實用的寫選擇的作文三篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的寫選擇的作文3篇，歡迎大家分享。

寫選擇的作文 篇1

　　堅強人人都可擁有，人人都可以堅強，我也從一件司空見慣的小事中選擇了堅強，學會了遇到挫折和困難時選擇堅強。

　　這件小事非常的平常，四年級時一次體育課，要比賽200米賽跑，只聽老師的發(fā)令預備-----開始。這時已做好準備的我被別人絆倒了，頓時，我的淚就想往下流，這時，我想起了：汶川地震時一位小女孩被木板死死地壓住，動彈不得，消防叔叔在安慰她，可讓人沒想到，小女孩卻笑著說：叔叔我不怕，你去救別人吧!我唱歌給你聽，兩只老虎，兩只老虎這番話讓在場的人都流下了激動的淚水。那名大隊長當機立斷，下定決心一定要把小女孩搶救出來。大地震并沒有把小女孩給折服，她是用歌聲來驅趕黑暗和恐懼的。想到這里，我激動萬分，與那個小女孩相比起來，我摔傷了是那多么的微不足道，在困難面前，小女孩選擇了堅強，而我卻選擇了退縮，真是太不應該了!我立即擦干眼淚站起來到水池邊去沖洗地。沖洗干凈后我坐在一邊休息，一位同學走上來對我親切的說：還疼嗎?我斬釘截鐵的回答：已經不疼了，這點小傷比起那些壓在廢墟下的同齡朋友又能算什么呢?她對我說：是啊。你和他們一樣的勇敢。我不好意思的對她笑了笑。

　　從這件小事我學會了堅強，在遇到困難想起那些比自己更可憐的人遭遇到的挫折又能算些什么呢?根本不算什么，所以我在遇到挫折時我會選擇面對挫折與困難，選擇了勇敢與堅強，不只那一次，在以后我也是一樣。

寫選擇的作文 篇2

　　生活中，我們總會面臨著許多的選擇，有的人會選擇活好今天，期盼明天，有的人會選擇回到從前，而有的人選擇隨遇而安，每個人的選擇各有不同，但我們必須選擇正確的，堅定自己的方向和目標。

　　面對困難，學會選擇。面對困難的'時候，有的人會選擇逃避，有的人選擇勇敢面對，然而，每個人作出選擇時，有沒有正確對待選擇？例如，感動中國十大人物中的劉偉，他一生坎坷，年少時，被電激中，導致沒有了雙臂，使他陷入了人生的低谷，然而，他的意志并沒有喪失，他在困難面前選擇勇敢面對，他用雙腳彈奏起動人的鋼琴曲，他說過這樣一句話，我要不馬上死，要不就活得好好的！這句話使我學會了要勇敢面對，不到最后也不能輕易說放棄。劉偉他的成功感動了每一個人的心，他的意志征服了困難，他的選擇使他走向了成功，學會選擇，勇敢地面對困難。

　　面對挫折，學會選擇。許多科學家說，失敗乃是成功之母，每個人都會遇到挫折，但有的人會選擇敢于接受挫折，從失敗中找到成功的方法，然而有的人會選擇不加以正視，結果注定失敗，于其選擇逃避，倒不如選擇勇敢面對，活好今天，期待明天，尋找成功的方法。

　　例如愛迪生，他一生發(fā)明了無數樣東西，他發(fā)明電燈時，做過了無數次實驗，一次又一次的失敗，并沒有使他放棄，他選擇了堅持再實驗，反復做，結果做了一百多次實驗中，成功的發(fā)明了電燈，點亮了人們的家園，點亮了人類社會，如果愛迪生選擇逃避，沒有正視對待挫折，世界將會一片漆黑，學會選擇，勇敢接受挫折的考驗。

　　生活中往往會遇到許多選擇，例如怎樣選擇我今后的方向，如何選擇工作，如何……太多太多的誘惑，總會有許多人受不起生活的考驗，選擇用消極的生活態(tài)度，迷惑過去，活在了昨天，然而，我們要有對生活充滿信心，積極面對生活，而不是沉迷著美好的過去，面對生活的考驗，我們要積極向上，學會選擇，懷著信心面對生活。

　　生活里，許多的選擇在于自己心中的信念，用積極的態(tài)度去面對一切，學會選擇正確的，堅定自己前進的方向，勇敢面對苦難、挫折，積極面對生活，做出正確的選擇。

寫選擇的作文 篇3

　　不是每個人都會登山，也不是每個人在登山的時候都能發(fā)現陷于絕境的人，這正如一個人一生中沒有幾次能面對心靈的選擇。但是這種選擇的確存在，你總有需要認真面對的時候。為什么要登山？因為山就在那個地方，一位登山大師如是說。怎么選擇？你得傾聽自己內心的聲音。

　　如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放，結論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯：因為你救了那個人，所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣，它的意思是誰投資，誰受益。于是，這就引出了一個令人并不愉快的推論：之所以這么做，是因為受到了結果的利益驅動。

　　和所有的童話和寓言一樣，好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而，我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇，這和在佛前燒一注香，借以換取升官發(fā)財，生雙胞胎一樣，并非是選擇，而是投機。當好人的“好報”成為行善的動機時，那就連一點善的影子都不復存在了。

　　記得在《圣經》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒，奪走了他的羊群，殺死了他的獨子，讓他身受惡疾。最后，上帝問他的信徒，你現在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，當這信仰帶給我苦難時，我為什么不能一樣接受呢？”

　　這個故事給予我們的啟發(fā)遠遠大過登山的故事，在已知“好人好報”的結果后去討論選擇的正確與否，其實是一種誤導。圓滿的結局掩蓋了事實的真相：很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命，依然堅持內心的信念，慷慨赴死，把所有的結果都一樣地承擔下來，這才是一種心靈選擇。

　　回到我們的山上，有個人身陷困境，卻突然見到一個更需要幫助的人，他應該怎么做？是獨自逃生還是留下來救人？我覺得在這種情況下，無論是哪一種選擇都是對的。當一個人自顧不暇的時候，他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責。二戰(zhàn)結束后，在集中營里協助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是：一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應受到譴責。

　　以“殺身成仁，舍生取義”做為自己的道德觀，自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求，對于要求別人是合適的，用到自己身上卻未必合適。所以，我們在二戰(zhàn)時出現了那么驚人數量的偽軍，解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團”逃得一干二凈，這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中，并沒有任何實際操作的價值。

　　一個人忍受內心對于死亡的恐懼，舍己為人；或者別過頭去，獨自偷生，忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的，因為好人好報而選擇，那是可恥的。這種等同地位非常重要，無論是利己還是利他，如果沒有放在一個平面上加以權衡的可能，也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。

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