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【精選】選擇作文匯總5篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？下面是小編整理的選擇作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
選擇作文 篇1
在茫茫的人生之中，必定會遇到許許多多的選擇機會。有人說人生就是一場選擇的游戲，而在這人生的選擇十字路口上，我們應(yīng)該如何選擇呢？我想需要運用到我們的生活經(jīng)驗和人生智慧吧！而我們應(yīng)該如何培養(yǎng)這經(jīng)驗與智慧？我想是需要循序漸進的，不能盲目的尋求知識。在生活中有些人渴望自由，追尋著自由。如果是我的話，我想應(yīng)該先學習如何選擇，學習如何正確決定，選擇自由，使自己邁向自由。
有些人成天怨天尤人怪罪自己的命運不好、運氣差，但是我想告訴他，“命運不是機運，而是選擇”，不論你的命運是如何都應(yīng)該位自己的利益爭取而不是一昧的逃避。在一百多年前就有一位不向命運低頭的設(shè)計師－可可香奈兒，即使出生坎坷，自幼被父親送自學校寄養(yǎng)，但是她那“向命運之神搶回自己的人生”的精神，令人十分敬佩�？煽上隳蝺核囊簧词垢叱钡穑亲盍钊耸峙宸氖撬龑γ\的選擇是鍥而不舍地努力開創(chuàng)一片屬于自己的天空，而不是自暴自棄，才能使她成功。某本書上記載著：“成功是一種選擇，一種決定；更是一種承諾，一種持續(xù)不斷的過程。”而此可知想要成功必須要做出正確的'抉擇。
在人生當中必定遇到許許多多的選擇，而這些選擇不一定是屢屢都是正確的，必會有錯誤失敗的時候，但是也不能因此一決不振。但是如果因為害怕選擇失敗而不做選擇，在原地裹足不前時，那時才是真正的選擇失敗，因為你不敢做抉擇，選擇了原地不動才會使自己失敗。
總而言之，在做選擇時是需要十分謹慎的。有句話說：“決定你是什么，不是你的能力，而是你的選擇�！痹谏杏龅皆S多選擇，不論是生命攸關(guān)或者只是微不足道的小事，在做抉擇時都必須以最認真的態(tài)度面對，才不會后悔。
選擇作文 篇2
我不是教育專家，高考這個話題本來對我是鞭長莫及。之所以突發(fā)奇想，建議在高考中廢除作文項目，實在是從自己這么多年的產(chǎn)業(yè)實踐出發(fā)，覺得現(xiàn)行的作文考試，測試到的考生能力，對大多數(shù)學生來說，將來生活中基本上沒有什么用。
現(xiàn)代社會，基本上來說，是一個商業(yè)社會和技術(shù)社會。以作文技巧為取仕之道，這個是中國王朝時候的發(fā)明。那時的中國，是以道德倫理為基礎(chǔ)的社會。在那樣的社會中，除了鎮(zhèn)守邊疆沖鋒陷陣的武將以外，文官大臣們做的最重要的事情，就是給皇上遞折子。如果大臣理論講得不夠宏大，道德立意站得不夠高，折子就得不到皇上重視，不能采納，對王朝、對國家也就沒有貢獻。所以科舉制度考試的核心，就是比賽誰更擅長把道理講得響亮。我們看千百年來，中國文人流芳百世的文章，包括選入今天中學古文教材的那些，基本上都是道理講得特別鏗鏘有力而取勝的。
商業(yè)社會和技術(shù)社會對寫作能力，卻有非常不同的衡量標準。除做廣告以外，在通常的生產(chǎn)、制造、經(jīng)營、銷售過程中，最重要的是把一件事實描述清楚，把一樁事件的邏輯結(jié)構(gòu)表達明白。而這種文章，在中國古代文人的傳統(tǒng)中，是極其不受重視的。除非是落魄文人，或是業(yè)余時間，才會寫點這種所謂的“筆記體”。比如沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》等等。既然不受重視，這類作品的數(shù)量便少，質(zhì)量也不高。研究中國古代科技史的人，最頭疼的就是研讀古籍中的技術(shù)性描寫，因為基本上都是一塌糊涂。比如對張衡的候風地動儀，其關(guān)鍵設(shè)計，只有“中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機”十二個字，想破了頭你也猜不出那究竟在說什么。中國歷史上有許多足以傲世的發(fā)明，卻幾乎無一例外地湮滅失傳了，不能流傳下來。想一想吧，中國是世界上最早發(fā)明文字的國家之一，數(shù)千年形成的文字典籍浩瀚如海，記錄了無數(shù)帝王將相才子佳人的故事，講了無數(shù)治國安邦修身養(yǎng)性的道理，卻竟然連最簡單的一些技術(shù)發(fā)明也沒有記錄下來。
