生于憂患死于安樂的思考

　　人活于世，沒有誰能隨隨便便成功的。人生不如意十之八九，成功總與苦難相連。拿破侖說：“人，是從苦難中滋長起來的”。是的，苦難是一筆財富。

　　生活中我們大都喜歡“萬事如意”，做任何事總是祈求“一帆風(fēng)順”。其實，人來到世上，上帝讓他做的第一件事卻是啼哭。這一聲啼哭喊出了人生的真諦：“人，只有戰(zhàn)勝苦難，沖出母腹，才能獲得新生”。

　　苦難之所以能成為財富，在于它能夠磨練人的意志，鍛鑄人的品格，使人變得堅強奮發(fā)。

　　春秋時期，越王勾踐，兵敗會稽，屈辱臣事吳王三年。歸國后，發(fā)憤圖強。睡覺時，他必臥柴草之上，以時刻敦促自己牢記復(fù)仇大業(yè);吃飯時，他必嘗苦膽而后食，以時刻提醒自己不忘臣事之辱。

　　勾踐所歷苦難不可謂不深重。堂堂國君，做了階下囚，已經(jīng)可憐至極。在吳國服役的三年，給闔閭看過墳，給夫差喂過馬，還嘗過吳王的糞便，受盡各種嘲笑和羞辱。但，正是這種非人的折磨，鍛造了勾踐隱忍的性格和頑強的意志，也正是這種意志精神使他臥薪嘗膽，勵精圖治，最終一雪前恥，完成春秋霸業(yè)。從這個意義上來講，勾踐遭遇的苦難不恰恰是他雪恥滅吳、稱霸春秋的財富嗎?

　　苦難之所以能成為財富，還因為苦難本身是一種經(jīng)歷，一種體驗，一種人生積淀。我們說，經(jīng)歷越多，苦難越重，人生閱歷就會越深刻，成功的希望就會越大。

　　開國領(lǐng)袖毛澤東，出身農(nóng)民，家境貧寒，從小就過著勞苦大眾的生活。由于長期和農(nóng)民在一起，他深諳農(nóng)民階層的生活疾苦，少年時代就播下了反封建反壓迫的心靈種子。正是這種年復(fù)一年日復(fù)一日的艱苦體驗和鍛煉，一代偉人練就了一身膽識，他胸懷天下，為民著想。也正是這種體驗和思考，毛澤東從農(nóng)民的身上看到了革命的力量源泉，看到了中國的前途和希望。從井岡山，到二萬五千里長征，到三大戰(zhàn)役，毛澤東依靠農(nóng)民，發(fā)動農(nóng)民，用小米加步槍卻贏得了天下。試想，如果沒有這種躬耕隴畝的“苦難史”，沒有這種與農(nóng)民朝夕相處的人生積淀，毛澤東會有“農(nóng)村包圍城市”的理論實踐嗎?會有“中國人民從此站起來了”的莊嚴(yán)宣告嗎?……

　　苦難能不能成為財富，要取決于遭遇者的心態(tài)。試想，當(dāng)厄運降臨、苦難來襲，我們蕓蕓眾生是喊天哭地、坐以待斃，還是調(diào)整心態(tài)、奮力抗?fàn)?

　　歷史之父司馬遷，慘遭橫禍，被判宮刑;落第秀才蒲松齡，參加科考，屢試不中;盲聾作家海倫凱勒，幼年失聰致盲，生命岌岌可危……

　　在如此巨大的苦難面前，這三人是怎么做的呢?

　　司馬遷含羞忍辱，發(fā)憤著書，嘔心瀝血幾十年，“史家之絕唱”橫空出世;蒲松齡勤耕不輟，忘我寫作，一部《聊齋》蜚聲中外;海倫凱勒頑強抗?fàn)�，奮發(fā)有為，終成享譽世界的偉大作家和教育家……

　　巴爾扎克說：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。”是的，苦難因人而異，對強者、對有心之人，它是一筆財富;對弱者、對無志之輩，它反而是一種災(zāi)難。

　　“生于憂患死于安樂”的道理大家再熟悉不過了。生活太過安逸，缺乏磨難，往往會使人喪失斗志�？茖W(xué)家錢學(xué)森臨終前遺憾地說：“現(xiàn)代中國沒有大師!”。隨后有學(xué)者推斷，中國不僅現(xiàn)代沒有大師，并且在以后的十年，二十年甚至五十年都不會有大師出現(xiàn)。這種振聾發(fā)聵的話語，引起了學(xué)術(shù)界的恐慌。這個被世人稱為“錢學(xué)森問題”的問題，盡管與中國的教育體制和人才培養(yǎng)模式有關(guān)，但與中國高度發(fā)達(dá)的社會環(huán)境、相對安逸的生活環(huán)境不無關(guān)系。這不得不引起我們國人深深的思考!

　　記得中考那年，我的學(xué)習(xí)態(tài)度不是很好，導(dǎo)致沒有考上一中，但父母為了讓我接受更好的教育花錢把我買進(jìn)了一中，這一直是我心中的痛，因此我也很認(rèn)真，我努力的趕上了一個又一個線上生，成為班上唯一一個進(jìn)入班級前十的線下生，我沒有驕傲自滿。而是學(xué)習(xí)越王勾踐臥薪嘗膽，奮斗三年，力爭考上一個好大學(xué)。這是我的最高理想，我時刻牢記!

　　苦難是一把篩子，它篩掉的是庸者，留存的是智者;苦難是一塊磨石，他磨損的是弱者，砥礪的是強者。

　　愿我們把苦難當(dāng)作一筆財富，用智者的眼光、強者的心態(tài)，去對待苦難，去挑戰(zhàn)苦難，使自己一步步走向成功。

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