于丹抒情文：吃飯與參禪

　　抒情作文就是通過(guò)借物或者借景來(lái)抒發(fā)自己情感的作文類(lèi)型。小編整理了相關(guān)的作文范文，快來(lái)欣賞吧，希望對(duì)你有幫助哦。

　　【吃飯與參禪】

　　于丹

　　古人認(rèn)為，吃飯時(shí)要細(xì)嚼慢咽，這是有科學(xué)依據(jù)的。日本的一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)表明：經(jīng)過(guò)充分咀嚼的食物，會(huì)多出來(lái)十三種酶、十一種氨基酸，能有效抑制黃曲霉素等有害物質(zhì)，使人可以充分吸收食物里的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，充分咀嚼還能降低食物攝入量，避免進(jìn)食過(guò)多。

　　老子說(shuō)：“知足者富。”有很多富翁，山珍海味擺滿一桌，都未必會(huì)感到幸福;而魯迅筆下的孔乙己，一把茴香豆、一碟小菜，就足以讓他快活似神仙。在我看來(lái)，一個(gè)人對(duì)待食物的態(tài)度，能反映出他的性情，反映出他是怎樣的一個(gè)人。星云大師曾對(duì)我說(shuō)：“我做碗面條給你吃，能讓你記住二十年!佛光山這么大，就是我賣(mài)面條賣(mài)出來(lái)的。我不僅是個(gè)會(huì)念經(jīng)的和尚，還是個(gè)會(huì)做面條的和尚。”這就是參禪，用心去體味人間美食之道。用這樣的態(tài)度去做事，又有什么事做不成呢?有一次，我已經(jīng)吃得很飽了，對(duì)勸食的大師為難地說(shuō)：“不能再吃了，明天再說(shuō)吧。”星云大師笑笑：“明天又是明天的因緣了。”從那以后，我把吃飯當(dāng)作參禪，所以從不拒絕嘗試任何一種食物。在西藏，吃過(guò)干燥生硬的糌粑;在四川，吃過(guò)一整盤(pán)腥苦刺鼻的魚(yú)腥草;在日本，吃過(guò)又臭又咸又黏的納豆拌白飯;在南非的部落，吃過(guò)面目猙獰的“蟲(chóng)子巧克力”。在我看來(lái)，體悟食物的不同滋味，就是親近、認(rèn)識(shí)不同的世界。每次出國(guó)，我都堅(jiān)持不吃中餐，只吃當(dāng)?shù)氐氖澄�，希望在有限的時(shí)光中用味蕾、嗅覺(jué)去體悟世界各地的美食。多嘗試一種食物，就多了一分對(duì)各民族思維和傳統(tǒng)的理解。

　　談到各國(guó)美食，我總喜歡把它和當(dāng)?shù)氐娜寺?lián)系起來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了，頭腦中便自然形成了一幅由美食串聯(lián)而成的“地球村味蕾圖”。美國(guó)人開(kāi)朗、熱情、天真，還不乏孩子氣的任性，所以他們的飲食雜亂且開(kāi)放;法國(guó)人浪漫優(yōu)雅，一瓶白葡萄酒能喝四個(gè)鐘頭，任憑光陰、美食和心情在空氣中發(fā)酵;德國(guó)人理性實(shí)用的美食精神，則是啤酒、香腸、土豆泥、面包圈的混合味道。帶著這份理解和親近，各地的美食與你的舌尖、脾胃，便開(kāi)始一場(chǎng)溫柔、自在的交流。多年前的一個(gè)午后，在印度的靈修院里，我一邊吃著從鉛皮�爸惺⒊齙目о?饉募徑梗?槐咝郎妥畔笳髯�智慧神的猴子和象征著農(nóng)神的牛在院子中徜徉嬉戲，輕嘆著人間的懂得，萬(wàn)物的相惜。不知不覺(jué)，其他的人都已吃不下去，而我卻還要求再盛一份。同樣是在印度，有一次我走得饑腸轆轆，便向路邊的商家打聽(tīng)吃飯的地方。不知是否此時(shí)的我早已餓得虔誠(chéng)卑微，老人家看我頗有眼緣，馬上拉開(kāi)抽屜，捧出五顏六色、奇形怪狀的各種各樣叫不上名字的小食品給我。那一刻，善意和友好都濃縮在了食物里，超越了種族、宗教、國(guó)度，讓人倍覺(jué)寵溺、溫暖。

　　清晨、日落，豆?jié){、蛋湯，穩(wěn)穩(wěn)坐在干凈的餐桌旁，細(xì)細(xì)品味每一種食材的身世、滋味。感謝它們帶著陽(yáng)光雨露，帶著一生的故事，走向我，融入我，并最終與我共同回歸這個(gè)世界。這世間的愛(ài)與美食，皆不可辜負(fù)……

　　【讀書(shū)與讀心】

　　于丹

　　關(guān)于閱讀，我一直覺(jué)得它是一種依賴機(jī)緣和悟性的個(gè)人行為。讀書(shū)不是非要拔高到一種信念、一種要求，簡(jiǎn)單來(lái)講，閱讀應(yīng)該只是一種生活方式而已。如果不讀書(shū)就像少喝了一杯茶，或者是你上床前沒(méi)有刷牙，會(huì)讓人有那么一點(diǎn)點(diǎn)難受，這種讀書(shū)才是脫離了急功近利的、為了文憑的閱讀，是回到了自己的一種生命需要。

　　今天的閱讀，在我看來(lái)，可以分為兩種，一種是為獲取知識(shí)而閱讀，需要用頭腦。另外一種是為生命而閱讀，那是要用心靈的。也許用頭腦的閱讀，是有用的閱讀，因?yàn)樗�可以考文憑，可以讓你獲得更多的技巧。而為心靈的閱讀，我把它稱(chēng)為無(wú)用的閱讀，也就是開(kāi)卷有益，最后讀出來(lái)的那種境界，有點(diǎn)像田園詩(shī)人陶淵明所說(shuō)的“泛覽周王傳，流觀山海圖，俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”，也就是說(shuō)，讀書(shū)讀到最后，仰望天地之大，俯察品類(lèi)之盛，如果這樣的人生都不快樂(lè)，還要追求什么呢?

　　讀書(shū)如果能夠讓我們心生歡喜，面對(duì)這個(gè)不甚美好的世界，讓我們有一種力量去改變它，對(duì)自己沮喪的心事也能去改變，那看似無(wú)用的閱讀，也許是真正用來(lái)養(yǎng)心的。

　　我想，讀遍別人的書(shū)，最后是為了讀懂自己的心。我們只有懂了自己的一顆心，再去看世相人心，自己的智慧才會(huì)更透徹。

　　【論讀書(shū)】

　　讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

　　孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事物因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事物，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。

　　讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。

　　求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

　　狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

　　讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理，為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

　　有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

　　讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。

　　因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩飾無(wú)知。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

　　讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。

　　不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)形而上學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。