關(guān)于美麗的廈門作文四篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編收集整理的美麗的廈門作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

美麗的廈門作文 篇1

　　聽媽媽說廈門大學(xué)是全國最美麗的大學(xué)，我也是好想去參觀一下。在這次的廈門之行中媽媽特意為我安排了參觀廈門大學(xué)行程。

　　我們一行七人到了廈門大學(xué)，發(fā)現(xiàn)校門口車水馬龍，慕名前來參觀的人們排起了很長的隊(duì)伍，大人們需要身份證登記才能進(jìn)入。經(jīng)過漫長的排隊(duì)等候我們終于進(jìn)入了廈門大學(xué)，一進(jìn)校門頓時(shí)像走進(jìn)了一個(gè)大園林公園，茂盛的樹木、鮮艷的花草、開闊的草坪、寧靜的湖泊、風(fēng)格各異的建筑……真是太美了！有兩個(gè)建筑最引人注目，一個(gè)是高高聳立的頌恩樓，西方的建筑風(fēng)格，中式、紅色的屋頂，另一個(gè)就是建南大禮堂，它的正面朝向大海，看上去氣派非凡啊。

　　廈門大學(xué)果然名不虛傳。我要努力學(xué)習(xí)，希望長大后也能在這里讀大學(xué)！

美麗的廈門作文 篇2

　　廈門是一座美麗的城市，我喜歡它，我了解它。有名勝古跡的鼓浪嶼，這里是個(gè)旅游區(qū)，吸引了許許多多的中外游客。有風(fēng)景優(yōu)美的公園，那里樹木茂盛，花是那么紅，那么鮮艷。綠油油的草地就像鋪上一片綠色的地毯。一座座立交橋猶如一道道彩虹，立交橋上的汽車來來往往，川流不息。街道上，有照明燈，草坪燈，禮花燈，五光十色，裝點(diǎn)著美麗的廈門。廈門真美，我愛廈門！

美麗的廈門作文 篇3

　　說到廈門標(biāo)志性的建筑就是優(yōu)美的廈門大學(xué)了。這不，今天我們就當(dāng)一回“大學(xué)生”走進(jìn)風(fēng)景如畫的廈門大學(xué)品味。

　　來到廈門大學(xué)門口，令人感到朝氣蓬勃。走進(jìn)廈門大學(xué)首先映入眼簾的是陳嘉庚的銅像仿佛自己已經(jīng)成為了一名大學(xué)生。這里的建筑，有著西方建筑的特色，也有著東方的特色，整排的芒果樹，正是芒果成熟的季節(jié)，芒果的香味撲鼻而來，令人心曠神怡。

　　再往前走，有一個(gè)很大的湖，它就是芙蓉湖，芙蓉湖水平如鏡、清澈見底，。上面有許多只美麗的天鵝，它們有的梳理毛發(fā)、有的在和學(xué)生拍照，還有的在水中捕魚，它們那優(yōu)美的姿態(tài)，如同一位亭亭玉立的仙女，好像在對(duì)你說：“歡迎來到美麗的廈門大學(xué)!”爸爸告訴我芙蓉湖得名和芙蓉樓一樣，來源于李光前的家鄉(xiāng)——芙蓉鄉(xiāng)，李光前為廈大做出了很大貢獻(xiàn)，廈門大學(xué)銜山含湖，綠樹成蔭。廈大的湖名芙蓉是因?yàn)�，芙蓉者出淤而不染，而取名芙蓉。是廈大的靈氣之源，是廈大的的點(diǎn)睛之筆。湖畔旁的庚庚樓是以著名華僑陳嘉庚命名的。在頌恩樓下有八個(gè)圓柱，上面寫著，“自強(qiáng)不息，自于至善�！�。這是廈門大學(xué)的校訓(xùn)。

　　直到夕陽西下，我們才依依不舍的離開了廈大，離開了這美麗的“公園”!

美麗的廈門作文 篇4

　　美麗的廈門島，屏護(hù)著一個(gè)恬靜的.小海灣，這個(gè)一大塊軟體綠瑪瑙似的小海灣深處，花木掩映中有個(gè)叫劉五店的小漁村，小漁村不大，卻聞名遐邇。

　　為什么呢?因?yàn)檫@一帶海灣里出產(chǎn)一種叫文昌魚的小小魚兒。這魚兒兩頭尖尖，活像一條小扁擔(dān)，粉紅透明的，最長不過月厘米，一般只有三四厘米.可是卻大名鼎鼎!

　　劉五店的漁民們也把文昌魚叫做“扁挑蟲”。這種小小的魚兒，沒有頭，所以在分類學(xué)上被列在“無頭亞科”。也沒有鰭，沒有鱗，沒有脊推骨，連眼睛、耳朵、鼻子也統(tǒng)統(tǒng)沒有�？墒撬�有一條脊索，這一下就身價(jià)百倍了。

　　因?yàn)檫@樣一來，它就成了無脊椎動(dòng)物進(jìn)人脊椎動(dòng)物的過渡類型的代表動(dòng)物，成了研究生物進(jìn)化的一個(gè)不可缺少而又比較稀有的材料。所以你別看它在我國只不過是一種并不太貴的美味，在外國可是被當(dāng)成珍貴標(biāo)本陳列在博物館和實(shí)驗(yàn)室里的寵兒。

　　魚類學(xué)文獻(xiàn)上說，古文昌魚是魚類的祖先。現(xiàn)今的文昌魚還保持著古文昌魚的特性和原始生活樣式，所以有一些學(xué)者把現(xiàn)今的文昌魚也叫“魚兒的祖先”。

　　我國早在唐朝時(shí)候就有了關(guān)于文昌魚的記載。劉五店漁民捕撈文昌魚的歷史也已不下300年。恩格斯在《自然辯證法》里曾經(jīng)借文昌魚的例子嘲笑那些把事物看成非此即彼一成不變的形而上學(xué)者，他風(fēng)趣地寫道:“不僅動(dòng)物和植物的個(gè)別的種日益無可挽救地相互融合起來，而且出現(xiàn)了文昌魚和南美肺魚這樣的動(dòng)物，這種動(dòng)物嘲笑了以往的一切分類方法;最后，人們遇見了甚至不能說它們是屬于植物界還是屬于動(dòng)物界的有機(jī)體�！�

　　是啊，世間許多的事物，本來就是相對(duì)的，好像文昌魚:你說它是脊椎動(dòng)物吧，它沒有脊椎骨;你說它是無脊椎動(dòng)物吧，它又終究有一條脊索，可是在我們之中卻總有那么一些人，他們遇事只喜歡簡單化和絕對(duì)化，分析的、發(fā)展的、辯證的頭腦，是難于長到他們的脖子上去的。

　　風(fēng)平浪靜，陽光燦爛，給九龍江的淡水沖得鹽分變低了一些的劉五店一帶淺海沙地上，小小的文昌魚半截鉆在沙里，半截露在沙外在覓食了。

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