說(shuō)明文知識(shí)大全
說(shuō)明文的名詞解釋
說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書(shū)、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等�！就饣糠帧�
說(shuō)明文的分類
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分不同的類別：
1、依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類。但是，有時(shí)在一篇說(shuō)明文中，介紹事物與闡釋事理往往是交錯(cuò)使用的。事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是具體事物。通過(guò)對(duì)具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、用途等作客觀而準(zhǔn)確的說(shuō)明，使讀者了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說(shuō)清楚，使讀者知其然知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”是其主要目的。因此，不管是事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文都要求作者對(duì)說(shuō)明的對(duì)象進(jìn)行真實(shí)的介紹，這其中，我們不乏感受到文中的科學(xué)精神。物說(shuō)明文是對(duì)事物進(jìn)行詳細(xì)介紹的文體形式，而事理說(shuō)明文是對(duì)道理進(jìn)行詳細(xì)介紹的文體形式。區(qū)別是前者針對(duì)事物，后者針對(duì)道理。說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是你要說(shuō)明的事物。
議論文和事理說(shuō)明文的不同：
事物說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象一般為具體事物，
而事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象一般為抽象事物，
議論文亦稱說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。作者通過(guò)事實(shí)
材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。
說(shuō)明文之事理說(shuō)明文是闡明抽象事理的。這種說(shuō)明文主要是說(shuō)明事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在聯(lián)系一類問(wèn)題棗事物的起因。
2、根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。文藝性說(shuō)明文是通過(guò)文藝的形式介紹科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文。
說(shuō)明文的特點(diǎn)
說(shuō)明文雖然是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一類文種，但若沒(méi)有其他表達(dá)方式(如敘述、議論、描寫(xiě)等)的恰當(dāng)配合，則無(wú)法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務(wù)；而從學(xué)習(xí)寫(xiě)作說(shuō)明文的角度講，如果能確切了解表達(dá)方式的綜合運(yùn)用在說(shuō)明文中的重要作用，注意準(zhǔn)確使用敘述、議論等方式來(lái)輔助說(shuō)明，說(shuō)明文就能寫(xiě)得有聲有色，文采斐然。
說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”是這樣。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。
說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，目的在于給人以知識(shí)：或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理。《中國(guó)石拱橋》屬于后者，它以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔f(shuō)明中國(guó)石拱橋“不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特征�！洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》屬于前者，文章科學(xué)地說(shuō)明了物候?qū)W知識(shí)。說(shuō)明事物特點(diǎn)和闡明事理是說(shuō)明文的兩種類型。
