簡(jiǎn)析第二屆海絲文化國(guó)際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇會(huì)議論文

　　海上絲綢之路是古代中國(guó)和世界其他國(guó)家地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重要通道，海上路線的開辟和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，其承載的豐富的歷史信息無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值，值得我們不斷深入探究和挖掘。

　　南開大學(xué)楊巨平和王坤霞的《〈厄立特里亞海航海記〉中的海上商路》認(rèn)為埃及- 印度這段海路的開通事實(shí)上就是海上絲綢之路的先聲，后來(lái)成為海上絲路的重要組成部分。其試圖在前人研究基礎(chǔ)上，依照《航海記》的記載，以“埃及- 東非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路為線索，對(duì)公元1 世紀(jì)紅海- 西北印度洋段的商貿(mào)路線及其物品流通進(jìn)行一番考察。

　　西南大學(xué)歷史文化學(xué)院徐松巖和趙青青的《從“海上同盟”到“海上帝國(guó)”公元前5 世紀(jì)雅典對(duì)外擴(kuò)張與東地中海國(guó)際關(guān)系探略》細(xì)述了雅典帝國(guó)的形成和瓦解歷史，提出雅典帝國(guó)的形成和瓦解對(duì)公元前5 世紀(jì)東地中海地區(qū)的國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。河南大學(xué)猶太—以色列研究中心陳思偉的《古典時(shí)代雅典海事貸款抵押制度述論》論述了古典時(shí)代雅典海事貸款抵押制度的內(nèi)容和特點(diǎn)，提出古典時(shí)代雅典海事貸款具備了現(xiàn)代信貸的某些基本特征，在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史中具有重要地位。濱州學(xué)院邢培順的《從地志作品看孫吳對(duì)南海地區(qū)的探索和開發(fā)》從地志角度闡述了三國(guó)時(shí)期孫吳政權(quán)開發(fā)和探索南海和東南沿海的情況，認(rèn)為盡管這些地志大都散佚，但從今僅存的作品仍可窺見中國(guó)與南洋諸島國(guó)之間的增進(jìn)相互認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)了二者聯(lián)系的過(guò)程。

　　泉州海外交通史博物館陳少豐的《宋代海南島“市舶”考辨》對(duì)宋代海南島征收的海外貿(mào)易稅和征收機(jī)構(gòu)進(jìn)行分析，指出從市場(chǎng)、體制、航運(yùn)等因素看，宋代海南島設(shè)立市舶機(jī)構(gòu)的條件還不成熟，因此，宋代海南島并未設(shè)立市舶機(jī)構(gòu)。中國(guó)航海博物館沈洋和顧宇輝的《中法兩國(guó)在海上絲綢之路中的貿(mào)易與文化互動(dòng)———以法國(guó)商船“海后”號(hào)兩航廣州為線索》以17、18 世紀(jì)法國(guó)儒爾丹公司商船“海后”號(hào)兩航廣州為線索，考察和分析了“海后”號(hào)兩航廣州的緣由與經(jīng)過(guò)、18 世紀(jì)法國(guó)上流社會(huì)產(chǎn)生“中國(guó)熱”的原因以及清帝國(guó)與路易十四法國(guó)在古代海上絲綢之路中的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、宗教與文化互動(dòng)情況。

　　泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院周紹華的《古代山東地方對(duì)外貿(mào)易述略》指出古代山東因其特殊的地理位置，北通朝鮮，東望日本，南下吳越，對(duì)外貿(mào)易交往歷史悠久，大致分為朝貢貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式，貿(mào)易的對(duì)象、物品、路線、港口等隨著歷史、交通以及各個(gè)朝代貿(mào)易政策、政治形勢(shì)的變化而發(fā)生變化。

