孝道體會作文匯編5篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的孝道體會作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孝道體會作文 篇1

　　活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來�！边@就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問題，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

　　孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國成立以來相當(dāng)長的一段時間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒有資格否定。

　　孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會的進(jìn)步與發(fā)展，絕對應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說，這更是極為重要的`。元代張養(yǎng)浩說：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國家之元?dú)�，風(fēng)俗厚則元?dú)馐ⅰ�…風(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ�…”元代御史上奏時也說過：“國家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也�！睂τ诋�(dāng)今社會的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點(diǎn)吧!

　　一個民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄�民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個循序漸進(jìn)的過程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。

孝道體會作文 篇2

　　儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

　　《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母?，弟傲，能和以孝，??治，不至奸�！�

　　舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

　　他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。

　　這也是儒家文化的一個的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說的典范。

　　孟子極力推崇舜的`孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣�！泵献诱J(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。

　　而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，并對后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。

孝道體會作文 篇3

　　無論在家里還是在教會，我常聽到媽媽說古人的一句話“百善孝為先”。孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　父母為了我們吃得好穿得暖，整天沒日沒夜地去操勞，把辛辛苦苦掙來的錢都花在我們做子女的身上，可他們卻從來都不錯花一分錢。父母無私的愛和辛勤勞動灑下的汗水里，都寄托著他們在子女身上的祝福和期盼。

　　那么我們?nèi)绾蝸砘貓?bào)自己的父母和長輩呢？我們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)爭取做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，讓父母少一分擔(dān)心，多一份放心。

　　在日常生活中我們要關(guān)心和尊敬長輩，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一個既貼心又懂事的好孩子。

　　記得有一次姥姥生病了，媽媽又忙于干農(nóng)活，我就主動擔(dān)起了照顧姥姥的任務(wù)。我把媽媽做好的飯菜端到了姥姥的身邊，姥姥需要什么我就麻利地給她拿來，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干凈凈……媽媽進(jìn)來時滿意地對我笑了笑，豎起了大拇指，夸我是懂事的`好孩子。得到媽媽的贊許我也很高興。

　　“誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！蓖瑢W(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)的記住孝心的存在，爭做人人夸獎的孝道好少年。

孝道體會作文 篇4

　　王冕答應(yīng)母親輟學(xué)去放牛的時候，還想著用“悶得慌”“快活”“貼補(bǔ)家用”等理由去安慰自己的母親，減輕母親的心理壓力。兩個“舍不得”讓一個懂事孝順、勤學(xué)苦練的、活靈活現(xiàn)的少年王冕走進(jìn)了我的內(nèi)心，令人無法不喜歡它。

　　羔羊猶跪足，慈鴉尚反哺，人不孝其親，不如禽與獸。文中還有許多句子飽含王冕的一番孝心，王冕濃濃的孝心天地可鑒。

　　《少年王冕》這篇課文講的是元朝著名畫家詩人王冕小時候如何孝敬母親、學(xué)畫荷花的故事。王冕的勤奮好學(xué)和孝敬母親的人物形象貫穿全文，語言樸實(shí)無華，細(xì)讀之下，我受益匪淺。課文從王冕的動作，語言等多角度贊揚(yáng)王冕勤奮好學(xué)、孝敬母親的優(yōu)秀品質(zhì)，是描寫人物故事的一篇佳作。激發(fā)起我走進(jìn)名人，閱讀名人的好奇心，開闊閱讀的視野，積淀厚重的人文素養(yǎng)。

　　老師引領(lǐng)我，游走于課文的字里行間，尋找深切感受王冕勤奮刻苦的好學(xué)精神，以及孝敬母親的美好品德。在潛移默化中受王冕勤奮刻苦的好學(xué)精神和孝順母親美好品德的影響，思想和情感得到凈化與升華；體會著文字的優(yōu)美，感悟著王冕孝敬母親的感人事例和學(xué)畫畫的動力，想象著王冕學(xué)畫畫的辛苦。學(xué)到的.是優(yōu)美的文字和修辭，熏陶著豐富的思想與情感，提高的是品讀文字的能力和自己的人格。

　　我深深地喜歡這篇課文，更喜歡我的益友主人公王冕。

孝道體會作文 篇5

　　常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會穩(wěn)定與發(fā)展的精神動力。當(dāng)前社會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。市委市政府適時開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國的.這種傳統(tǒng)文化，讓每個干部職工在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實(shí)踐中體會、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩同事……以實(shí)際行動回報(bào)父母、回報(bào)社會，在實(shí)現(xiàn)自己人生價值的同時，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

　　人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱

　　呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

　　為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞……伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰……兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報(bào)的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報(bào)父母的又有多少？……不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

　　孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”？而不能有“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時行“孝”。 “孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老�！彼自捳f：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個社會，只有人人

　　善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向文明、進(jìn)步與和諧。可見孝是世間一切美好品質(zhì)的源頭，是“百善之先”。 孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸�不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無論在什么地方都會發(fā)出它耀眼的光輝。

　　通過學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會以此為契機(jī)，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

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