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描寫包容作文1200字
包容，字面的意思是寬容、容納。 “草木有情皆長(zhǎng)養(yǎng)，乾坤無(wú)地不包容。” 這是說(shuō)大自然的包容。小編收集了包容的作文，歡迎閱讀。
第一篇：包容
人每每感覺(jué)活的局促，受制于自己小小的空間里郁悶不已�；蛘哒f(shuō)很多人的郁悶、抱怨、不快樂(lè)都來(lái)自于感覺(jué)自己被束縛、被限制、掙扎不開某個(gè)看不見摸不著的空間，比如某種欲念。
當(dāng)自己存有某種欲念，心里千方百計(jì)的去達(dá)到它。過(guò)程的艱辛尚且可以忍受，害怕的是到頭來(lái)卻達(dá)不到自己的目的。因此，早早的存了擔(dān)憂和煩惱，或者在執(zhí)行的過(guò)程中一路懼怕與牢騷，咬牙撐到最后沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，滿腹的不甘心、滿懷的抱怨。
這樣的人，屢見不鮮。就是自己，也常常陷入這個(gè)怪圈。雖然時(shí)常提醒自己，但事到臨頭，慣性的思維還是率先占了上風(fēng)。
昨天，聽了一節(jié)瑜伽課，對(duì)于老師說(shuō)的“包容”和“創(chuàng)造空間”很有感觸。
在瑜伽學(xué)里，提倡包容：思想上的包容，精神上的包容，物質(zhì)上的包容。而瑜伽特別強(qiáng)調(diào)要把“思想上的包容”放在第一位，看起來(lái)很是違反我們尋常的“唯物主義”。可是瑜伽確實(shí)就這樣提倡。老師說(shuō)“人常常覺(jué)得自己受束縛、受限制，其實(shí)身體的束縛和限制不可怕，更可怕的是思想上的束縛和限制。”“人在受到束縛和限制時(shí)候自然的反應(yīng)是去掙扎，而越掙扎往往束縛、限制的越深。就像泥潭、也譬如漩渦。所以，思想上要首先放開，去包容一切。”
思想上放開了，就能夠包容一切，接納一切。精神上也就可以放松，不再拘泥于固有的想法，不再執(zhí)著于原有的思維方式，會(huì)換位思考，會(huì)換角度思考。這樣，很多問(wèn)題就豁然開朗了。而當(dāng)思想放松了，人的身體自然就柔和下來(lái)，即使還有的身體部位不夠柔和，自己也有思想準(zhǔn)備，也就是說(shuō)在精神層面上準(zhǔn)備好了：接受自己的身體不夠柔和，告訴自己不要為這個(gè)而緊張，讓自己再次的繼續(xù)的放松下來(lái)，如此循環(huán)，經(jīng)過(guò)自己積極的修煉，身、心、靈在不知不覺(jué)中就達(dá)到了更高的境界。
這個(gè)，同樣適用于我們對(duì)待自己的生活。當(dāng)我們抱怨生活不夠如意、不夠富足、不夠自由、不夠?yàn)t灑的時(shí)候，如果我們從自己的內(nèi)心、從思想上就接受這些、包容這些，是否就可以少去很多的煩惱?是否可以讓我們的精神不再緊繃?是否可以讓我們的身體慢慢放松?人的身心放松后，是否對(duì)于自己所處的環(huán)境有了更好的接納能力?是否就可以感覺(jué)到自己其實(shí)很幸福?而幸福指數(shù)高的人是不是對(duì)人對(duì)事物更具有包容力?良性循環(huán)!