　　泉州師范學(xué)院圖書館館長(zhǎng)蘇黎明的《祖宗崇拜與閩南文化外播》認(rèn)為閩南人甚為濃烈的祖宗崇拜，不僅深深影響著一代又一代閩南人，且隨著歷史上閩南人大批外遷而被帶到他鄉(xiāng)異域，尤其是臺(tái)灣和東南亞，既促進(jìn)了閩南文化乃至中華傳統(tǒng)文化向外傳播，亦對(duì)閩南外遷宗親社會(huì)生活及與祖地的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。新泰民間文藝家協(xié)會(huì)主席馬東盈的《蝴蝶是怎樣起飛的海絲文化脈動(dòng)中的梁祝愛情傳說(shuō)之演進(jìn)》通過(guò)研究梁祝愛情傳說(shuō)的主題演進(jìn)軌跡，提出梁祝愛情傳說(shuō)的起源與演變，契合了海絲文化的脈動(dòng)。西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉永勝的《楊崖灣古城與絲綢之路東段北線的關(guān)系探究》通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)史料推斷得出楊崖灣古城是西漢、東漢時(shí)期的一座驛城，處于絲綢之路東段北線的重要節(jié)點(diǎn)上。

　　同時(shí)還考證證明了從媼圍城到鸇陰城、楊崖灣古城、甘鹽池、西安州、峽口、高平之間存在著一條絲綢之路。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院付曉青的《漫談唐代絲綢之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年來(lái)的興衰歷史，探討絲綢之路中葡萄酒在這段歷史時(shí)期從西域到中土的引入、傳播、普及乃至衰落的過(guò)程。曹建剛、崔纓、楊啟勤、金坡、張春慧、馬東盈、李蕊蕊、鄭彤、趙偉、張惠萍和吳春浩等也從不同視角探討了海上絲綢之路的歷史意義和影響。

　　建設(shè)21 世紀(jì)海上絲綢之路是一個(gè)增進(jìn)世界人民福祉的偉大工程，同時(shí)也是一項(xiàng)充滿困難與挑戰(zhàn)的艱巨任務(wù)，需要各界人士集思廣益、出謀劃策，共同為建設(shè)21 世紀(jì)海上絲綢之路貢獻(xiàn)力量。甘肅省社會(huì)科學(xué)院許爾君的《海上絲綢之路的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)》回顧了海上絲綢之路的歷史，分析了建設(shè)21 世紀(jì)海上絲綢之路的現(xiàn)實(shí)必然，并對(duì)我國(guó)海上絲綢之路的發(fā)展路徑進(jìn)行了探討。濱州學(xué)院孫子研究院孫遠(yuǎn)方和馬曉菲的'《海上絲綢之路的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)》指出作為海洋交通大動(dòng)脈的“海上絲綢之路”，歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，形成自身特點(diǎn)，在中國(guó)和世界歷史上具有特殊重要地位，其發(fā)展特點(diǎn)和興衰，值得借鑒。

　　“海上絲綢之路“建設(shè)，既要結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)，又要立足現(xiàn)實(shí)，面向國(guó)內(nèi)和世界，通盤規(guī)劃，針對(duì)具體問(wèn)題，逐步解決，穩(wěn)步推進(jìn)，未來(lái)將其建設(shè)成一條促進(jìn)沿線國(guó)家共同發(fā)展、互惠互利的國(guó)際大動(dòng)脈。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院曹瑞冬的《中國(guó)開放新“絲”路論亞太夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)想》嘗試從“一帶一路”視角出發(fā)，深入探索亞太夢(mèng)想的內(nèi)涵，詳細(xì)研究中國(guó)夢(mèng)與亞太夢(mèng)的聯(lián)系與價(jià)值，進(jìn)而找尋出中國(guó)開放的新思路。

　　山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士李聰?shù)摹丁昂Ｉ辖z綢之路”與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)》提出從戰(zhàn)略意義上看，“海上絲綢之路”是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)“天下”觀念的基礎(chǔ)上，規(guī)避傳統(tǒng)“帝國(guó)”體系和近代以來(lái)的“國(guó)族”建構(gòu)，意欲在全球化時(shí)代以更宏大、高遠(yuǎn)的格局構(gòu)建一種“人類命運(yùn)共同體”�！昂Ｉ辖z綢之路”戰(zhàn)略的展開，昭示著一個(gè)以“人類命運(yùn)共同體”為價(jià)值訴求的嶄新的“文明型”國(guó)家正在形成。泰山學(xué)院歷史文化學(xué)院孫明杰的《“一帶一路”戰(zhàn)略賦予政府職能轉(zhuǎn)變新內(nèi)涵》論述了政府在“一帶一路”戰(zhàn)略推進(jìn)中應(yīng)處理好的主要關(guān)系以及政府改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，及政府職能轉(zhuǎn)變的新內(nèi)涵，以期對(duì)政府在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略中更好發(fā)揮作用提供借鑒。福建社會(huì)科學(xué)院陸蕓的《海上絲綢之路與移民兼論中國(guó)歷代政府對(duì)中外移民的管理》討論了海上絲綢之路與移民關(guān)系，指出海上絲綢之路不僅是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易的海上通道和文化交流的橋梁，也是一條移民之路。