為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、列圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、作引用、作假設(shè)等。寫(xiě)說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫(xiě)作目的，選用最佳方法。采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。
說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似�？臻g順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。說(shuō)明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫(xiě)建筑物的結(jié)構(gòu)，離開(kāi)空間順序難讓讀者看明白。說(shuō)明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。
說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、平實(shí)性、周密性和科學(xué)性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。說(shuō)明的實(shí)用性很強(qiáng)，稍有差錯(cuò)，會(huì)失之毫厘，謬以千里。在準(zhǔn)確的前提下，說(shuō)明的語(yǔ)言有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。由于說(shuō)明的對(duì)象和作者語(yǔ)言風(fēng)格的不同，說(shuō)明的語(yǔ)言也是多種多樣的：或概括，或具體；或簡(jiǎn)潔，或豐腴；或精練，或詳盡；或平易樸實(shí)，或幽默風(fēng)趣，總之不拘一格。閱讀說(shuō)明文和寫(xiě)說(shuō)明文可以聯(lián)系起來(lái)。上面談到的所要把握的四點(diǎn)，閱讀說(shuō)明文要注意，寫(xiě)說(shuō)明文也要注意，只是所提要求要注意符合學(xué)生實(shí)際。
說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)
第一，內(nèi)容上的科學(xué)性。說(shuō)明文的內(nèi)容必須真實(shí)準(zhǔn)確，以確鑿的材料為依據(jù)，如實(shí)反映客觀事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律，具有嚴(yán)密的科學(xué)性。
第二，結(jié)構(gòu)上的條理性。事物和事理有時(shí)往往是比較復(fù)雜的，為了給讀者以明確的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明其特征時(shí)必須有一定的條理和順序。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有時(shí)間順序(程序順序也是時(shí)間順序的一種)、空間順序和邏輯順序。這種說(shuō)明順序往往體現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)層次上，所以閱讀說(shuō)明文時(shí)，理清結(jié)構(gòu)層次與把握說(shuō)明順序是一致的。
第三，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。說(shuō)明文的實(shí)用性很強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)“失之毫厘”，其結(jié)果就會(huì)“謬以千里”，所以說(shuō)明文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確無(wú)誤，給讀者以科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在科技飛速發(fā)展的今天，說(shuō)明文的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，各門學(xué)科的教科書(shū)、科普讀、知識(shí)小品、解說(shuō)詞、說(shuō)明書(shū)等都是說(shuō)明文�？梢哉f(shuō)，說(shuō)明文和我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活、工作有著非常密切的聯(lián)系。
說(shuō)明文的閱讀方法
科學(xué)說(shuō)明文和一般說(shuō)明文一樣，也是以“說(shuō)明”為主要表達(dá)方式，以傳授科學(xué)知識(shí)為根本任務(wù)，介紹事物，闡明事理，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展規(guī)律的。因此，閱讀此類文章，自然也應(yīng)該抓住說(shuō)明的對(duì)象及其特征，看看它是如何來(lái)“說(shuō)”的。例如初二第六單元《奇妙的克隆》一文，不妨來(lái)個(gè)這樣“三讀”：
一，讀抓綱--整體把握說(shuō)明點(diǎn)
