有關(guān)離開自我的作文

　　馬克思勞動(dòng)理論中有一段著名的異化理論，即勞動(dòng)者在致力于辛勞時(shí)所創(chuàng)造出的脫離自我的異我，他們漸漸讓自己離開自我本體，最終的結(jié)局是淪為情感麻木的軀殼。而今計(jì)算機(jī)的時(shí)代，人類沉溺其中，正有這種在虛擬中異化自我的趨勢(shì)，而人類思維方式的計(jì)算機(jī)化似正為有力證據(jù)。

　　正如蘋果總裁庫克所擔(dān)心的那樣，人類的后果大有可能是失去自我本質(zhì)中的價(jià)值觀和同情心，以致各自為營，卻又與自己神貌離合。

　　社會(huì)演變至今，科技凝聚了人的無數(shù)智慧，并且一直在以驚人的速度不斷進(jìn)步著，人工智慧甚至大有趨近人類之勢(shì)。這等成就令我們更加依賴外界的進(jìn)步，于是我們所見證的并不僅僅是新蘋果手機(jī)發(fā)布時(shí)的人潮洶涌，人工智能時(shí)代來臨前的歡欣鼓舞。更多地，人類將對(duì)外界進(jìn)步的追求代替了外界的變化。我們的思維，情感便會(huì)反向趨于計(jì)算機(jī)化，對(duì)人內(nèi)在的冷暖和價(jià)值取向置若罔聞。

　　人類的結(jié)局是會(huì)像赫胥黎的《美麗的新世界》那樣，靈魂空虛，為外界所縛，在繁榮中走向末路；亦或是如加繆的《局外人》中那樣，與一切事物脫節(jié)，連自己也置身事外呢？如今我們都尚未可知，只是人類對(duì)內(nèi)在進(jìn)步的忽視卻顯露端倪，今之人有了如計(jì)算機(jī)這樣強(qiáng)大的外物支持，本身卻并未比千年之前的古人有更高層次的升華，反而因信息的爆炸，人類的思維方式已從關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注外物，從修身求道轉(zhuǎn)向離開人性本質(zhì)。漸漸地，隨著人類與社會(huì)、科技的連接緊密，人類在這世上的存在方式更異化為人的對(duì)立面——那個(gè)存在于外界的自己，而不存在于內(nèi)在的自己，就若社會(huì)發(fā)展和科技蓬勃是湖面，我們點(diǎn)水獨(dú)立于湖鏡之上，湖中之影漸漸清晰，而水面上的實(shí)體卻漸漸模糊。我們嘗試著將自己寄托于各種外物，卻未曾真正將自己寄托于自己。人類對(duì)自身價(jià)值的體現(xiàn)更多地是呈于外物的進(jìn)步和創(chuàng)造，而非內(nèi)在境界的提升，這豈非更像是對(duì)自我的刻意逃離么？如梭羅所言：“當(dāng)窮人擁有了房子，他反而更窮了。是房子擁有了他。”亦然，當(dāng)我們擁有了科技，我們反而變得更貧瘠了，是科技擁有了我們，我們失去了自己。當(dāng)每個(gè)人都不再是自己，社會(huì)又何來溫暖，何來同情呢？結(jié)局只是漸漸離開自己，漸漸離開世界。

　　科技本身并無過錯(cuò)，內(nèi)在豐盈與外在豐富并不沖突，只是而今的人類在社會(huì)演變過程中對(duì)自我意識(shí)的`淡化和外界進(jìn)步勢(shì)頭過猛使然，毫無疑問，這種以離開自我為結(jié)局的發(fā)展已與科技發(fā)展的初衷背道而馳。外物應(yīng)是提升內(nèi)在的工具，而非剝奪內(nèi)在的機(jī)器。

　　但幸好還有如伊隆·馬斯克，比爾·蓋茨，特斯拉這些坐擁科技財(cái)富卻依舊保持自我的人在，甚至連科技前沿的蘋果總裁庫克都認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，我們也該倍感欣慰了，或許而今和未來幾年的困境會(huì)是撥云見日前的一夕風(fēng)雨罷了。人類能否堅(jiān)守自我，找回自我，而不在時(shí)代浪潮中異化，分裂，這些都是對(duì)社會(huì)和我們自身的巨大考驗(yàn)。

　　無論如何，就如鷹的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在飛翔而非天穹之景上，人類的價(jià)值也應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在而非外界的進(jìn)步上。