關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文章乞巧
養(yǎng)生之道網(wǎng)導(dǎo)讀：相傳“七月七日為牽牛、織女聚會(huì)之夜”(《荊楚歲時(shí)記》)，古時(shí)婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月。……
相傳“七月七日為牽牛、織女聚會(huì)之夜”(《荊楚歲時(shí)記》)，古時(shí)婦女每于此日夜間，向織女星乞求智巧，故稱乞巧。七月便被稱為巧月�！肚G楚歲時(shí)記》謂：“是夕，人間婦女結(jié)彩縷，穿七孔針。或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”所謂鍮石，即黃銅。程大昌《演繁露·黃銀》謂：。世有鍮石者，質(zhì)實(shí)為銅而色如黃金，特差淡耳�！币越疸y等物制針，自然光潔明亮，與彎月的淡淡光亮相輝映，饒有情趣。
周處《風(fēng)土記》載乞巧事更詳，謂：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女，言此二星當(dāng)會(huì)。守夜者咸懷私愿，或云見(jiàn)天河中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應(yīng)。見(jiàn)者便拜而乞富乞壽，無(wú)子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者�！碑�(dāng)然，希圖藉拜星以求得福壽，自不可能．然而，卻歷代相沿成習(xí)。唐代詩(shī)人林杰在《乞巧》一詩(shī)中寫(xiě)道：“七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�！鼻Ъ胰f(wàn)戶，夜深不眠，靜守中庭，遠(yuǎn)眺碧空，向月穿針，巴望牛女相會(huì)，乞求天孫賜巧，是何等虔誠(chéng)。而有人則對(duì)乞巧一事，不敢深信。獸有《七夕》詩(shī)曰：“露盤(pán)花水望三星，仿佛虛無(wú)為降靈。斜漢沒(méi)時(shí)人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風(fēng)庭。”古時(shí)所謂三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星�！对�(shī)·唐風(fēng)·綢繆》：“綢繆束楚，三星在戶�！敝负庸娜�，即牽牛星、本作中三星，亦指牽牛。人們“露施幾筵”，遙望三星，默想著那墨綠色的神秘世界，好似虛無(wú)的天界果真能降福壽于人間�！胺路稹币辉~，恰透露出詩(shī)人將信將疑的心理。羅隱《七夕》詩(shī)則謂：。月帳星房次第開(kāi)，兩情惟恐曙光催。時(shí)人不用穿針待，沒(méi)得心情送巧來(lái)”。謂牛、女二星，難得一年一會(huì)，纏綿情話說(shuō)不盡呢，哪有心情給人間送巧。立意本乎人情事理，更覺(jué)活潑多趣。
乞巧之舉，在唐代殊為隆重。皇宮中帝王妃嬪，對(duì)“乞”可得巧篤信不疑。王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》卷下《乞巧樓》載：“宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星，嬪妃各以九孔針、五色絲，向月穿之，過(guò)者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦，士民之家皆效之�！蓖瑫�(shū)《蛛絲才巧》又載：“帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時(shí)宮女輩陳瓜果酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各提蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候：密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之�！痹诠糯�，乞巧多為女子之事，風(fēng)流天子唐明皇竟然也樂(lè)于此道。
