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希臘的文化與精神作文
天下的東西，只要做到極端的優(yōu)秀，就能超過(guò)三個(gè)超越。比方說(shuō)齊白石的蝦，梅蘭芳的京劇，古希臘的雕塑，德國(guó)貝多芬的音樂(lè)。
首先是時(shí)間上的超越。過(guò)去的人喜歡，現(xiàn)在的人也喜歡；其次是空間上的超越，中國(guó)人喜歡，外國(guó)人也喜歡；然后，還有一個(gè)大題材和小題材的超越。你看荷蘭的梵高的向日葵，齊白石的蝦，你說(shuō)這是小題材還是大題材？還有陳演烙先生的《柳如是傳》，是大題材還是小題材？什么東西達(dá)到了極端的優(yōu)秀，實(shí)際上就完成了這種超越。
古代跟現(xiàn)代構(gòu)成一種反差。現(xiàn)代人很喜歡看古代的東西。而不喜歡看現(xiàn)代的東西。古和今，古代和現(xiàn)代就夠成了反差。古代很遙遠(yuǎn)，它體現(xiàn)出人類的一種真性情。真血性，沒(méi)有修飾成分。
希臘的文化刺激。刺激就是把事情做絕，不做決不刺激。有一個(gè)哲學(xué)家一輩子住在木桶里刺激不刺激？刺激。還有蘇格拉底，，為真理而死，死就死了，刺激吧。古希臘人不回避什么。他們稱自己是“英雄時(shí)代”，他們不做假謙虛。好就好，壞就壞。這就和現(xiàn)代構(gòu)成了一種反差。
希臘人對(duì)西方帶來(lái)一影響。他們喜歡把什么事情放在高峰和刀鋒上體驗(yàn)。就是放在生與死的境界上加以體驗(yàn)。比如戰(zhàn)爭(zhēng)。古希臘人三部史書，都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。一部是有“歷史之父”的希羅多德寫的《歷史》。講希臘和波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)；第二部是《荷馬史詩(shī)》，講的是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)；還有一部是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，休昔底德寫的，呀是談戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么談戰(zhàn)爭(zhēng)？因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)把一切濃縮了，使好的更好，壞的更壞。這就是刀鋒體驗(yàn)。有一個(gè)溫泉關(guān)戰(zhàn)役，三百勇士守關(guān)口，抵抗波斯人的進(jìn)攻。有兩個(gè)人，一個(gè)人出差去了，還有一個(gè)人有病，沒(méi)去打仗，他回家以后，妻子說(shuō)不。別人都死了你為什么不去死？所以很刺激。當(dāng)然刺激和平庸是相對(duì)的。
希臘人還有一個(gè)好處是他們很純潔。很純情。他們是自然主義者。你到希臘去看看。希臘靠海，有一個(gè)海叫愛(ài)琴海。多好聽(tīng)！愛(ài)琴海邊的人白天喜歡體育鍛煉，喜歡游泳。晚上睡覺(jué)是很晚的。那里的人感情很熱烈的。希臘很少去建摩天大樓。他們建與自然親近的建筑。這一點(diǎn)和羅馬很不一樣。和中國(guó)倒比較接近。中國(guó)古代最高的理想是什么？是融于宇宙之中。像成都草堂，以小見(jiàn)大。
希臘有個(gè)哲學(xué)家叫柏拉圖。他構(gòu)筑的思想叫精神之愛(ài)。你能理解嗎？精神之愛(ài)比較高級(jí)。你住在上海，他住在北京。兩個(gè)人一輩子不說(shuō)話，然后心心相通。你能作到嗎？希臘人的各種感覺(jué)是分等級(jí)的。首先是味覺(jué)，味覺(jué)高級(jí)不高級(jí)？和口連在一起，高級(jí)不了。比味覺(jué)好一點(diǎn)的是視覺(jué)，視覺(jué)就有一點(diǎn)抽象了。然后海南有心靈美，心靈的感覺(jué)。所以他們就有這種說(shuō)法。心靈的感覺(jué)再上升到心靈的愛(ài)情，------精神之愛(ài)。那個(gè)東西就比較懸了。
古希臘人還向上。形而上和形而下那是不一樣的。形而上就是他們的文化要求特別高。是向上的，是進(jìn)取的，是表現(xiàn)自己的文化特質(zhì)的。這種形而上就涉及到了他們的理想觀念。有這么四種動(dòng)力：一種是理想主義動(dòng)力，一種是為生存而產(chǎn)生的動(dòng)力�；钤撚幸环N是為功利主義產(chǎn)生的動(dòng)力。最后一種是為信仰產(chǎn)生的動(dòng)力。希臘人是理想主義動(dòng)力。形而上的動(dòng)力觀。使得他們特別注重東西的分類。注重把事物上升到某種主義。如英雄主義、浪漫主義、理性主義、人文主義。主義就是把東西弄抽象。西方有一種習(xí)慣，不把東西做絕，就覺(jué)得沒(méi)做完。人有一個(gè)“圍城”現(xiàn)象。圍城就是一個(gè)墻。里面的人想出去，外面的人想進(jìn)去，那座墻就是一個(gè)紀(jì)律。假如把那個(gè)墻拆掉了，里面的人就是外面的了，外面的人就是里面的了。男性就是女性，女性就是男性，那還有“圍城”的現(xiàn)象嗎？沒(méi)有了。所以，自由散漫的人渴望古代的紀(jì)律性。
“言必稱希臘”是一種文化概念。也就是說(shuō)古代希臘人的生命力，那種真性情，真血性，成了一種文化發(fā)酵的“酵母”。西方人就用這種酵母來(lái)醞釀西方文明的“佳釀”。
古希臘的優(yōu)選學(xué)很過(guò)分。體格有缺陷的不能結(jié)婚，有個(gè)國(guó)王娶了個(gè)不太標(biāo)準(zhǔn)的人當(dāng)妻子，還交了一筆罰金。在斯巴達(dá)就是無(wú)能之輩不能上呢感孩子。對(duì)太優(yōu)秀的，人們應(yīng)該把妻子借給他們。這太過(guò)分了。金庸小說(shuō)中的小龍女也是睡在一根繩子上。還有。古希臘人培養(yǎng)人的忍耐力。榮辱不驚。一個(gè)人被一群姑娘羞辱一次，就會(huì)一輩子抬不起頭來(lái)。
哈佛大學(xué)的校訓(xùn)就是：“與柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，更要與真理為友�！�
由此可見(jiàn)，古希臘的精神是全世界的。
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