高考文學(xué)常識(shí)歷史人物

　　復(fù)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，我們最常忽略的就就是文學(xué)常識(shí)這塊兒。下面小編整理的高考文學(xué)常識(shí)歷史人物，歡迎來(lái)參考！

　　漢賦的四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡 -

　　唐詩(shī)四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -

　　宋詞四大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（周邦彥亦可） -

　　元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖 -

　　明清小說(shuō)四大家：羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹 -

　　當(dāng)代散文四大家：楊朔、魏巍、秦牧、劉伯羽（吳伯簫也不錯(cuò)） -

　　初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 -

　　初唐四大書(shū)法家：歐陽(yáng)洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -

　　唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道 -

　　楷書(shū)四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、元之趙孟頫 -

　　宋代書(shū)法四大家：蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡 -

　　北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān) -

　　蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晃無(wú)咎、秦觀 -

　　宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時(shí)、呂大臨 -

　　南宋四大畫(huà)家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭？ -

　　南宋詩(shī)壇四大家：楊萬(wàn)里、陸游、范成大、尤袤 -

　　元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸 -

　　元代儒林四杰：黃晉、虞集、柳貫、揭俊斯 -

　　元代山水畫(huà)四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙 -

　　元代詩(shī)壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯 -

　　元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基 -

　　明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓 -

　　明代書(shū)壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿 -

　　清初畫(huà)家四王：王時(shí)敏、王 、王鑒、王原祁 -

　　清初文學(xué)四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域 -

　　戰(zhàn)國(guó)四公子：齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君 -

　　中興四詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤 -

　　北宋四大書(shū)院：廬山白鹿洞書(shū)院、岳麓山岳麓書(shū)院、石鼓山石鼓書(shū)院、商丘應(yīng)天府書(shū)院 -

　　明代的四大傳奇：《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》； -

　　四大名花：山東菏澤的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花 民間文學(xué)四大傳說(shuō)：牛郎織女、孟姜女尋夫、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳 -

　　四大古都：西安、北京、南京、洛陽(yáng) -

　　古代四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集 -

　　三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝 -

　　五帝：黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 -

　　商紂四諸侯：東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎 -

　　孔門七十二賢：顏回、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐賜、言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺(tái)滅明、宓不齊、原憲、公冶長(zhǎng)、南宮括、公皙哀、曾蒧（dian三聲）、顏無(wú)繇、商瞿、高柴、漆雕開(kāi)、公伯繚、司馬耕、樊須、公西赤、巫馬施、梁鳣、顏幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孫龍、冉季，公祖句茲，秦祖，漆雕哆，顏高，漆雕徒父、壤駟赤，商澤、石作蜀，任不齊，公良孺，后處，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，顏?zhàn)�，鄡單，罕父黑，秦商，申黨，顏之仆，榮旗，縣成，左人郢，燕伋，鄭國(guó)，秦非，施之常，顏噲，步叔乘，原亢籍、樂(lè)欬，廉絜，叔仲會(huì)，顏何，狄黑，邦巽，孔忠、公西輿如，公西箴 -

