民俗風(fēng)情讓我懂得了欣賞古人作文
農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。
端午節(jié)是我國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)有：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等等。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，據(jù)說(shuō)是為了壓邪。當(dāng)端午節(jié)的腳步越來(lái)越近時(shí)，我再次感受到了偉大的詩(shī)人——屈原的魅力。
他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家，因主張政治改革被奸臣所害而放逐。他在放逐的路上寫(xiě)下了傳世之作《離騷》。雖然命運(yùn)坎坷，但他有一身正氣，至今被后人所傳頌。
我九歲那年，過(guò)端午節(jié)時(shí)一邊吃著粽子一邊問(wèn)爸爸：“為什么過(guò)端午節(jié)呀？”爸爸笑著說(shuō)：“是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原”。那是我第一次聽(tīng)到屈原這個(gè)名字，引起了我的興趣。我有空就查資料，翻閱了許多的書(shū)籍，對(duì)他的認(rèn)識(shí)也逐步逐步增加。我讀了他寫(xiě)的《離騷》，他寫(xiě)到“亦余心所善兮，雖九死其猶未梅；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。從這些話(huà)中可以看出屈原寧死不向邪惡勢(shì)力低頭的高尚品質(zhì)和對(duì)心中所追求的人生目標(biāo)無(wú)怨無(wú)悔，即使前方的.道路困難重重，也無(wú)法改變他心中的理想。當(dāng)時(shí)楚懷王不辨忠良將他流放，使他滿(mǎn)腹的才華被埋沒(méi)不說(shuō)，美麗的家園也即將毀滅。理智是冰冷的慰籍，滿(mǎn)腔熱血的他毅然選擇離去，他來(lái)到泊羅江邊，感慨到：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。說(shuō)罷，縱身一躍。他用他的生命來(lái)表達(dá)對(duì)楚國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的愛(ài)，這種愛(ài)如江水，是無(wú)盡的，他用他的骨氣向世人證明他的不屈。
轉(zhuǎn)眼千年已過(guò)，他的身軀雖已不在，但是他的靈魂依舊在泊羅江上，他的品格影響著我們一代又一代的華夏兒女。他的壯烈、他的愛(ài)國(guó)，被后人傳頌，他的死是另一種重生，他將永遠(yuǎn)感召著我們。
人們認(rèn)為屈原死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚��！�
民俗風(fēng)情讓我認(rèn)識(shí)了屈原，民俗風(fēng)情讓我贊美、欣賞、敬佩屈原。古代的人物雖然離我們很遠(yuǎn)，但他們的正氣、才氣引領(lǐng)后人、感染后人。讓我們從民俗風(fēng)情中走近他們，在民俗風(fēng)情中提升自己，他們將在華夏大地上永存。
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