關(guān)于名著續(xù)寫(xiě)的顛覆策略
【摘 要】名著續(xù)寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng)作的一種重要形式，但內(nèi)容百變、質(zhì)量參差的續(xù)寫(xiě)文本常令讀者困于選擇。以對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》的續(xù)寫(xiě)為例，其中既有工筆承接，亦有詭譎創(chuàng)新，令人眼花繚亂。澳大利亞女作家考琳?麥卡洛創(chuàng)作的《班納特小姐的自立》就因其顛覆性的人物、情節(jié)設(shè)置而令讀者大跌眼鏡。不過(guò)，評(píng)判續(xù)作價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)并不囿于“忠實(shí)”二字。借助格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摫葘?duì)原著與續(xù)作，可看出奧斯丁與麥卡洛在婚姻觀、價(jià)值觀方面的女性意識(shí)差異。“顛覆式”的名著續(xù)寫(xiě)或也值得一讀。
【關(guān)鍵詞】名著續(xù)寫(xiě)；“顛覆”；符號(hào)矩陣；《班納特小姐的自立》；女性意識(shí)
一、“整合式模型的結(jié)構(gòu)”
該整合式模型結(jié)構(gòu)（“符號(hào)矩陣”）可被應(yīng)用于各種不同領(lǐng)域，還可“用來(lái)闡釋某些作家個(gè)人所創(chuàng)造的語(yǔ)義世界”格雷馬斯指出，當(dāng)我們通過(guò)分析獲得兩個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)時(shí)，其中一個(gè)系統(tǒng)中任一要素（如S1）與另一系統(tǒng)中的要素進(jìn)行整合，可得16種組合，由此而見(jiàn)系統(tǒng)間的異同，揭示隱藏于文本中的創(chuàng)作主題。本文欲借助“符號(hào)矩陣”來(lái)展示續(xù)作的“顛覆”意圖。下文因以創(chuàng)作者的女性意識(shí)為關(guān)注重點(diǎn)，故語(yǔ)義系統(tǒng)中的要素代表字母均以作者姓氏首字母表示（奧斯丁：A，麥卡洛：M）。
二、“顛覆”婚姻觀念
朱麗葉?米切爾（Juliet Mitchell）認(rèn)為，“不管社會(huì)的性質(zhì)是什么――父權(quán)制、母系、父系等等――總是男人交換女人，女人成為交際中的示意符號(hào)”。婚姻是交換的途徑，也是女性參與交際的途徑。奧斯丁的作品常暗含“女性憑借婚姻來(lái)滿足自我需求、影響社會(huì)”這一認(rèn)識(shí)。普維（Mary Poovey）在分析了《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻現(xiàn)象后說(shuō)，“小說(shuō)結(jié)尾的大團(tuán)圓鞏固了奧斯丁心中理想的、父系家長(zhǎng)式社會(huì)”，且“由婚姻作為最小構(gòu)成單位的家庭在奧斯丁看來(lái)總是家長(zhǎng)式的，通過(guò)女性在社會(huì)等級(jí)制下循規(guī)蹈矩而獲得支撐”。原著中，達(dá)西和伊麗莎白的婚姻雖融入了個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的勇敢追求與身份越位，其本質(zhì)仍為女性對(duì)父權(quán)的歸順，金錢(qián)、地位仍歸男性專(zhuān)有。審視原著中的幾對(duì)婚姻不難發(fā)現(xiàn)：伊麗莎白與達(dá)西的結(jié)合是奧斯丁的提倡項(xiàng)，后者金錢(qián)、地位俱全，是理想的'依靠；與之相對(duì)，麗迪亞與威克姆的婚姻就是禁止項(xiàng)；班納特太太雖與班納特先生構(gòu)成小康之家，但“限定繼承權(quán)”的存在使后者的父權(quán)幾近消失，兩者的結(jié)合在奧斯丁極盡諷刺的刻畫(huà)下成了非提倡項(xiàng)；夏洛特與柯林斯的結(jié)合雖在錢(qián)財(cái)、地位方面表現(xiàn)平平，但作為牧師的柯林斯是典型的父權(quán)象征，所以這一姻緣可被視作非禁止項(xiàng)。原著中基于（由金錢(qián)、地位主導(dǎo)的）父權(quán)制的婚姻觀念于是可有如下表示：
