，供品務(wù)大而豐。而能卜到壽龜者將有大福臨門。
公筵而外，為表虔誠(chéng)，各家各戶另外供奉，不少富戶商家，另設(shè)私筵奉敬，筵席之外，各家各戶均用“盛籃”、“斗籠”供奉熟食的龜、米果、粽、米粉、面粑、面線，以及整袋白米、米粉，以及整箱“春生堂”、“萬(wàn)全堂”藥酒，一甕甕的土制37度米酒或地瓜酒，讓來(lái)自四面八方的孤魂散鬼在“大士爺”的指引下盡情地吃食暢飲，盡歡盡興。
正對(duì)神壇的廣場(chǎng)上，搭起幾棚戲臺(tái)，搬演提線木偶傀儡戲、梨園戲以及稍后的高甲戲�？苎荨赌窟B救母》，正如上引《東京夢(mèng)華錄》“中元節(jié)”條所載：“……自過(guò)七夕便演《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增�！笨梢姶四颂扑芜z俗。至于戲演幾日，向無(wú)定例。每日演出中午、下午及夜晚三場(chǎng)，或午、夜二場(chǎng)，隨各鋪境而定。
就在神壇與戲臺(tái)之中的空地上，高高豎立一個(gè)紙糊的大紙“車曾”。作為鬼魂輪回超度的象征物，待諸鬼魂接受“普施”、酒足飯飽之后，由道士作法，仗劍步罡、吹牛角螺、摔草席等等程序完畢之后，便進(jìn)入“牽車曾”儀式，道士引數(shù)人轉(zhuǎn)動(dòng)“紙車曾”，口中念念有詞，作法讓諸鬼魂歷經(jīng)輪回超度出苦海，這就是“普度”的具體而重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。及至深夜，是否由道士舉行“放赦馬”、“打地獄城”等節(jié)目，視各鋪境而定。
諸項(xiàng)節(jié)俗完畢之后，便是撤筵席，燒金楮放鞭炮，緊接著便是化紙，招魂幡、黃榜文、“大士爺”神像、“紙車曾”等等連同為數(shù)甚多的金紙一起焚化，普度節(jié)俗至此結(jié)束。
到了農(nóng)歷七月三十日，普度之月已經(jīng)結(jié)束，各家各戶于當(dāng)日黃昏舉行“倒燈腳”或稱“謝燈腳”儀式，儀式同“起燈腳”略同，用五味碗敬奉，此時(shí)要把“起燈腳”時(shí)貼在路燈柱上的小對(duì)聯(lián)撕下，連同金紙銀服一起焚化。主人收起路燈，以備來(lái)年再用。
如果七月剛好是小月沒有三十日，“倒燈腳”便提前在二十九日傍晚舉行，但也有在八月初一日“倒燈腳”的。
鯉城有“重普”之俗，即從八月初一日開始，各鋪境又重新按既定順序又再做一次普度，俗稱“重普”，此為鯉城普度節(jié)俗之異者，但說(shuō)不出典出何處。
三、中元節(jié)祀先祭祖
農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是祭祖祀先的重要節(jié)日。
中國(guó)早在周朝即已創(chuàng)設(shè)歷法，分本年為四季12個(gè)月，其科學(xué)之處在于每月的十五日均是月圓大潮之期，兩三千年來(lái)從不失誤，此為比公歷更科學(xué)之處，故至今航海家仍習(xí)慣用老農(nóng)歷。農(nóng)歷把一年12個(gè)月又分為24個(gè)節(jié)氣，此外一年之中又分有三元，即上元、中元和下元。而在傳統(tǒng)節(jié)俗中，清明節(jié)、中元、冬至日和除夕年兜乃一年之中四個(gè)比較重要的節(jié)日，按傳統(tǒng)俗諺有這樣說(shuō)法，“年兜不回家無(wú)某（老婆），七月半不回家無(wú)祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動(dòng)，
否則便會(huì)被笑為“無(wú)祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對(duì)供奉在廳堂的神佛，則敬獻(xiàn)三牲，所謂三牲即一項(xiàng)主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級(jí)別高，所以只能供獻(xiàn)“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠(chéng)心，所以不在奉獻(xiàn)之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