宋代的乞巧，在內(nèi)容上又有所豐富。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八《七夕》載：“初六七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂(lè)、花、瓜、酒、炙、筆、硯、針、線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針�；蛞孕≈┲氚埠凶觾�(nèi)，次日看之；若網(wǎng)圓正，謂之得巧。里巷與妓館，往往列之門(mén)首，爭(zhēng)以侈靡相尚�！贝颂幟餮浴胺傧懔邪荨保以黾恿藘和髟�(shī)、鋪陳筆硯諸事，男女老幼皆有此舉�！澳ズ葮�(lè)”，來(lái)自佛經(jīng)，為神名。用泥、木、象牙或蠟等塑制，多飾以金珠牙翠，價(jià)格昂貴，于七夕供養(yǎng)。后世奉為巧神。杜仁杰《集賢賓·七夕》套曲謂：“把幾個(gè)摩河羅兒擺起，齊拜禮，端的是塑得來(lái)可喜�！壁w師俠《鵲橋仙·丁巳七夕》亦稱：“摩孩羅荷葉傘兒輕，總排列，雙雙對(duì)對(duì)�！比藗兯Y拜的摩河羅，竟然也“雙雙對(duì)對(duì)”，自是取和合團(tuán)圓之意。
因七夕前后，所需乞巧之物甚多，乞巧市則應(yīng)運(yùn)而生。陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二十六引《歲時(shí)雜記》：“東京潘樓前有乞巧市，賣(mài)乞巧物。自七月初一日為始，車(chē)馬喧闐。七夕前兩三日，車(chē)馬相次，不復(fù)得出，至夜方散。其次麗景、�？�、閶闔門(mén)外，及睦親、廣親宅前，亦有乞巧市�！眱和灾卵b，竟夸鮮麗，車(chē)馬盈市，羅綺滿街。
據(jù)洪邁《容齋三筆》載，北方有以七月初六為七夕的，唐代無(wú)此說(shuō)，很可能出于五代。北宋太平興國(guó)三年七月，朝廷下詔， “七夕嘉辰著于甲令，今之習(xí)俗多用六日，非舊制也，宜復(fù)用七日�！�
至明，則有“七月浮巧針”之俗。沈榜《宛署雜記》載：“七月七日，民間有女家各以碗水暴日下，令女自投小針?lè)褐�，徐視水底。日影或散如花，�?dòng)如云，細(xì)如線，粗如槌，因以卜女之巧�！惫识�，王士禎《都門(mén)竹枝詞》云：“七夕針樓看水痕，家家小婦拜天孫，明朝得巧拋針線，別買(mǎi)宣窯蟋蟀盆�！币蚱蚯芍饕桥铀鶠�，故或稱之為“巧節(jié)會(huì)”、“女孩兒節(jié)”。
小說(shuō)中所寫(xiě)乞巧，一般都引用古例。如李昌祺《剪燈余話》卷三《賈云華還魂記》，謂書(shū)生魏鵬與娉娉有婚約，“七夕又臨，娉請(qǐng)于夫人，于內(nèi)堂結(jié)彩樓乞巧，瓜果陳列。肴羞備陳。夫人謂娉曰：‘久不見(jiàn)汝作詩(shī)詞，今夕天上佳期，人間良夜，或詩(shī)或詞，隨汝所為。吾當(dāng)召魏生來(lái)，與汝講論，庶有新益�！澄�。于時(shí)生至。夫人曰：‘世謂今宵天孫賜巧，小女輩未能免俗，謾設(shè)瓜果之筵。亦嘗命之賦小詩(shī)，以紀(jì)佳節(jié)，意未知曾就否?’娉即前應(yīng)口：‘適奉命，綴得七言絕句二首�！斐鲋T袖間，墨痕猶濕�！� 娉詩(shī)曰：‘梧桐樹(shù)上月明多，瓜果樓前艷綺羅。不向人間賜人巧，卻從天上渡天河�！眮徬阍埔写淦�，紗衣先覺(jué)露華零。誰(shuí)云天上無(wú)離合?看取牽牛織女星�！i和詩(shī)曰：‘流云不動(dòng)鵲飛多，微步香塵滿襪羅。若道神仙無(wú)配偶，怎教織女渡銀河?’，‘娟娟新月照圍屏，井上梧桐一葉零。今夕不知何夕也，雙星錯(cuò)道是三星�！� 天上牛女相會(huì)，人間情侶唱和，誠(chéng)為佳話。而“杭州風(fēng)俗，每到七月乞巧之夕，將鳳仙花搗汁，染成紅指甲，就如紅玉一般，以此為妙�！�(《西湖二集》卷五)這又給乞巧添一趣話。
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