　　春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王 -

　　國(guó)學(xué)三圣：孔子、老子、墨子 -

　　二桃殺三士（中間的三士，不就是二桃）：張遠(yuǎn)山 公孫接、田開(kāi)疆 -

　　中國(guó)四大美女：貂蟬、西施、王昭君、楊貴妃 -

　　吳越三王：勾踐、范蠡、文種 -

　　山東的三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孫臏 -

　　鬼谷二高徒：孫臏、龐涓 -

　　戰(zhàn)國(guó)四公子：平原君趙勝、孟嘗君田文、信陵君魏無(wú)忌、春申君黃歇 -

　　戰(zhàn)國(guó)四名將：白起、王翦、廉頗、李牧 -

　　戰(zhàn)國(guó)四游俠：荊軻、專諸、聶政、要離 -

　　聯(lián)縱雙名士：蘇秦、張儀 -

　　趙國(guó)二庭柱：廉頗、藺相如 -

　　強(qiáng)秦二名將：王翦、蒙恬 -

　　興漢三杰：韓信、張良、蕭何 -

　　漢初三大名將：九江王英布、韓王韓信，大梁王彭越 -

　　李氏三父子：李廣、李敢、李陵 -

　　文景名臣：賈誼、晁錯(cuò) -

　　西漢二司馬：司馬相如、司馬遷 -

　　漢賦四大家：司馬相如、楊雄、班固、張衡 -

　　七國(guó)之亂：吳王劉濞、楚王劉戊、趙王劉遂、膠西王劉印、此時(shí)濟(jì)南王劉辟光、菑川王劉賢、膠東王劉雄渠 -

　　冠軍二侯：衛(wèi)清、霍去病 -

　　許氏二龍：許虔、許劭 -

　　云臺(tái)二十八將：鄧禹、吳漢、賈復(fù)、耿弇、寇恂、岑彭、馮異、朱祜、祭遵、景丹、蓋延、銚期、耿純、臧宮、馬武、劉隆為一列，馬成、王梁、陳俊、杜茂、傅俊、堅(jiān)鐔、王霸、任光、李忠、萬(wàn)修、邳彤、劉植、王常、李通、竇融、卓茂 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)瑒、劉楨 -

　　河北的五廷柱：顏良、文丑、張頜、高覽、淳于瓊 -

　　建安一條龍：華歆、邴原、管寧 -

　　江東二張：張昭、張纮 -

　　徐州四杰：孫乾、簡(jiǎn)庸、糜竺、曹豹 -

　　蜀漢三諸葛：諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕 -

　　曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植 -

　　桃園三英：劉備、關(guān)羽、張飛 -

　　蜀漢三杰：諸葛亮、關(guān)羽、張飛 -

　　蜀漢的四相：諸葛亮、蔣琬、董允、費(fèi)袆 -

　　蜀漢五虎大將：關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠 -

　　竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎 -

　　江夏八�。宏愊�、范滂、孔昱、范康、檀敷、張儉、劉表、岑咥 -

　　司馬八達(dá)：司馬朗、司馬懿、司馬孚、司馬旭、司馬恂、司馬進(jìn)、司馬通、司馬敏 -

　　西園八校尉：蹇碩、曹操、袁紹、鮑鴻、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊 -

　　十常侍：張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、段搖、高望、張恭、韓悝、宋典、粟嵩 -

　　三國(guó)四棋家：馮翎、山子道、王九真、郭凱 -

　　亂國(guó)二富豪：王愷、石崇 -

　　八王之亂：汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王冏、河間王颙、此時(shí)成都王穎、長(zhǎng)沙王乂、東海王越 -

　　王謝二賢：王導(dǎo)、謝玄 -

　　西晉二陸：陸機(jī)、陸云 -

　　南朝三謝：謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺 -

　　北齊堅(jiān)壁：斛律光（落鳥(niǎo)都督——驚弓之鳥(niǎo)的故事）、高長(zhǎng)恭（蘭陵王） -

　　六朝三丹青：顧愷之、陸探微、張僧繇 -

　　隋初四大名將：史萬(wàn)歲、韓擒虎、賀若弼、楊素 -

　　房謀杜斷：房玄齡、杜如悔 -

　　貞觀十八學(xué)士：杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長(zhǎng)、薛收、褚亮、姚思廉、陸德時(shí)、孔穎達(dá)、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時(shí)、許敬宗、薛元敬、蓋文達(dá)、蘇勖 -