說(shuō)明文寫(xiě)作的目的就是要告訴讀者某個(gè)事物或某個(gè)事物的某方面的知識(shí)。而作者傳達(dá)的這個(gè)知識(shí)，就是說(shuō)明點(diǎn)，也就是說(shuō)明文的中心思想。那么怎樣把握它呢？方法主要有三：首先可抓住文章的標(biāo)題明確說(shuō)明點(diǎn)。俗說(shuō)“標(biāo)題是文章的眼睛”，說(shuō)明文的標(biāo)題往往揭示了說(shuō)明的中心。先看總標(biāo)題：《奇妙的克隆》，可知是有關(guān)神奇的克隆技術(shù)的知識(shí)介紹，以揭開(kāi)“克隆”的秘密；再看內(nèi)容，全文用了四個(gè)小標(biāo)題：克隆是什么、克隆鯽魚(yú)出世前后、克隆綿羊“多利”、克隆技術(shù)造福人類。你只要瀏覽一下課文的小標(biāo)題，就會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有個(gè)大體的了解。
其次可抓住文章的結(jié)構(gòu)歸納說(shuō)明點(diǎn)。一般說(shuō)明文往往都會(huì)圍繞一個(gè)主要問(wèn)題或內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，而有的說(shuō)明文則需要我們把小說(shuō)明點(diǎn)歸納起來(lái)，構(gòu)成全文的說(shuō)明點(diǎn)。例如《奇妙的克隆》采用的是并列式結(jié)構(gòu)，從不同的側(cè)面說(shuō)明克隆，除了我們前面說(shuō)的抓小標(biāo)題外（或者假如像有的文章那樣就沒(méi)有小標(biāo)題），我們也可以根據(jù)四部分的內(nèi)容結(jié)構(gòu)把它歸納出來(lái)。即克隆的含義、實(shí)驗(yàn)、發(fā)展與好處等。
另外可抓住說(shuō)明的順序弄清說(shuō)明點(diǎn)。事物事理的本身是有其順序的，人們認(rèn)識(shí)事物事理也有一定的順序，因此理清了文章的順序，也就有助于弄清說(shuō)明的中心。例如這篇課文主要是闡述事理的，無(wú)疑采用的是邏輯順序：先寫(xiě)克隆的含義，接著寫(xiě)克隆實(shí)驗(yàn)，再寫(xiě)克隆的發(fā)展，最后寫(xiě)克隆對(duì)人類的造福和對(duì)克隆的思考。行文脈絡(luò)十分清楚，說(shuō)明事理步步推進(jìn)，文章的中心也就一目了然。
二，讀精析--細(xì)部研討方法點(diǎn)
要想把事物事理說(shuō)清說(shuō)透，就肯定離不開(kāi)說(shuō)明方法。因此閱讀說(shuō)明文，就應(yīng)當(dāng)抓住主要的說(shuō)明方法，并搞清楚各種說(shuō)明方法的聯(lián)系和作用，這樣才能比較準(zhǔn)確地把握說(shuō)明的內(nèi)容和文章的結(jié)構(gòu)。我們不妨從以下兩方面入手：
一是可以先從全文上提領(lǐng)各部分的說(shuō)明方法。不妨列出表格，以一覽無(wú)余。
二是可以抓住重點(diǎn)段落，精要分析具體的說(shuō)明方法。例如：在“克隆是什么”一小節(jié)里，作者為了說(shuō)明“克隆”，運(yùn)用了三種說(shuō)明方法：舉例子、釋義和引用。舉例子：列舉植物、動(dòng)物界當(dāng)中的人們比較熟悉的例子來(lái)說(shuō)明，把艱深的科學(xué)知識(shí)說(shuō)得簡(jiǎn)明易懂；釋義：對(duì)克隆一詞進(jìn)行溯源并作出解釋；引用：引入《西游記》中孫悟空拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，生動(dòng)形象地說(shuō)明了“克隆”是怎么一回事，把科學(xué)技術(shù)寫(xiě)得富有趣味。
三，讀品味--捕捉咀嚼情感點(diǎn)
與其他文體一樣，說(shuō)明文中也同樣“說(shuō)”著作者的情感態(tài)度，而這也正是我們理解課文所不可或缺的。《奇妙的克隆》是生物學(xué)家談家楨寫(xiě)的一篇科普文章。學(xué)習(xí)這篇課文，既要了解克隆這一科技成果，更要從中學(xué)習(xí)科學(xué)家在科學(xué)的道路上鍥而不舍、不斷攀登的精神，還要在此基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)這把“雙刃劍”有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
為了說(shuō)明什么是“克隆”，作者精心組織材料，把“克降是什么”“克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)”“克隆羊多利的誕生”“克隆技術(shù)如何造福人類”介紹得清清楚楚。但是作者又不限于一般性的知識(shí)介紹，而是融入自己的贊賞之情和嚴(yán)肅思考。具體地說(shuō)，本文既向我們介紹了克隆科學(xué)知識(shí)，又展現(xiàn)了包括我國(guó)科學(xué)家在內(nèi)的“科學(xué)精神”，同時(shí)又引領(lǐng)讀者全面地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。閱讀時(shí)，我們就要從課文中找出能表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子，加以體味。