由于長(zhǎng)期的封建宗法社會(huì)制度所決定，以及人們頭腦中濃重的泛神崇拜觀念和傳統(tǒng)的“事死如生”傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的影響，每年中元節(jié)做“普度”以及祭祖祀先的風(fēng)俗一直傳衍不衰，特別是上世紀(jì)三十年代以后，先是國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，繼而日寇入侵，生靈涂炭，天災(zāi)人禍，無(wú)時(shí)或息。人們思想空虛，只能將希望寄托于冥冥之中的神靈和祖先，所以到了中元節(jié)，也務(wù)必畢恭畢敬，極盡虔誠(chéng)地做好“普度”和祭祖祀先這些節(jié)俗，原因無(wú)他，蕓蕓眾生均是希望托鬼神祖先之靈消除厄運(yùn)迎來(lái)好日子，應(yīng)該說(shuō)這是蕓蕓眾生大做節(jié)俗的最普遍的心理基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)8年艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，終于迎來(lái)了全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，中斷了三年多的南洋僑匯又恢復(fù)，南洋諸島特別是菲律賓的僑批銀又源源匯入主要僑區(qū)泉州鯉城，于是掙扎在涸轍中長(zhǎng)達(dá)三年之久的鮒魚得到僑匯甘霖而復(fù)蘇，僑鄉(xiāng)鯉城又充滿盎然生氣，蕓蕓眾生既感戴抗日健兒的赫赫戰(zhàn)功，也感謝冥冥之中眾多神靈祖宗靈圣，以神力驅(qū)除日寇，蕩滌陰霾，使神州大地免除戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，使僑鄉(xiāng)鯉城重現(xiàn)生機(jī)，而當(dāng)日寇元兇日本tianhuang宣告無(wú)條件投降的1945年8月15日，正是農(nóng)歷乙酉年七月初八日，此時(shí)舉國(guó)歡騰，僑鄉(xiāng)鯉城更是大放鞭炮，慶祝勝利。喜悅之余，便于中元令節(jié)大做“普度”，隆重祭祖祀先，既表歡慶勝利之喜悅心情，又表對(duì)冥冥之中神靈祖宗的幽祉冥庇感謝之意。所以當(dāng)年泉州鯉城于中元節(jié)大做普度大辦祭祖祀先節(jié)俗，乃是歡慶苦盡甘來(lái)社會(huì)心理的表現(xiàn)，而決不能簡(jiǎn)單地視作封建迷信活動(dòng)。
建國(guó)以來(lái)，移風(fēng)易俗，破除迷信，每年大張旗鼓，禁止普度活動(dòng)，開頭幾年，初見成效，但到后來(lái)，卻禁而不止。特別是傳衍幾千年的民風(fēng)民俗，傳衍幾千年的思想意識(shí)，仍在民間傳承。
值得注意的是這種祀神敬鬼的活動(dòng)，在北方已很少見，而獨(dú)盛于閩南一帶，揣其原因，閩南人多系中原移民南來(lái)，故而較多保留中原古俗，但北方歷史上連年?duì)帒?zhàn)，民族已經(jīng)胡華雜處，已無(wú)復(fù)古代中原遺風(fēng)，加以北方自然條件較差，自古以來(lái)要南糧北運(yùn)，日常生活已乏保障，遑論諸多繁雜習(xí)俗。閩南自唐宋以來(lái)即為對(duì)外通商大港，又是重要僑區(qū)，經(jīng)濟(jì)繁榮，故對(duì)從中原移來(lái)之古俗一一遵行，從不間斷。此即管子所云：“倉(cāng)庫(kù)實(shí)而后知禮樂”之具體表現(xiàn)，可以說(shuō)中元節(jié)俗等等，亦屬泉州地區(qū)工商經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑的民俗中的反映。而這些民俗信仰活動(dòng)，也包含著廣大人民群眾驅(qū)疫祛災(zāi)祈求平安幸福生活的美好愿望。
七月十五中元節(jié)之敬鬼祀神之俗由來(lái)已久，遠(yuǎn)者如應(yīng)邵《荊楚歲時(shí)記》，近者如宋代孟無(wú)老《東京夢(mèng)華錄》均有明確記載，說(shuō)明此俗由來(lái)已久，可以說(shuō)是與漢民族社會(huì)之形成同時(shí)產(chǎn)生，因受道家文化影響而衍生。
此風(fēng)俗之特征與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“事死如生”觀念密切相關(guān)，所以到了中元節(jié)之時(shí)，必定舉行有關(guān)敬祀活動(dòng)。這是中國(guó)傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，對(duì)于已逝先人的紀(jì)念、奉敬，以寄托后人的思念之情。
普度無(wú)主孤魂野鬼，也是一種憐孤恤寡、惻隱心理的折光反映，對(duì)這些無(wú)主孤魂野鬼諸多散鬼的奉祀，其意亦在希望在“普施”敬奉之后這些孤魂、散鬼不要來(lái)干擾平靜的人間生活，讓人鬼和平相處，人人平安健康。換言之，即蕓蕓眾生祈盼和平寧?kù)o美好生活的折光反映。
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