　　初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 -

　　吳中四士：賀知章、張旭、包融、張若虛 -

　　安史之亂：安錄山、史思明 -

　　河?xùn)|三風(fēng)：薛元敬、薛收、薛德音 -

　　三李：李白、李賀、李商隱 -

　　佛法三譯家：鳩摩羅什、真諦、玄奘 -

　　七狼八虎：延平、延定、延朗、延輝、延德、延昭、延嗣、延順 -

　　北宋二程：程顥、程頤 -

　　龍眠三李：北宋善畫(huà)的李伯時(shí)、能文的李亮工、工書(shū)的李元中 -

　　三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍 -

　　唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 -

　　南宋四大家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭 -

　　南宋四元帥：韓世忠、岳飛、張浚、劉琦 -

　　成吉思汗四狗：窩闊臺(tái)、哲別、者勒蔑、速不臺(tái) -

　　成吉思汗四杰：博爾忽、博爾術(shù)、木華黎、赤老溫 -

　　元曲四大家 ：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖 -

　　江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、張夢(mèng)晉 -

　　明三楊：楊士奇、楊榮、楊溥 -

　　明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道 -

　　東林六君子：楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章 -

　　明末三大儒：顧炎武、黃宗曦、王夫之 -

　　護(hù)國(guó)三公：戚繼光、袁崇煥、鄭成功 -

　　九江五賢：田園詩(shī)人陶淵明、江州剌史李渤、江州司馬白居易、理學(xué)大師周敦頤、明 -

　　八大鐵帽子王：禮親王、鄭親王、睿親王、豫親王、肅親王、莊親王、克勤郡王、順承郡王 -

　　三藩、平西王吳三掛、平南王尚之信、靖南王耿精忠 -

　　顧命八大臣：肅順、載垣、端華、焦佑瀛、杜翰、景壽、穆蔭、匡源 -

　　戊戌六君子：林旭、楊銳、譚嗣同、康廣仁、劉光第、楊深秀 -

　　永安封王：楊秀清東王，蕭朝貴西王，馮云山南王，韋昌輝北王，石達(dá)開(kāi)翼王

　　古代文學(xué)名詞

　　《詩(shī)經(jīng)》：就是我國(guó)第一部 詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、 “商頌”有詩(shī)40篇�！帮L(fēng)”就是指各地不同的音樂(lè)�！把拧本褪茄耪�之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也就是緣于音樂(lè)的不同�！绊灐本褪亲趶R祭祀用的舞曲。

　　賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就就是賦比興的表現(xiàn)手法�！百x者，敷陳其事而直言之也”，也就就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如：《關(guān)雎》用‘雎鳥(niǎo)’的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

　　歷史散文：古代的散文就是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采�，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。

　　《春秋》：相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，就是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書(shū)中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。

　　《國(guó)語(yǔ)》：就是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，就是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗�春秋時(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

　　《左傳》：《左傳》就是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者就是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗�四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》：就是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。

　　《孟子》：就是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，就是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)（也就就是他所提出的仁政思想）。

　　《莊子》：《莊子》就是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇�！肚f子》就是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇就是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書(shū)的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。

　　“楚辭”: 就是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱�！俺�辭”就是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也就是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。

　　《九歌》：就是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》等十一篇作品。

　　《九章》：作者就是屈原，就是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品�！毒耪隆分痪褪潜砻髯髌返膶�(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義�！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。

　　《九辯》：《九辯》之名源于古代傳說(shuō)中的天樂(lè)，宋玉寫(xiě)的《九辯》只就是襲用古樂(lè)之名而作，在內(nèi)容上已非其本來(lái)面目。《九辯》就是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，共255句。

　　浩然之氣： “浩然之氣”就是孟子提出的。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等修養(yǎng)方法。浩然之氣就就是通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺(jué)實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取義思想對(duì)后世影響極大。

　　楚辭：就是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體，漢成帝時(shí)由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。

　　散體大賦：漢代興勝起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，就是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品就是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

　　《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一就是游子思鄉(xiāng)、懷人；二就是男女戀情；三就是文人士大夫的懷才不遇；四就是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。

　　《漢書(shū)》：就是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。《漢書(shū)》先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者就是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書(shū)分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。

　　互見(jiàn)法：“互見(jiàn)法”就是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即就是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼�一件事分散在不同的地方，而以一個(gè)地方的敘述為主�；ヒ�(jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種�！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

　　建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

　　正始文學(xué)：正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家就是“竹林七賢”.