例如：（1）“用鯽魚(yú)囊胚期的細(xì)胞進(jìn)行人工培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)385天59代連續(xù)傳代培養(yǎng)后，用直徑10微米左右的玻璃管在顯微鏡下從培養(yǎng)細(xì)胞中吸出細(xì)胞核�！保�2）“在189個(gè)這種換核卵細(xì)胞中，只有兩個(gè)孵化出了魚(yú)苗，而最終只有一條幼魚(yú)度過(guò)難關(guān)，經(jīng)過(guò)80多天培養(yǎng)后長(zhǎng)成8厘米長(zhǎng)的鯽魚(yú)�！保�3）“……依靠高超的外科手術(shù)從爪蟾蝌蚪的腸上皮細(xì)胞、肝細(xì)胞、腎細(xì)胞中取出核，并把這些細(xì)胞的核精確地放進(jìn)已被紫外線破壞了細(xì)胞核的卵細(xì)胞內(nèi)。”（4）“經(jīng)幾百次灰、黑、白這樣的操作以后，白色小鼠終于生下了三只小灰鼠�！保�5）“經(jīng)過(guò)247次失敗之后，他們?cè)?996年7月得到了一只名為‘多利’的克隆雌性小綿羊�！保�6）“……用極細(xì)的吸管從卵細(xì)胞中取出核�！⒓此腿肴∽吆说摹K格蘭黑面羊’的卵細(xì)胞中�！缓螅瑢⑴咛デ擅畹刂踩肓硪恢荒秆虻淖訉m里�！保�7）“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無(wú)性繁殖研究的科學(xué)家，將會(huì)嚴(yán)肅的考慮它的含意，并展開(kāi)科學(xué)討論，用以教育世界人民�！边@些句子，無(wú)一不體現(xiàn)出神圣的“科學(xué)精神”。
說(shuō)明文整體分析
說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)
1、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)：
連貫式、總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式（結(jié)構(gòu)包括段落）。一篇完整的說(shuō)明文常常是幾種結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用的。
2、把握結(jié)構(gòu)的意義。
說(shuō)明的順序
1、說(shuō)明的順序：
空間順序（也可稱事實(shí)順序）、時(shí)間順序（包括發(fā)展順序）、事理順序（也可稱邏輯順序）。說(shuō)明文中也會(huì)出現(xiàn)以一種順序?yàn)橹骷嬗闷渌樞虻默F(xiàn)象。
2、弄清順序的意義。
說(shuō)明的方法
1、舉例子：使文章更加具體，更有說(shuō)服力，更客觀地說(shuō)明了事物。
2、作比較：說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。
3、下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。
4、列圖表。為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。
5、作詮釋。從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。
6、打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。
7、摹狀貌。為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫(xiě)，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。（和描寫(xiě)要區(qū)分開(kāi)，兩者雖一樣，不過(guò)是在不同的文體中的。）
8、引用。為了使說(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引資料說(shuō)明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)等。
9、分類別。將被說(shuō)明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類別。
10、列數(shù)字。為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。
說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，對(duì)事物、事理進(jìn)行介紹、解說(shuō)的一種文體。
說(shuō)明文的語(yǔ)言
1、說(shuō)明文語(yǔ)言的根本要求是科學(xué)性、準(zhǔn)確性，簡(jiǎn)練明確；文學(xué)性說(shuō)明文還要求生動(dòng)性、形象性。
2、分析說(shuō)明文語(yǔ)言的基本要求：首先是其對(duì)說(shuō)明事物特征、性質(zhì)的作用，其次是說(shuō)明的嚴(yán)密性、科學(xué)性，第三是形象性、生動(dòng)性。
3、說(shuō)明文語(yǔ)言要點(diǎn)：
表約數(shù)、表消息來(lái)源、表程度、表頻率、表范圍、表猜測(cè)。
分析說(shuō)明文
第一，把握說(shuō)明對(duì)象及特征。閱讀說(shuō)明文，首先要準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象，從而區(qū)分事理說(shuō)明文和事物說(shuō)明文，進(jìn)一步理解說(shuō)明內(nèi)容。接著還要重點(diǎn)把握說(shuō)明對(duì)象的特征。這是分析一篇說(shuō)明文的關(guān)鍵。只有準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象的特征，才能深入理解說(shuō)明對(duì)象，以此為突破口，進(jìn)而理清文章的結(jié)構(gòu)層次、中心內(nèi)容。要準(zhǔn)確把握說(shuō)明對(duì)象的特征，必須認(rèn)真閱讀、理解課文內(nèi)容，尤其要注意仔細(xì)揣摩關(guān)鍵詞句(中心句、過(guò)渡句、體現(xiàn)作者思路的句子以及文章中反復(fù)出現(xiàn)的句子)。
