孤獨(dú)肉體，陪伴靈魂作文
“獨(dú)”是什么？將其拆開(kāi)，便是獸與蟲(chóng)。喜愛(ài)喧囂之人，當(dāng)其獨(dú)身一人時(shí)，孤寂成了一只不安的獸，沉默成了一條騷動(dòng)的蟲(chóng)，一絲一絲抓撓啃咬著他的心靈，使其躁動(dòng)不安；向往寧?kù)o之人，當(dāng)其孤身獨(dú)處時(shí)，孤寂便成了一只安靜的獸，沉默便成了一條冬眠的蟲(chóng)，他會(huì)忽略世間一切干擾，只是如同幼貓?bào)旅浵伆崾骋话�，一絲不茍地做著自己的事，雖孤獨(dú)了肉體，但他陪伴著自己的靈魂。
然而，在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，能夠真正享受孤獨(dú)的人實(shí)屬不易。人們已經(jīng)習(xí)慣了追求浮華無(wú)實(shí)的熱鬧，而忘卻了寧?kù)o，放棄了享受孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。殊不知，人們追求的不過(guò)是虛無(wú)的肉體的喧騰，而舍棄了的，是自己遺忘許久的靈魂。因?yàn)殚L(zhǎng)久的喧囂，會(huì)使靈魂落滿塵埃，只有孤獨(dú)著肉體時(shí)，才能洗去一身鉛華，以純凈安寧的心態(tài)與靈魂對(duì)話。
齊白石說(shuō)：“畫(huà)者，寂寞之道�！睈�(ài)默生說(shuō)：“有些聲音是在孤獨(dú)時(shí)才聽(tīng)見(jiàn)的，在人群中它們會(huì)模糊消隱�！倍嗌訇P(guān)于孤獨(dú)的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。
黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動(dòng)，終于成為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者；愛(ài)因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無(wú)一不是獨(dú)辟蹊徑、冥思苦想的.結(jié)果；而陳子昂千古獨(dú)步，才唱出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的《登幽州臺(tái)歌》。今天，因厭倦了都市的喧囂，余秋雨只身苦旅，在敦煌、在陽(yáng)關(guān)、在都江堰，他孤獨(dú)著肉體，但靈魂卻并不孤獨(dú)，他同古文化交流著，于是，《文化苦旅》才得以誕生。這是在孤獨(dú)中誕生的作品，但內(nèi)容卻不孤獨(dú)，它充滿了作者對(duì)文化的思考，這是只有靜下心來(lái)才有的思考啊。孤獨(dú)肉體，沉下浮躁的心，忘卻嘈雜，便會(huì)有大的驚喜。
川端康成曾說(shuō)：“我獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，我是快樂(lè)的，因?yàn)槲铱梢怨陋?dú)著�！币�?yàn)楣陋?dú)，才有了梭羅獨(dú)身在瓦爾登湖畔的淺吟低唱；因?yàn)楣陋?dú)，居里夫婦默默地提煉鐳終獲成功；因?yàn)楣陋?dú)，史鐵生才能獨(dú)自在地壇享受“寂靜的光輝在地面平鋪的那一刻”，他們都是享受孤獨(dú)的人，他們都是追求在寂靜中升華自我的人。“
城市就是幾百個(gè)人一起孤單。”蘇格拉底于幾千年前就明白了這個(gè)道理：即使再熱鬧的都市，在一起歡樂(lè)的也不過(guò)是肉體，每個(gè)人的靈魂都還是孤單的。在喧囂與吵鬧的陪伴中，永遠(yuǎn)也無(wú)法真正與靈魂通話。所以，請(qǐng)讓肉體暫且孤獨(dú)一會(huì)兒吧，陪伴著自己的靈魂，與心靈對(duì)話，待繁華落盡，待浮色褪去，等待你的，便將是大徹大悟的燦爛晴空。
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