今天我們中國學生的語文訓練，高考的作文考試，不幸還是在強調(diào)講品格論道理的能力，還是連最基本的描述能力都不能檢測。能夠通過高考的大學生，都是經(jīng)歷過高強度的“寫作”訓練的，但是他們大學畢業(yè)到了工作崗位上，卻連一份最簡單的產(chǎn)品說明都不會寫，連一個請假條都會東扯西拉出無數(shù)不相干的話題。更不要說讓他們寫一份商業(yè)計劃書或市場調(diào)查報告了。他們最擅長的“寫作 ”，常常是引經(jīng)據(jù)典，浮想聯(lián)翩，攻其一點，夸大其詞——這也是從小學到高考一直能讓他們得高分的“技巧”。他們最不擅長的，是精確地描述現(xiàn)實，是誠實地表達思想，是縝密地論證推理，是對正、反兩種意見都能客觀中立地記錄。因為這種最實用、最有利于交流信息的寫作方式，在我們的`作文教育體系里，將會被判成“ 枯燥無味、立意不高”而得到低分。
我不是說那種高講道理、宏論天下的文章不好，不重要。恰恰相反，這種文章太重要了。正因為如此，對于絕大多數(shù)人來說，這樣的寫作方式是一輩子也用不上的屠龍之技。一個正常的商業(yè)社會和技術(shù)社會中，有百分之一的人擅長寫這樣的文章，足矣。讓哲學家們?nèi)フ勑摰�，讓政治領(lǐng)袖們?nèi)ス串嬊�，讓企業(yè)的老總?cè)グl(fā)表戰(zhàn)略感慨，最后那些雞毛蒜皮的感想議論可以留給我這樣的專欄作者、寫點豆腐干文章來發(fā)發(fā)。如此，足矣。剩下那百分之九十九的人，他們掌握一種語言，無論母語還是外語，最重要的還是能做到準確無誤地和他人交流溝通。為了百分之一人口提高講道理、發(fā)感慨的能力，而讓百分之九十九的人陪綁，跟著苦練“作文”，還要因為高考作文分數(shù)不夠，而拖累了整體成績——這實在是對智力資源的浪費。
無論高中還是大學教育，根本上都是普及教育，應(yīng)當以掌握最基本的生存技能為最高目標。語文教育也不應(yīng)當例外。我的建議是：除了少數(shù)專業(yè)如政治、哲學、藝術(shù)、廣告等的考生可以選修、選考“作文”外，對絕大多數(shù)考生尤其是工商類和理科類考生，完全可以廢除這個科目。不要用一道題目來逼迫學生長篇大論，而應(yīng)當用若干道甚至十幾道小題目，對學生運用語言描述事件的準確程度、邏輯結(jié)構(gòu)的嚴密程度等等，進行多方位的考核，從不同角度測試學生的語言綜合運用水準。對了，這個科目，不妨就叫做“語言綜合運用”，而不是現(xiàn)在常講的“作文”。
選擇作文 篇3
鷹選擇了搏擊長空，便放棄了廣袤大地；魚選擇了暢游海洋，便放棄了浩瀚天空；山選擇了偉岸，便放棄了海的博大。選擇，亦是一種放棄。選擇放棄，亦是一種氣魄。
屈原——選擇尊嚴，放棄生命。是什么讓他衣衫襤褸面對汨羅江長嘆？是什么讓他鼓起勇氣縱身一躍？是對祖國的警醒，對君主的無奈，對自己尊嚴的表達。他選擇了縱深一躍，喚醒了人們的愛國心、護國情。他的選擇是驚天地、泣鬼神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種氣節(jié)。
荊軻——選擇維護國家，放棄了一切。吟著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的壯國之歌，他踏上了刺秦王的血路。他知道，一旦失敗，自己就會沒命，但他仍毅然前往，為的是對太子丹的一句承諾，為的是對得起自己的良心，為的是維護國家的安危。他放棄了一切選擇了血灑咸陽殿，讓人們永遠的記住了他的`精神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種勇氣。
陶淵明——選擇了“不為五斗米折腰”放棄了榮華富貴。一生暢游于山水之間，一生暢游于自一由之間，一生暢游于自己的世界。他不畏于權(quán)貴，不屈于朝廷，不屑于五斗米，他選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意，放棄了官場的追逐名利。他選擇了高尚，放棄了財富。他讓我知道，選擇放棄亦是一種智慧。