　　竹林七賢：正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者就是阮籍、嵇康。

　　太康文學(xué)：太康就是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮就是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

　　玄言詩(shī)：晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上就是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則就是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢等。 (最有代表性的作家就是：劉琨、郭璞)

　　左思風(fēng)力：左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)就是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。

　　宮體詩(shī)：產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多就是描寫(xiě)女性和宮廷享樂(lè)生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩(shī)風(fēng)推向極致。代表人物就是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。

　　永明體：又稱新體詩(shī)，就是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便就是永明聲律說(shuō)。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)詩(shī)的要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人就是謝朓。

　　徐瘦體：由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫(xiě)艷體詩(shī)著稱，人們遂稱這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐瘦體”。

　　北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的就是溫子昇、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

　　志怪小說(shuō)：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，就是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。就是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容就是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作就是干寶的《搜神記》。

　　軼事小說(shuō)：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的就是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　《搜神記》：＜搜神記＞就是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者就是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》就是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散**產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》、清王晫《新世說(shuō)》等

　　山水詩(shī)： 真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家就是‘謝靈運(yùn)’。

　　初唐四杰：初唐四杰就是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。

　　大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍�，由重氣�?shì)變?yōu)橹仨嵨�，藝術(shù)顯得更為精工。

　　永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫(xiě)出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫(xiě)靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫(huà)廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字再寫(xiě)出來(lái)）

　　花間詞：五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這就是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

　　溫韋：溫庭筠就是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊就是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

　　唐傳奇：指唐代流行文言短篇小說(shuō)，它就是在六唐志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)形成的新的小說(shuō)文體。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期就是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫(xiě)社會(huì)生活的，也有寫(xiě)宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的就是有關(guān)愛(ài)情生活題材的小說(shuō)，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說(shuō)多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說(shuō)為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

　　西昆派-：由《西昆酬唱集》得名。全部為近體律詩(shī)，楊億、劉筠、錢惟演三人為代表作家。內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。

　　江湖詩(shī)派----《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家�，或�(yàn)橄聦庸倮簦�身分卑微，以江湖�?xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩(shī)人中成就較著的就是戴復(fù)古和劉克莊。

　　詩(shī)話-：詩(shī)話就是宋代興起的一種新的文學(xué)批評(píng)形式，最早的詩(shī)話就是北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》。詩(shī)話內(nèi)容大體包括記事、考證和文學(xué)批評(píng)幾個(gè)方面。南宋后期嚴(yán)羽所作的《滄浪詩(shī)話》，就是一部最著名的宋代詩(shī)話。

　　以禪喻詩(shī)：以禪喻詩(shī)的風(fēng)氣開(kāi)始于北宋蘇、黃等人。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)“工夫”的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。禪宗在說(shuō)明“如何就是禪”的問(wèn)題時(shí)總就是恍惚其辭，悠謬其談，絕不肯作出正面回答。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)也就是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩(shī)運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩(shī)禪等一”等論調(diào)。

　　諸宮調(diào)：就是一種講唱文藝形式，就是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說(shuō)白，來(lái)演唱故事。

　　元雜劇-----以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來(lái)的音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來(lái)詞曲和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。

　　南北合套：元代后期，又有所謂“南北合套”，即在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。

　　小令、套曲：小令又稱“葉兒”，一般就是獨(dú)立的單只曲子。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可“借宮”，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。

　　鐵崖體：楊維楨的古樂(lè)府，題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事、或描寫(xiě)世故，愛(ài)用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱“鐵崖體”。

　　茶陵詩(shī)派----以李東陽(yáng)為代表，作詩(shī)力主宗法杜甫，強(qiáng)調(diào)法度音調(diào)。對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)就是有所沖擊的，對(duì)后來(lái)前七子的詩(shī)文主張也有直接影響。

　　唐宋派：嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。

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