�。ㄔ┨岢�(xiàng)A1= 伊麗莎白&達(dá)西，非提倡項(xiàng)A1=班納特太太&班納特先生，
禁止項(xiàng)A2=麗迪亞&威克姆，非禁止項(xiàng)A2=夏洛特&柯林斯。
在麥卡洛的續(xù)寫(xiě)中，婚姻的主導(dǎo)方卻不再是男性/男權(quán)，能使男女在金錢(qián)、地位、學(xué)識(shí)層面趨于平衡的婚姻才最為理想。續(xù)作中，達(dá)西的傲慢被刻畫(huà)得“我很清楚我是屈尊娶了你……如果我能夠重新選擇，我會(huì)娶安妮?德波，然后繼承羅新斯莊園”。作者更直白寫(xiě)到，“上帝知道至少莉齊也有煩惱，她的婚姻并不幸�！薄＿_(dá)西和伊麗莎白的結(jié)合在麥卡洛的語(yǔ)義世界里成了禁止項(xiàng)；續(xù)作中的主角瑪麗和辛克萊則非如此，在打擊邪惡藥劑師的過(guò)程中，瑪麗憑記憶指引眾人發(fā)現(xiàn)了惡人的金礦，為自己獲取了財(cái)富，加之其獨(dú)立人格與智慧，瑪麗在與辛克萊結(jié)合時(shí)已不再受男權(quán)束縛。辛克萊清楚意識(shí)到，“他妻子想?yún)⑴c他的所有事務(wù)，也希望他參與她的所有事務(wù)……辛克萊夫婦要引領(lǐng)社會(huì)變革的潮流”，這正是麥卡洛所提倡的婚姻；威克姆在續(xù)作中的缺席使麗迪亞的婚姻未獲得直接描寫(xiě)，但酗酒、放蕩的麗迪亞只要談到出外打仗的威克姆，就會(huì)淚流滿面，她甚至說(shuō)，“與其做彭伯利的女主人，我倒更情愿做軍人的妻子，哦，喬治，喬治！”麥卡洛沒(méi)有改造麗迪亞，反而強(qiáng)化了她那種無(wú)所顧忌的追愛(ài)作風(fēng)，可以說(shuō)，這是對(duì)麗迪亞婚姻自由的一種默認(rèn)，其與威克姆的婚姻故而成了非禁止項(xiàng)；續(xù)作中新增的一對(duì)戀人――喬基（伊麗莎白與達(dá)西的大女兒）與格里菲斯（查理在劍橋的私人教師）似乎是原著中達(dá)西與伊麗莎白的翻版。喬基有九萬(wàn)英鎊作為嫁妝，而格里菲斯卻是個(gè)窮書(shū)生，兩人的愛(ài)情到小說(shuō)結(jié)尾也未能結(jié)果，“他現(xiàn)在還沒(méi)被她征服，不過(guò)她相信他會(huì)的，她已想好了如何魚(yú)與熊掌兼得，哪怕瑪麗?安托瓦內(nèi)特女王當(dāng)初都沒(méi)能做到”。這種有意讓受金錢(qián)影響的愛(ài)情懸而不決的做法，無(wú)疑說(shuō)明了男女在金錢(qián)、地位上的懸殊差異是麥卡洛語(yǔ)義系統(tǒng)中非提倡項(xiàng)。由此，續(xù)作中的婚姻觀念系統(tǒng)如下： （續(xù)作）提倡項(xiàng)M1=瑪麗&辛克萊，非提倡項(xiàng)M1=喬基&格里菲斯，
禁止項(xiàng)M2=伊麗莎白&達(dá)西，非禁止項(xiàng)M2=麗迪亞&威克姆。
三、“顛覆”價(jià)值取向
雖然奧斯丁成為作家、終身未婚的個(gè)人經(jīng)歷一反其所處時(shí)代之傳統(tǒng)，“其筆下所有的女主人公，包括她最喜愛(ài)的伊麗莎白的視野卻都還遠(yuǎn)不夠開(kāi)闊；沒(méi)有一個(gè)人想要謀求一份職業(yè)”。伊麗莎白的智慧靈巧僅被當(dāng)作愛(ài)情競(jìng)爭(zhēng)中的砝碼，其女性意識(shí)下的價(jià)值取向仍直指婚姻。原著中，知識(shí)豐厚、樂(lè)于追求精神食糧的女性角色并未獲得幸福歸宿；而現(xiàn)實(shí)地追求婚姻與愛(ài)情、少有才識(shí)的女性卻都能有所“斬獲”。伊麗莎白未受過(guò)正規(guī)教育，算不得飽讀詩(shī)書(shū)，彈琴唱歌也只是馬馬虎虎，但其在婚姻征途中所展現(xiàn)的個(gè)性、直覺(jué)與魅力卻為奧斯丁所大力提倡，其謀求婚姻歸宿的女性?xún)r(jià)值取向獲得了認(rèn)可；妹妹瑪麗埋頭書(shū)本、終日苦讀、以期用知識(shí)來(lái)充實(shí)內(nèi)在，卻常被奧斯丁以諷刺式的口吻加以描述，大有“書(shū)呆子”之嫌，是為禁止項(xiàng)；夏洛特同瑪麗一樣相貌平平，但因其現(xiàn)實(shí)地追求婚姻，“理性”地尋找歸宿，可為非禁止項(xiàng)；達(dá)西的妹妹喬治安娜是典型的大家閨秀，知識(shí)、才藝皆備，不過(guò)，因缺乏靈敏的愛(ài)情直覺(jué)，遭受了欺騙，是非提倡項(xiàng)。以愛(ài)情（婚姻）的成功來(lái)衡量女性?xún)r(jià)值的原著便有了如下系統(tǒng)模型：