第二，理清結(jié)構(gòu)，分析說(shuō)明順序。說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有“總--分”式、“總--分--總”式、“分--總”式、并列式、遞進(jìn)式等。理清結(jié)構(gòu)，可以幫助我們了解作者的思路，更清晰地領(lǐng)會(huì)內(nèi)容要領(lǐng)。說(shuō)明順序是多種多樣的。采用什么樣的說(shuō)明順序，取決于說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)和說(shuō)明目的。常用的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序三種。有時(shí)一篇文章可交叉使用幾種說(shuō)明順序，如＜中國(guó)石拱橋)一文，除了按先古后今的時(shí)間順序外，又按先概括后具體、先整體后局部的邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明。各種順序在語(yǔ)言上都有一定的標(biāo)志。閱讀時(shí)抓住有一定標(biāo)志作用的語(yǔ)言，可以更加順利地分析說(shuō)明順序�？傊f(shuō)明文的結(jié)構(gòu)和說(shuō)明順序密不可分，相輔相成，分析時(shí)可同步進(jìn)行。
第三，分析說(shuō)明方法。為了說(shuō)明清楚事物的特征，須采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)字、比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、配圖表等。閱讀說(shuō)明文，了解它采用的說(shuō)明方法，一要看用怎樣的說(shuō)明方法，說(shuō)明什么對(duì)象，有什么作用，二要看所用說(shuō)明方法是通過(guò)怎樣的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)的，這樣分析才透徹、扎實(shí)。
第四，體會(huì)說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔是說(shuō)明文語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。當(dāng)然，說(shuō)明文的語(yǔ)言風(fēng)格也是多種多樣、各有特色的，有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。以此為據(jù)，可概括為平實(shí)說(shuō)明和生動(dòng)說(shuō)明兩種方式。一般來(lái)說(shuō)，以說(shuō)明事物為主的說(shuō)明文，重在抓住事物的特點(diǎn)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言平實(shí)地加以說(shuō)明。
而科學(xué)小品，講究趣味性、文藝性，須要作必要的生動(dòng)、形象的說(shuō)明。
注意摘取原文
離開(kāi)了原材料恐怕誰(shuí)也答不準(zhǔn)，答不全。因此，準(zhǔn)確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多數(shù)題目在文章里是能夠摳出答案的。當(dāng)然，找出的語(yǔ)句不一定能夠直接使用，還必須根據(jù)題目要求進(jìn)行加工，或摘取詞語(yǔ)或壓縮主干或抽取要點(diǎn)或重新組織。即使是歸納概括整段整篇文意也必須充分利用原文。
在閱讀中還要注意的一點(diǎn)就是不少同學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶能力較強(qiáng)，但遷移能力比較弱，特別是對(duì)有關(guān)字、詞、句的語(yǔ)境義以及作用之類的題目感到為難。這里，提供十六字訣的解題方法供你參考。
1、字不離詞。漢語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語(yǔ)中某個(gè)字的意思的時(shí)候，必須把它放到這個(gè)詞語(yǔ)中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個(gè)字的意思。如：道聽(tīng)途說(shuō)，道，指道路；志同道合，道，指道理
2、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語(yǔ)在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面情況：
一詞多義。這在文言文中是常見(jiàn)的。如：策之不以其道，策，驅(qū)使；執(zhí)策而臨之，策，馬鞭在現(xiàn)代文中則多表現(xiàn)為語(yǔ)境義，這些，都應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如：“見(jiàn)教”一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語(yǔ)言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中舉前面對(duì)胡屠戶的“教導(dǎo)”，稱“岳父見(jiàn)教的是”。
