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財神節(jié)的由來說明
財神節(jié)，中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節(jié)日。一般是農歷七月廿二日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。財神節(jié)是應該怎么來的，看看下面的范文吧。
財神節(jié)的由來說明【篇一】
關于財神，民間有諸多傳說：
說法一：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為嵐字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二：
財神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統(tǒng)領招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡稱趙玄壇。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道;人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為正財神外，民間還有偏財神五顯財神、文財神財帛星君和武財神關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為顯，故稱五顯財神。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
文財神財帛星君，也稱增福財神，他的繪像經常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長，手捧一個寶盆，招財進寶四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
武財神關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財神。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
農歷正月初五接財神的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯財神即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光于這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財神誕日悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財神龕，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數(shù)，想發(fā)財?shù)娜藚s有那么多，供不應求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--送財神每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱送財神，也叫跳財神。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班活財神送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結伙跳躍的送財神景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。
財神節(jié)的由來說明【篇二】
民間傳說，趙公明家境貧寒，給人打工，因為為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任、老板的贊賞。趙公明憑著勇氣膽識和誠信，終于自主創(chuàng)業(yè)進行經營，因其目光遠大，胸懷寬廣，深得客戶信賴，因此生意火爆積累了巨額財富。據(jù)傳有人借趙公明的錢做生意，不想虧了本無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收，趙公明講信用、重情重義、學道修行、扶困濟貧、善于隱諱。集眾多美德于一身，后人將趙公明敬為財神。
財神節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。相傳這一天是財神趙公明的祭祀紀念日，但是在民間財神又有文武之分，所以逢年農歷正月初五及七月二十二便是祭祀財神爺?shù)娜兆印墓胖两�，凡是具有美德的人或物都會被賦予神秘色彩，與其說是祭祀財神，不如說是人們對理想生活和美好事物的一種向往和憧憬。
當然，并不是所有財神都可居家擺放供奉的，這個講究也很多，不同的地方不同的行業(yè)擺放的也是不同的財神。在很多店鋪里，家庭里，都供奉有財神，希望通過財神的保佑，給自己帶來好的財運。
民間祭供的財神很多。各地、各門各派都有不少不同的說法。最具有普遍性的，供奉最廣的當屬文財神財帛星君、福祿壽三星;武財神趙公明、關圣帝君。這個很多人小時候應該見過，逢年過節(jié)家里都會掛上財神的畫像。
文財神財帛星君身著錦衣，腰扎玉帶，左手捧一只金元寶，右手拿著寫有“招財進寶”的卷軸，相貌厚重，富貴無限之相。傳說他是玉皇大帝帳下的太白金星，是大眾最喜供奉的一位財神。
文財神福祿壽三星：福星手抱嬰兒，象征子孫昌盛，福澤綿綿;壽星手捧壽桃，滿面慈祥，寓意健康長壽;祿星腰圍玉帶，捧玉如意，象征加官進爵，增財添祿。在這三星之中，祿君才是財神，但自古以來，民間供奉都是三位一體，福祿壽俱全表達著大家的美好愿望。
再說武財神：武財神趙公明法力無邊，可降龍伏虎，驅邪斬妖，北方的很多生意人都供奉他。趙公明口黑面黑，有玄壇之說。有武財神趙公明在，群魔懾服，商家生意興隆，財源廣進。
武財神關圣帝君，就是大家都熟悉的三國名將關羽關二爺。他神威凜凜，一臉正氣，妖魔鬼怪敬而遠之，所以供奉關圣帝君，不僅會招來財運通亨，財源廣進，還可保合家安康，所以南方生意人多有供奉。
財神節(jié)的由來說明【篇三】
根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統(tǒng)領招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡稱趙玄壇。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道;人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。
傳說：正月初五 接財神的習俗與王元寶有關。
王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神，吃發(fā)菜等等對于中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。
王元寶的發(fā)跡史
對于王元寶的發(fā)跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記載： 開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。
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