我有個(gè)同學(xué)很有水平的總結(jié)了一句話：態(tài)度決定高度!想一想，很是經(jīng)典呢。
讓我們更具有包容性吧，我們會(huì)發(fā)覺(jué)自己的空間變大了!其實(shí)山還是那座山、梁還是那道梁、水還是那汪水、井還是那口井，哪怕水缸也還是那個(gè)水缸。可是，我們就是會(huì)覺(jué)得自己的空間變大了。
當(dāng)我們更具有包容性之后，我們懂得了妥協(xié)，知道了退讓，我們深刻的體會(huì)到不是世界給你的太少，而是自己索求的太多。當(dāng)我們把自己渺小化了，我們所處的空間自然就變大了。
老師說(shuō)的很好：“讓我們的思想柔和、心態(tài)柔和，像水一樣，去包容一切。”上善若水，在于水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，更在于水柔而具包容萬(wàn)物的能力!當(dāng)我們?nèi)岷偷娜?duì)待周圍的事物，就少了很多的尖銳和暴戾，會(huì)覺(jué)得時(shí)間也柔和了前行的腳步，等我們的靈魂跟上來(lái)。
你呢?對(duì)自己、對(duì)世界有足夠的包容力嗎?你學(xué)會(huì)了為自己創(chuàng)造快樂(lè)空間了嗎?
第二篇：包容
自然可以包容天地與川流，音樂(lè)可以包容愛與恨，人心可以包容幸福與痛苦--這是千百年來(lái)留傳下來(lái)的。不變的真理。然而你是否想到，世間除以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博?商店里，貨架上有一種名為“話梅糖”的小小物品，也許能為我們帶來(lái)一些啟示。
我也是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)才慢慢有所感悟的。買糖果的時(shí)候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”在用他們美麗的外表招攬每一位過(guò)客，“亂花漸欲迷人眼”的詩(shī)句涌上心頭，都把我的心也埋沒(méi)在其中了，正當(dāng)我猶豫不決選擇哪一種時(shí)，陡然，一個(gè)被擠在角落里的身影吸引了我的目光，那深棕色的樸素外衣上分明畫著一對(duì)簡(jiǎn)筆青梅圖，旁邊僅僅寫著三個(gè)素靜的字“話梅糖”，好熟悉的身影!我想：曾記得很小的時(shí)候就常用攢了幾個(gè)月的零用錢卻換幾塊樸素的糖來(lái)滿足貪饞的小嘴。而十年過(guò)去了，如今，當(dāng)我與話梅糖重逢的時(shí)候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)：它的包裝競(jìng)絲毫沒(méi)有改變，讓我在第一眼看到的時(shí)候就認(rèn)出了老朋友，而我想起小時(shí)候那些其他的糖果都早已搖射變得認(rèn)不出了，心中不免有些感動(dòng)：這個(gè)世界從我兒時(shí)的簡(jiǎn)單樸素物資缺乏，到今天的復(fù)雜豐富，創(chuàng)造了多少新事物，卻也毀去了多少原有的美麗?一顆小小小的話梅糖競(jìng)能以它的不變，從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)變，以自己的樸素包容世界的紛繁。
小時(shí)候吃糖只是為了打發(fā)時(shí)光，而如今我已是一名成年人，再次品嘗時(shí)，本來(lái)也應(yīng)該有所思考吧，如今的話梅特有的滋味也毫無(wú)改變：在一陣梅香清溢的時(shí)刻，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對(duì)戀人一樣，你不多我不少，守護(hù)著一份適中的，保持溫度的愛情。而它的口味既清淡又凝重，說(shuō)清淡，是因?yàn)樗煌趧e類的糖果的強(qiáng)烈的甜;說(shuō)凝重，是因?yàn)樗奈兜镭S厚。而這又恰使我想到了中國(guó)南北方的特點(diǎn)。北方的氣候較之南方更加“硬”，風(fēng)霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽;而南方則更加溫柔，和風(fēng)細(xì)雨使他們具有細(xì)膩柔美之性格。如果說(shuō)中國(guó)是一棵大樹，北方人是粗大的樹干樹枝，而南方人則是枝上簇簇綠葉繁花。
二者的完美結(jié)合，使大樹生機(jī)勃勃。而眼前的話梅糖則是包容二者的最佳境界，帶給我——一個(gè)土生土長(zhǎng)的北方人一份特殊的韻味。
不論你是否喜愛，了解話梅糖，它都會(huì)以一種平靜的心態(tài)等待著你去品嘗和玩味。它包容了人們對(duì)它的各種態(tài)度。
有時(shí)想想，由從前到現(xiàn)在，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容�，F(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲。
第三篇：包容
一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限;包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)?ldquo;忘記過(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞;當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿!
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