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優(yōu)秀議論文:孝道思想

時(shí)間:2021-08-29 09:42:28 議論文 我要投稿

優(yōu)秀議論文:孝道思想

  孝道思想

優(yōu)秀議論文:孝道思想

  孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一,另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái),人們把忠孝視為天性,甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的,卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開始,我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó),建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條,要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治;第二條,要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民,安居樂(lè)業(yè),從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合,減少對(duì)立,在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下,才能從事大規(guī)?绲貐^(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè),防止內(nèi)戰(zhàn),抵御外患,救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠,則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織,從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù),國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任, "國(guó)"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好,則天下治,反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會(huì)秩序,增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦,父慈子孝的`最高原則是"孝".中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭,因而,忠孝二者相較,孝比忠更基本。

  《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》,在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上,融忠孝為一體,從哲學(xué)本體論的高度,把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展,增強(qiáng)民族凝聚力,形成民族價(jià)值觀的共識(shí),起了積極作用,功不可沒(méi)。 "五四"以來(lái),有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為,出于反對(duì)封建思想的目的,把孝說(shuō)成罪惡之源,是不對(duì)的,因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。 孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物,不能看作是古代圣人想出來(lái)專門限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會(huì),政府重道德倫理,體恤天下為人父母之心懷,所以有"父母在不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn);孝道貫穿始終,父母在世時(shí)要孝順,亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德,為子女做榜樣固有"父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道"的訓(xùn)條。

  子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù),任勞任怨,真心切切,子女懂事后對(duì)父母要"晨昏定省".設(shè)身處地,將心比心,體恤父母的用心良苦,所以有"天下無(wú)不是父母". 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過(guò)程中,社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策,出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母,傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范,今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善,無(wú)論父母或者子女,家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì),幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念,需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安,更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力,假以時(shí)日,深入研究,必有豐厚的成績(jī)。

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