至于某個(gè)詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境去理解，而不能離開(kāi)句子作單獨(dú)解釋。
3、句不離段。也就是說(shuō)，對(duì)句子的分析理解不能離開(kāi)具體的語(yǔ)段，不能離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。如果離開(kāi)具體的語(yǔ)段，離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語(yǔ)段和語(yǔ)言環(huán)境，才會(huì)知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
4、段不離文。段落是文章的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作思路。因此，對(duì)語(yǔ)段的閱讀理解不能離開(kāi)文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容或作用的理解就會(huì)發(fā)生偏差。
概括介紹的方式
1．概述式
開(kāi)頭用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹事物的概況，給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開(kāi)頭的：
在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城�，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。
開(kāi)頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱、性質(zhì)和年代。通過(guò)概述的介紹，我們可以大致了解故宮博物院的概況。
2．描述式
開(kāi)頭描寫(xiě)事物的特征或狀態(tài)，讓讀者有一個(gè)直觀的總體認(rèn)識(shí)。如《中國(guó)石拱橋》開(kāi)頭是這樣描述的：
石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說(shuō)，雨后彩虹是“人間天上的橋”，通過(guò)彩虹就能上天。我國(guó)的詩(shī)人把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。
開(kāi)頭描述石拱橋的重要部位“橋洞”的狀態(tài)特征，然后用神話傳說(shuō)和詩(shī)人對(duì)石拱橋的描述補(bǔ)充說(shuō)明這一特征。
3．設(shè)問(wèn)式
開(kāi)頭設(shè)問(wèn)，能激發(fā)讀者了解知識(shí)的欲望和興趣，急切了解事物或事理。如《花兒為什么這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗，自然提出“花兒為什么這樣紅”的問(wèn)題，讓人們隨作者的具體解說(shuō)了解其原因，探尋其知識(shí)。
4．定義式
開(kāi)始對(duì)事物下定義，提示事物內(nèi)涵（本質(zhì)特征）和外延（包含的范圍），讓人了解事物的本質(zhì)。如《統(tǒng)籌方法》開(kāi)篇是這樣定義事物的：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，它的實(shí)用范圍極其廣泛�！�
具體說(shuō)明的結(jié)構(gòu)思路
說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)由事物的性質(zhì)確定，一般來(lái)說(shuō)，確定它的結(jié)構(gòu)可從以下兩個(gè)方面考慮：
1．按說(shuō)明對(duì)象的自身?xiàng)l理性來(lái)安排結(jié)構(gòu)
任何事物都有自身的條理規(guī)律，把握了這種規(guī)律并據(jù)此安排結(jié)構(gòu)，能使說(shuō)明的內(nèi)容井然有序，條理清楚。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上，不同時(shí)間有不同的形態(tài)，說(shuō)明時(shí)可按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書(shū)》，就是按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)的，先寫(xiě)文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書(shū)籍的雛形，再寫(xiě)正式的書(shū)籍，最后寫(xiě)現(xiàn)代的書(shū)籍，從而說(shuō)明了書(shū)籍演變發(fā)展的過(guò)程。