（原著）提倡項(xiàng)A1=伊麗莎白，非提倡項(xiàng)A1=喬治安娜，
禁止項(xiàng)A2=瑪麗，非禁止項(xiàng)A2=夏洛特。
麥卡洛的續(xù)寫(xiě)在女性?xún)r(jià)值取向方面與原著大不相同。續(xù)作中的主角瑪麗是個(gè)大齡未婚女，認(rèn)為“舒適的處女生活并不是最悲慘的人生……丈夫帶來(lái)的可能是痛苦而不是幸�！薄Ｒ恍南胍蔀樽骷业默旣惒活櫰D難獨(dú)自前往曼徹斯特采風(fēng)；為擺脫女性依附于男性的既定命運(yùn)，她甚至拒絕了條件甚好的懷爾德先生的求婚，反將精神寄托于神秘的專(zhuān)欄作家阿耳戈斯（辛克萊）。即便在與辛克萊結(jié)合后，瑪麗仍熱衷于教育、健康事業(yè)，儼然一副現(xiàn)代職業(yè)女性模樣。麥卡洛提倡的正是這種以自身為價(jià)值取向的女性意識(shí)；相反，續(xù)作中的伊麗莎白完全依托婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（“每每費(fèi)茲（達(dá)西）的政治生涯需要她時(shí)，她就會(huì)被叫到倫敦來(lái)……（憑著裝扮出來(lái)的華貴之氣）成為威斯敏斯特的一顆明珠”），是作者筆下的禁止項(xiàng)；年輕守寡的吉蒂以寡居生活為傲，殊不知自己的“自由”與財(cái)富正來(lái)自婚姻的囚禁，吉蒂與瑪麗的處境因此形成矛盾，前者是非提倡項(xiàng)；喬基雖然能繼承豐厚的財(cái)產(chǎn)，但她崇尚自由選擇，最大的希望是擁有并打理自己的農(nóng)場(chǎng)，喬基和瑪麗有相似之處，但與母親伊麗莎白在價(jià)值觀上形成矛盾，是非禁止項(xiàng)。由于麥卡洛在續(xù)作中提倡女性追尋婚姻以外的自我價(jià)值，其語(yǔ)義系統(tǒng)便可表示為：
（續(xù)作）提倡項(xiàng)M1=瑪麗，非提倡項(xiàng)M1=吉蒂，
禁止項(xiàng)M2=伊麗莎白，非禁止項(xiàng)M2=喬基。
四、結(jié)語(yǔ)
《班納特小姐的自立》算得上是一部大膽創(chuàng)新之作，它“給我們提供了文學(xué)現(xiàn)實(shí)的多種可能性存在，有助于我們對(duì)原著重新理解”。在羅爾夫?布律兒（Rolf Breuer）看來(lái)，人們對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》的“追逐”晚于其對(duì)德福（Daniel Defoe）、布朗特姐妹（The Bront? Sisters）、狄更斯（Charles Dickens）等作家作品的關(guān)注與改寫(xiě)，是一個(gè)“現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)象”。布律兒認(rèn)為這一則與其背后的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相關(guān)，另則受女性主義文學(xué)大潮的影響，因?yàn)椤栋谅c偏見(jiàn)》的改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)者大多為女性，讀者亦然。集醫(yī)生、神經(jīng)學(xué)教授、學(xué)者、作家于一身的麥卡洛不僅身體力行地代言女性主義運(yùn)動(dòng)，更在其多部作品中反復(fù)探討當(dāng)代女性生存現(xiàn)狀與問(wèn)題（如《呼喚》、《天使》、《荊棘鳥(niǎo)》等），《班納特小姐的自立》自然也承載了作者獨(dú)特的女性意識(shí)。借助格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摚覀兛吹搅他溈濉邦嵏残浴崩m(xù)寫(xiě)的背后意圖，即在女性意識(shí)層面，麥卡洛賦予了經(jīng)典愛(ài)情故事以新的婚姻觀念與價(jià)值導(dǎo)向。“顛覆”有時(shí)只是一種途徑，其目的不在于（或不僅僅在于）奪人眼球，而在于讓“經(jīng)典”在新時(shí)代下獲得延展。讀者對(duì)于名著續(xù)寫(xiě)應(yīng)采取包容、好奇的閱讀姿態(tài)，以期從中獲得嶄新的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。