從歷史的長河走來，放眼望去，有多少名仁志士，選擇了自我的志向，放棄了名利。魯迅選擇了用文章對付敵人，放棄了治病救人；司馬遷選擇了著成《史記》，放棄了宮刑恥辱；李時珍選擇了譜成偉大的醫(yī)書，放棄了安逸的生活。他們都對人生做出了選擇，也做出了放棄。
生命還在繼續(xù)，選擇仍未停止。如果你選擇了刻苦努力，就放棄了娛樂休息；如果你選擇了成為人上人，就放棄了安逸，若吃苦中苦，方為人上人；生命很寶貴，選擇放棄亦是一種氣魄。
選擇作文 篇4
在我的成長經(jīng)歷中，發(fā)生過許許多多的事情，有傷心的，有生氣的，有煩心的，有勇敢的，也有高興的。其中，讓我記憶猶新的是那一次，我選擇了堅持。
那是三年級的一個暑假，在琴行里，因為我之前多次生病，所以老師問我是要放棄比賽，還是堅持繼續(xù)參加？我心里想：“如果我放棄了，那之前的.努力就全白費了，但如果我堅持，或許還有可能拿獎。”于是，我選擇了堅持。
在這以后，我加倍努力，有兩個信念幫助著我堅持，那就是“堅持就有回報”和“世上無難事，只怕有心人�！笔罴俚臅r候，與我同齡的小朋友在游樂園玩的時候，我?guī)缀醵荚诰毲�，每�?4個小時的高強度訓練讓我的曲子變得越來越完美！
終于到比賽那一天了，我的心忐忑不安，我走到了比賽廳，有好多觀眾在看比賽，輪到我表演了，我的心一直怦怦直跳停不下來，我告訴自己，不管怎么樣，我都要好好彈，于是我坐下來靜彈，那流水般的聲音縈繞著整個比賽廳。彈完之后，那雷鳴般的掌聲忽然響起，我暗暗自喜，我成功了！最后，我獲得了比賽的冠軍！
通過這件事情，我知道了一個道理：“堅持就是勝利�！敝挥袌猿郑拍苡|碰成功的基石，如果半途而廢，那永遠是失敗者。
選擇作文 篇5
有人認為，如果一定要做出選擇，那么做“對的”事情比把事情“做對”更重要，也有人對此不以為然。對此不以為然的人應(yīng)該有兩種：一種認為后者更重要；一種則認為，“一定要做出選擇”就有些問題。
前一種，是普通人。在經(jīng)過深刻的思考，做出精確分析前，做“對的”事情與把事情“做對”之選擇，基本取決于個性，頂多加一些個人經(jīng)歷的反思。選了也就選了，生活世界的多元足以包容大多數(shù)非理性或者“半”理性的選擇。
后一種，則是冷靜的思想者。他們認為，“一定要做出選擇”這個假設(shè)，不會成真。就跟說“如果太陽系有兩個太陽”一樣。理由如下。
“對的”首先是對命題之真否的判斷。但這時的“對”指向的是“觀點”而非“事情”，本文不論。
說事情是“對的'”，則是一種正面的評價。
關(guān)鍵在于，這種評價是在理性范疇內(nèi)做出的：我們對于拿個杯子喝水這種憑經(jīng)驗或直覺的日常事件，很少用“對”來評價。只有當我們認為，拿杯子喝水，比湊著水龍頭或者拿大水壺直接喝顯得文明一點，道德一點，我們才會說這是“對的”事情。
要實現(xiàn)完美的“對”是不可能的。然而，由于已經(jīng)排除了為生存生活而做的事情，“做對”就不可能獨立存在了。因為一旦“對”被限定在理性范疇內(nèi)，則每一個“做‘對’”的動作，就都是在實施一個經(jīng)由理智判斷之后的抉擇。所謂“做對”，無非是指，判斷第一步這樣為“對”，實施；判斷第二步那樣為“對”，實施……。
于是，“對”的判斷優(yōu)于“做對”，也就是自然的結(jié)論。不存在以“做對”為重的選擇。
這有其現(xiàn)實意義。
目前，中國正處于一種瘋狂的以“做對”為優(yōu)先的境況。列車相撞，鐵道部不考慮“對的”事情是什么，而是先把通車“做”起來。價格該不該漲，大壩該不該建，汽車工業(yè)該不該發(fā)展，……，這些涉及事情“對”否的問題，全沒有理性的論證，都是先“做對”起來再說。出了問題，那也是“發(fā)展中的問題”，要靠“發(fā)展”來解決。仿佛一“做”，就能化“錯”為“對”一樣。這種“對”已經(jīng)完全退化為純粹利益上的判斷了。
民眾可以忍受偶爾的“對”否的判斷失誤，但我們不接受靠“做對”來彌補數(shù)不清的“不對”的事情，更痛恨靠“做對”來給自己擦屁股的政客作風。
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