我為什么活著作文

　　在讀羅素《我為什么而活著》后，我很贊同他的觀點。然而，我生活的世界要比羅素的豐富太多，有太多我值得為之活著的事物，所以，我將他們統(tǒng)籌為三種抽象的事物。他們的重要性不分上下，缺一個，世界就會變樣。

　　首先，我追求理性。

　　我所言的理性，不是絕對的理性，不是理性主義。它代表兩種事物：一是知識，二是能力。我畢生都會尋求知識。我發(fā)現(xiàn)，找的過程與結(jié)果都是我活著的原因，兩者都不是基于物質(zhì)層面的，尤其是過程，獲取知識的過程是一種精神境界升華的過程，甚至?xí)�使人幸福。如果你否定了知識的意義，你就否定了人生的意義。你問：“那依你言，人生又有何意義？”我會答：“對于人類來說，很好證明人生是無意義的。那，在有限時間內(nèi)發(fā)揮近乎無限的價值，人生不就有意義了嗎？”這樣，知識就是有意義且意義重大的了。在掌握知識后，人們就形成了一種能力。知識衍生能力，能力又創(chuàng)造了新的知識。人類的能力在一次次的優(yōu)化后，不正趨向理性嗎？

　　其次，我追求善良。

　　善良似乎毫無思維可言，也似乎很好獲得。它包含了許多人們已經(jīng)知道的事物：誠實、慷慨……但是，它的重要性不言而喻。我想讓與我一樣年輕的朋友們懂得，善良至關(guān)重要，我不需要過多論述。想象一下，沒有善良的世界是怎么樣的？

　　最后，我追求快樂。

　　快樂是真正純粹的快樂。當(dāng)你在理性與善良方面已經(jīng)達到了一種境界，你也未必能達到快樂這個目標(biāo)。然而，快樂又隨手可觸：純粹的愛情、友情、親情、欣賞藝術(shù)品、音樂，都是你很容易擁有的快樂。

　　理性是復(fù)雜的，左翼與右翼的`政治都被稱為知識。善良是復(fù)雜的，有高尚的情操也有以物質(zhì)為目的的道德綁架�？鞓纺�？從某種角度來說，快樂甚至也是復(fù)雜的，有悲傷甚至空虛辯證地蘊含在快樂中，所以有人說：狂歡是一群人的孤單，孤獨是一個人的狂歡。

　　由此可見，理性、善良、快樂都是復(fù)雜的，在它們中有好的，也有壞的。我覺得這些壞的并不影響它們的重要性，反之，如果沒有這些壞的，好的也就產(chǎn)生不出來了，這是一個辯證法。人們都痛恨封建主義，有沒有想過，它在那個時代要比奴隸制好多少？沒有封建制度，怎么會有人因為對這種制度不滿意而創(chuàng)造了資本主義？資本主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系也是一樣。如果世界上只有好的理性、善良、快樂，那又談何進步？那又有什么真正的歷史？所以，好的與壞的都不可或缺，我活著，就是為了從壞的理性、善良、快樂中反思，改進發(fā)展出更多的好的理性、善良、快樂。

　　這就是原因。我為什么而活著？我在為找到真正好的理、善、樂而活著。