懷念屈原的高考滿分作文

　　端午節(jié)的到來，總是讓人想起屈原的存在。我們端午節(jié)吃粽子念屈原。這是一個時代的偉人。我們永遠不會忘記。

　　吊屈原賦作文

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?

　　人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?

　　(注：之中標(biāo)點一仍其舊，括號內(nèi)文宇為錄者所加)

　　《吊屈原賦》點評：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟;全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識;熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對比，提升了主題;將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。

　　讓我們一起緬懷屈原作文

　　艾葉黃，掛門堂，堂堂戶戶，粽子飄香。龍舟揚，汩羅江，江江湖湖，豪情萬丈。

　　楚辭亡，天下攘，攘攘熙熙，總見端陽。屈原殤，千古長，長長久久，英雄兒郎。

　　——輿驊

　　引語：端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　這句詩詞正是屈原胸懷鴻鵠之志的真實寫照，集中體現(xiàn)了他生命不息、斗爭不止的堅強信念，深刻表達了他力挽狂瀾、富國強兵的政治抱負。

　　屈原生活于戰(zhàn)國時代，一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，系貴族出身，明于治亂，長于辭令，早年曾經(jīng)深受楚懷王的寵信，官居左徒、三閭大夫等要職。

　　戰(zhàn)國時期，正值七雄爭霸、烽火連綿。以國力而論，當(dāng)時只有秦國和楚國最有可能完成統(tǒng)一大業(yè)，尤以前者占有較大優(yōu)勢。在楚國內(nèi)部，貴族利益集團眾多，階級矛盾突出。面對內(nèi)憂外患，為了實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，屈原并沒有就此罷休，而是迎難而上。對內(nèi)，他積極輔佐懷王變法圖強，加強法治，限制貴族特權(quán)，舉賢授能，發(fā)展經(jīng)濟實力。對外，從實際形勢出發(fā)，他提出符合楚國長遠利益的正確方針，堅決主張聯(lián)齊抗秦。這樣一來，使得楚國曾經(jīng)一度國富兵強而威震諸侯�？墒怯姓l知道，屈原原本一心為國為民，但是由于其內(nèi)政外交政策的推行，不可避免地觸及了楚國腐朽貴族集團的利益，以致后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年(公元前304年)，秦相張儀由秦至楚，重金收買靳尚、子蘭等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度出兵伐秦，均遭慘敗，便派屈原出使齊國，意欲重修舊好。在那期間，張儀又一次由秦至楚，瓦解了齊楚聯(lián)盟的計劃。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底屈服于秦。屈原隨即被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，懷王被秦國邀約，相會武關(guān)并遭扣留，最終客死他鄉(xiāng)。頃襄王即位后，繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都。面對國破山亡，屈原悲憤難捱，遂跳入汩羅江，以身殉了一生的政治理想。

　　屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵御強敵的戰(zhàn)斗精神，和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數(shù)中華兒女。據(jù)史料記載，屈原在兩次流放中，先后寫下了憂國憂民的《離騷》、《九章》、《天問》等不朽詩篇，影響深遠。在這些詩歌之中，屈原尖銳地抨擊了當(dāng)時昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了他對祖國對人民的無限忠貞，流露出自己政治理想不能實現(xiàn)的憂愁苦悶。

　　據(jù)說屈原死后，楚國百姓異常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去進行吊唁。漁夫們自發(fā)性的劃起船只，在江面上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地扔進江里，說是要喂飽魚龍蝦蟹，讓它們不要去咬他的身體，人們見后爭相仿效，并擔(dān)心飯團為蛟龍所食而想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最終發(fā)展成棕子。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。從此以后，在每年的五月初五這一天，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們藉由這種方式來表達對愛國詩人屈原的懷念和崇敬。

　　兩千多年來，端午節(jié)從來沒有廢止過，劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習(xí)俗一直得以延續(xù)和傳承。時空阻隔，屈原離我們已經(jīng)實在太遙遠了，以至于沒有任何印象。屈原留在人們記憶里的，其實已經(jīng)早就不再是他的音容笑貌，而是他的生平事跡和偉大精神。1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會上，與會人員一致決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀(jì)念他。屈原的名字，永遠的留在了世界人民的心中，他對于后世的影響力，由此略見一斑。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

　　不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

　　請記住，每一年的端午節(jié)，讓我們一起緬懷“屈原”!