處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物，如建筑群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理形。說(shuō)明這類事物，宜按空間順序，先表后里、先外后內(nèi)進(jìn)行說(shuō)明。如《故宮博物院》說(shuō)明一個(gè)古代建筑群，這個(gè)建筑群處在一定的空間方位上，排列有序，內(nèi)部建筑有主有次。文章按照空間位置，先寫(xiě)外部城門，后寫(xiě)城內(nèi)建筑，寫(xiě)內(nèi)時(shí)先寫(xiě)主，后寫(xiě)次。整篇文章層次井然有序。
2．按人們對(duì)說(shuō)明對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律安排結(jié)構(gòu)
對(duì)讀者陌生以及讀者難以理解的說(shuō)明對(duì)象，說(shuō)明時(shí)常常由具體到抽象，由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理。由個(gè)別推及一般。在具體說(shuō)明中，宜先寫(xiě)狀態(tài)，后寫(xiě)功用或成因，最后揭示性質(zhì)特征。如《死海不死》是一篇事理性說(shuō)明文，具體說(shuō)明部分先說(shuō)一種現(xiàn)象：傳說(shuō)約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜把俘虜?shù)呐`投在死海里，但奴隸卻安然無(wú)恙。然后解釋原因，這是因?yàn)樗篮：Ｋ南潭群芨�。接著進(jìn)一步解說(shuō)死海的成因，說(shuō)明時(shí)先敘事，后說(shuō)它是自然界變化的結(jié)果。這樣說(shuō)明，讀者易于理解。
對(duì)讀者并不陌生的事物或事理，說(shuō)明時(shí)可先說(shuō)一般，再敘說(shuō)個(gè)別現(xiàn)象。這種寫(xiě)法宜先寫(xiě)性質(zhì)特征，后寫(xiě)狀態(tài)，人們可先獲得事物或事理的總體認(rèn)識(shí)，然后具體理解。如《蘇州園林》，一般讀者都知園林這一事物，但蘇州園林與其他園林有所不同，因此，寫(xiě)作時(shí)宜先說(shuō)出它與其它園林不同的性質(zhì)特征，然后具體說(shuō)它的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)安排有利于讀者盡快地認(rèn)識(shí)事物。
說(shuō)明文的結(jié)尾一般是自然結(jié)束，說(shuō)明清楚了，文章就結(jié)束了。有的說(shuō)明文最后再次歸結(jié)特征，有利于讀者區(qū)別事物。如《故宮博物院》最后寫(xiě)道：“站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯(cuò)綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，令人不能不驚嘆�！苯Y(jié)尾直接點(diǎn)出了故宮建筑群的特征：宏偉、和諧、統(tǒng)一。有的說(shuō)明文，結(jié)尾作一些補(bǔ)充性的說(shuō)明，或開(kāi)拓讀者的視野，或增強(qiáng)說(shuō)明的準(zhǔn)確、嚴(yán)密程度。如《看云識(shí)天氣》結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：“在某些情況下，看云識(shí)天氣往往要受到限制，因而，還是要依靠天氣預(yù)報(bào)�！边@一補(bǔ)充，比較全面地說(shuō)明了“看云識(shí)天氣”的作用，增強(qiáng)了說(shuō)明的科學(xué)性。
[思路分析]
事理說(shuō)明文是闡明抽象事理的。這種說(shuō)明文主要是說(shuō)明事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在聯(lián)系一類問(wèn)題棗事物的起因、功用、關(guān)系等等進(jìn)行解說(shuō)。
下面給出事理說(shuō)明文的寫(xiě)作提示
[解題過(guò)程]
寫(xiě)好事理說(shuō)明文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1、審題──弄清說(shuō)明對(duì)象。
弄清說(shuō)明對(duì)象，首先要弄清是寫(xiě)事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文。弄清說(shuō)明對(duì)象可以從審題入手。如《食物從何處來(lái)》，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“食物‖從何處來(lái)”。文章要說(shuō)明的是食物“從何處來(lái)”，即要說(shuō)明食物是怎么樣來(lái)的�！缎蹅サ娜嗣翊髸�(huì)堂》，“雄偉”是個(gè)修飾語(yǔ)，指出說(shuō)明對(duì)象的特征，“人民大會(huì)堂”是說(shuō)明對(duì)象。由此可以判斷出《食物從何處來(lái)》是事理說(shuō)明文，《雄偉的人民大會(huì)堂》是事物說(shuō)明文。
