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清明文化永久流傳作文
清明時(shí)節(jié),“氣清景明”,萬(wàn)物復(fù)蘇。蟄伏了一冬的生命,觸摸到了大地春回的氣息!叭氯仗鞖庑,長(zhǎng)安水邊多麗人!泵撓潞裰囟b的俊男靚女,給這個(gè)季節(jié)增添了一抹亮麗的春色。人們紛紛走出家門(mén),在這熙攘往來(lái)人群中,大致可以分成兩類,一類是踏青趕春的游客,還有就是祭祖掃墓的。
“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”幾千年來(lái)相沿成習(xí)清明掃墓,顯示了中國(guó)特有的祭祀文化。“年年祭掃先人墓,處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)!睊吣辜雷,除了體現(xiàn)孝道和愛(ài)心,也在對(duì)先人的緬懷中,傳承著家族的道德精神!岸梦锼加H常入夢(mèng),訓(xùn)言入耳猶記心!鼻胁灰屜热说倪z訓(xùn),似那紙錢(qián)的一縷輕煙,隨風(fēng)飄散,不留一點(diǎn)印記。
有資料顯示,清明祭祀,是從晉文公紀(jì)念介子推開(kāi)始的。介子推一生,不僅崇尚惟誠(chéng)惟信,以道德、忠孝、仁義教化天下的儒家經(jīng)典;也推崇以黃帝為宗,太上為教的道家學(xué)說(shuō);他割肉侍主,慈悲眾生,又被尊為佛家羅漢。他淡泊名利,注重人格,不求厚祿,忠孝清烈,是唯一同時(shí)被儒、釋、道三教尊崇的歷史文人。他的人格魅力一直被后人當(dāng)作為人處事的典范。這就不難想像,山西綿山介公嶺上的介公祠,為什么兩千多年來(lái)一直香火不絕;不難想像,為什么晉文公紀(jì)念介子推的寒食節(jié),能逐漸演變成舉國(guó)認(rèn)同,祭奠祖先的統(tǒng)一節(jié)日了。介子推的品格代表著一種精神,這種精神是中華民族的靈魂。是我們的國(guó)家,屢屢能從屈辱中崛起的精神脊梁,也是中華民族人格魅力之所在。從清明節(jié)的祭祀活動(dòng)中,去追溯延綿久遠(yuǎn)的民族精神實(shí)質(zhì),去追尋我們的民族道德文化之根?應(yīng)該有其現(xiàn)實(shí)意義。
“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯!碧で嘤未菏乔迕鞯牧硪恢黝}。如今的清明節(jié)已被列為國(guó)家法定假日,“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。”的清明哀傷情懷,似乎也該在這明媚的春色中有所放松。不要辜負(fù)了“相逢馬上紛桃雨,喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花”的大好春光,走出高樓,走進(jìn)自然,一定能帶給你一種別樣心境。
南宋詩(shī)人范成大,有一首題為清明日貍渡道中的詩(shī):“灑灑沾巾雨,披披側(cè)帽風(fēng);ㄈ忌缴,柳臥水聲中。石馬當(dāng)?shù)懒,紙鳶鳴半空。墦間人散后,烏鳥(niǎo)正西東!本拖褚环迕魉孛琛G鞍腙I,撲面朦朧細(xì)雨,擦肩拂拂微風(fēng);遠(yuǎn)眺春花爛漫,近觀弱柳映水。溢滿水色山光的春日風(fēng)景,歷歷在目。后半闕,石馬寂寞當(dāng)?shù)溃堷S孤懸空中,掃墓祭后人散,寒鴉啼鳴歸巢。寂寥憂傷的情懷躍然紙上。截然不同的兩幅圖景,表達(dá)的是兩種不同的情感。一種是心情愉悅的踏青春游,一種是寄托哀思的掃墓祭祀。兩種情感融為一體,組成了具有中國(guó)特色的清明文化。
經(jīng)過(guò)幾千年傳承的掃墓、踏青習(xí)俗,已經(jīng)成了當(dāng)代清明文化的兩大主題。當(dāng)然,清明掃墓,不應(yīng)單單局限于寄托對(duì)先人的緬懷。繼承和發(fā)揚(yáng)他們留給我們的精神遺產(chǎn),繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),才能使清明祭祀更有意義。而踏青游春,則應(yīng)在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí),去感受大自然的恩賜。自然給人類創(chuàng)造了安逸的生活環(huán)境,人類就有義務(wù)愛(ài)護(hù),而不是糟蹋自然。自然需要保護(hù),只有自然的和諧,才有人類的和諧。清明植樹(shù),營(yíng)造“人與自然的和諧統(tǒng)一”的環(huán)境,也應(yīng)成為清明文化的一部分。