- 相關(guān)推薦
文化的幾個(gè)元素作文
近來有幸為公司新成立的淮鹽文化研究協(xié)會(huì)整理兩篇關(guān)于此類的文章，期間總在文化的概念中摸索與其對(duì)接的一種必然性。隨著的社會(huì)的進(jìn)步，中國的發(fā)展，興起諸如酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化等萬般鮮亮的文化風(fēng)景，可謂是潮涌在時(shí)代的前沿，為人類的進(jìn)化與生存，展示著越加文明的群體魅力。
文化的文明秩序。人類社會(huì)以來，文化在文明元素一代又一代的延續(xù)中，是固存的。任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)時(shí)期，都需要有一套完整及其周密的秩序準(zhǔn)則，而文明為其準(zhǔn)則的核心。如果說社會(huì)制度的章節(jié)是由一部長篇巨著所編排，那么文化作為一個(gè)社會(huì)國家的生存命脈，支撐的靈魂，無疑扎根在這部巨著的“血液”之中。如果一種文明的遺跡只能面對(duì)后代全然陌生的目光，那么這種目光則來自于文化的流逝。而有史以來的中國人，都竭盡全力想抓住文化的骨髓，從而一步一步追索到其中的文明秩序。
從孔子時(shí)代的儒家思想，中國人歷經(jīng)幾千年的文化演變。從八股文的考試模范，中國人磨練出幾個(gè)世紀(jì)的文化底蘊(yùn)。而每個(gè)朝代和政府都有他獨(dú)特的文化秩序，這種特有的文化秩序必然給社會(huì)文明的程度造成限度。一切的社會(huì)輝煌都在一定的文化秩序中，代代遺傳，而遺傳的長度和廣度，總是反過來洗刷掉輝煌時(shí)代迸發(fā)出來的文化的偶然性因素，模糊文明社會(huì)的秩序準(zhǔn)則。
一個(gè)社會(huì)，在制定一切所謂秩序之前，必然已經(jīng)形成一套完整的文化秩序，這也是檢驗(yàn)這個(gè)社會(huì)是否達(dá)到最大程度上的文明的最深刻的標(biāo)準(zhǔn)。而語言作為文化理念中的音符，是每位研究文明秩序的學(xué)者必修的元素。
政治與文化的關(guān)系。一切在政治上垂生的人，都渴望在文化上得到永生，懂得用文化的厚重來填補(bǔ)生命中的空缺，最終永不失世。北宋大文學(xué)家蘇東坡在被貶黜的那段歲月里，以最寂寞的方式把自己投入到最開闊的景物和歷史當(dāng)中，然后向天地發(fā)問人生是什么，從而寫下千古不朽的三大名作——《念奴嬌赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。也正因?yàn)橛辛诉@樣的作品問世，文化才又一次擁有自己的制高點(diǎn)，天下所有的高雅人士才又一次擁有精神提升和心靈交流的文本。所以說蘇東坡死在政治上，卻活在文化上。所以說一切與文化有關(guān)的政治謠言，只有一個(gè)結(jié)果，那就是讓文化失重。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文化并不是政治邏輯的延伸，它應(yīng)該有自己的邏輯。
文化是一種人格。說文化是一種人格，而不是一種職業(yè)，是因?yàn)楹芏鄰氖挛幕殬I(yè)的人沒有文化，而相反很多不從事文化職業(yè)的人卻非常有文化。所以話題不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是我們有沒有文化人格。
所有的經(jīng)濟(jì)、政治學(xué)術(shù)，都是源于文化，也定格在文化之中。很多考入中國大學(xué)中文系的學(xué)生，往往面臨一種文化人格的彷徨，這種彷徨來源于社會(huì)上千奇萬變的文化風(fēng)氣。中國很多大學(xué)中文系的老師會(huì)教育學(xué)生們說：“我們不培養(yǎng)作家，培養(yǎng)的是評(píng)論家。”然而無論是怎樣的文化定位，教育所應(yīng)當(dāng)注重的是文化人格。一位學(xué)者，如果連起碼的文化人格都沒有，那么又何談去做作家和評(píng)論家，最后似乎還凌駕于文化之上。
中國教育需要進(jìn)步，而進(jìn)步就在于懂得如何分析文化本身的韻意，如何提高教育家以及學(xué)者們的文化人格，從而達(dá)到如何教育出真正有文化人格魅力的一代新人，使他們懂得從文化的角度去理解權(quán)力、金錢等等帶給人的價(jià)值。
【文化的幾個(gè)元素作文】相關(guān)文章：
青春，元素作文09-04
集結(jié)元素初一作文02-03
中國元素作文800字08-15
幾個(gè)微笑作文10-25
責(zé)任,生命絢爛的元素初中作文12-03
【推薦】青春，元素作文2篇07-17
青春元素初一學(xué)生作文09-11
中國元素春節(jié)作文05-22