弄清說(shuō)明對(duì)象之后，就要就題立意──確定中心思想。確定中心思想時(shí)，要注意以下三點(diǎn)。首先是正確。也就是說(shuō)，我們解說(shuō)的事物的本質(zhì)及規(guī)律性要有科學(xué)的根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次是深刻。深刻是指說(shuō)明事物要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性。要使讀者不僅了解事物“是這樣的”，而且要明白“為什么是這樣的”。第三是集中。所謂集中就是重點(diǎn)突出，中心明確。我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是多方面的，感性材料是豐富的，但在確定中心時(shí)不能沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有中心，不能企圖在一篇文章里面面都說(shuō)到。如果面面都講得不深不透，反而會(huì)把中心思想給湮沒(méi)了。
2、注意說(shuō)明順序──邏輯順序。
按事物內(nèi)在聯(lián)系安排材料，進(jìn)行說(shuō)明，可以用邏輯順序。事理說(shuō)明文是闡述事理的，用邏輯順序便于說(shuō)明得清楚明白。我們所學(xué)課文《向沙漠進(jìn)軍》就是用了由因及果的說(shuō)明順序。闡述比較抽象的自然科學(xué)原理，一般要由具體到抽象，由事物的表象分析到事物的本質(zhì)，這樣一種邏輯順序來(lái)說(shuō)明。因?yàn)檫@符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。比如《花兒為什么這樣紅》一文，開(kāi)頭先介紹“花朵的紅色是熱情的色彩……”然后由紅花的表象分析到“為什么這樣紅”的本質(zhì)。同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，究竟使用哪種說(shuō)明順序，主要是根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的自身規(guī)律和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)確定，沒(méi)有固定的格式。
“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”這名話恐怕早已家喻戶曉了。但是真正能做到的人又有多少？所為“‘忍’字心頭一把刀”忍決非易事。而要以豁達(dá)的胸襟去面對(duì)挫折，更是難上加難了。為什么人要豁達(dá)呢？
豁達(dá)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要。一個(gè)豁達(dá)的人可以開(kāi)朗地面對(duì)人生，面對(duì)挫折，他也許會(huì)失敗，但他一定不會(huì)就此灰心喪氣，一蹶不振。那么，也許他還會(huì)東山再起。事實(shí)，豁達(dá)的人不拘小節(jié)，不會(huì)與人斤斤計(jì)較，所以他們往往不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間于這些事情，可以節(jié)省時(shí)間。而且保持愉快的心情，不是嗎？
豁達(dá)的人積極面對(duì)人生。中醫(yī)認(rèn)為：“七情過(guò)度則傷人”，如怒傷肝、憂傷肺等。不豁達(dá)的人總是情緒低落，抑郁寡歡，他們往往容易生病。毛澤東說(shuō)過(guò)：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量�！币淮鷤ト司褪且曰磉_(dá)的心境面對(duì)人生大起大落卻從未被打垮的。
三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的周瑜是位很有老化的將領(lǐng)，有了他的幫助，孫權(quán)的勢(shì)力才能發(fā)展。他本可以英雄的身份被載入史冊(cè)。美中不足的是，他一點(diǎn)也不豁達(dá)。原本夜郎自大的他，遇到了足智多謀的諸葛亮后自然不服氣。他想以借東風(fēng)來(lái)為難諸葛亮，又強(qiáng)令諸葛亮造十萬(wàn)支箭。誰(shuí)知孔明不僅借來(lái)東風(fēng)成功火燒赤壁，還用草船向曹操“借”來(lái)十萬(wàn)支箭。屢次加害不成，周瑜哀嘆一聲：“既生瑜，何生亮？”便口吐鮮血而亡。他就是因?yàn)楹敛换磉_(dá)，以至于最后被活活氣死。而中共第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平則不一樣，他是一個(gè)豁達(dá)的人。他曾領(lǐng)兵千里挺進(jìn)大別山，創(chuàng)下“狹路相逢勇者勝”的神話；他曾被扣上資產(chǎn)階級(jí)走資派的罪名；他曾是國(guó)家中央領(lǐng)導(dǎo)人；他曾被開(kāi)除出黨……如果不是有豁達(dá)的心胸，他又如何經(jīng)過(guò)這些風(fēng)浪？如果他也像周瑜一樣看不開(kāi)，他如何能領(lǐng)導(dǎo)人民“改革開(kāi)放富起來(lái)”？在豁達(dá)原心胸幫助下，他才得以邁過(guò)人生坎坷，走入事業(yè)的輝煌，無(wú)論是建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是談判香港回歸的事宜，它們的成功都源于小平同志的努力。
也許豁達(dá)一些，你的人生會(huì)不一樣。
“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！�
【說(shuō)明文知識(shí)】相關(guān)文章：
關(guān)于知識(shí)的說(shuō)明文02-16
說(shuō)明文的文體知識(shí)09-09