　　總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷代政府不鼓勵(lì)、不支持中國(guó)人移民海外，但對(duì)于外來(lái)移民持較開放的態(tài)度。福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳耕的《關(guān)于海絲學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考》提出“一帶一路”的宏偉愿景與行動(dòng)，催生了海絲文化研究的熱潮，一門具有獨(dú)特而又宏達(dá)的研究對(duì)象，多學(xué)科綜合的海絲學(xué)，正在孕育之中。除了各自學(xué)科展開的海絲研究，學(xué)界應(yīng)該更多地關(guān)注海絲學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)，思考海絲學(xué)的概念、范疇、研究方法和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所邢媛媛的《歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”: 歐亞一體化方案比較分析》認(rèn)為歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟與“絲綢之路”的結(jié)合意味著投射在歐亞地緣政治空間中的俄中雙方方案的競(jìng)爭(zhēng)。

　　隨著全球一體化進(jìn)程，迫于地緣政治壓力，受到絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶帶動(dòng)的歐亞一體化方案的發(fā)展對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是在全球范圍內(nèi)與美國(guó)就歐洲與亞洲市場(chǎng)展開的多級(jí)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)。福建省龍海市博物館館長(zhǎng)鄭云《保護(hù)“海絲”遺址，挖掘文物資源古月港的搶救保護(hù)與開發(fā)利用刻不容緩》闡述了古月港的興衰和歷史意義，指出有效保護(hù)、適度開發(fā)、合理利用、科學(xué)規(guī)劃古月港遺址，有助于推動(dòng)“海西建設(shè)”和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流。泉州學(xué)研究所林麗珍的《泉州海絲文化建設(shè)探析》從文化研究的角度提出新形勢(shì)下整合發(fā)揮泉州特有的海絲文化資源和優(yōu)勢(shì)，服務(wù)和推動(dòng)“海絲先行區(qū)”建設(shè)，推進(jìn)“海絲先行區(qū)”建設(shè)，應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)泉州優(yōu)秀的人文精神特質(zhì)，重視和加強(qiáng)文化交流與學(xué)術(shù)研究，加快發(fā)展海絲文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建立健全經(jīng)貿(mào)文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制。

　　泉州師范學(xué)院楊詩(shī)源的《21 世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶: 泉州的布局與發(fā)展戰(zhàn)略》基于打造21 世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的視角，探討了泉州空間和產(chǎn)業(yè)布局，及未來(lái)融入海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，希冀能為21 世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略的研究提供一定的參考依據(jù)。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館研究部黃暉菲的《試論“社區(qū)型生態(tài)博物館”在海絲文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的可行性》分析和探討了建立新的博物館類型生態(tài)博物館與社區(qū)博物館保護(hù)海絲文化遺產(chǎn)的可行性。

　　泉州師范學(xué)院陳彬強(qiáng)的《海上絲綢之路文獻(xiàn)資源保障體系建設(shè)》從系統(tǒng)梳理文獻(xiàn)脈絡(luò)、建立聯(lián)合采購(gòu)機(jī)制、共建共享信息資源等三個(gè)方面，提出了建設(shè)海上絲綢之路文獻(xiàn)資源保障體系的措施。泉州師范學(xué)院周靜芝和許旭紅的《海上絲綢之路背景下德化陶瓷產(chǎn)業(yè)之發(fā)展研究》在海上絲綢之路背景下對(duì)德化陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出在外貿(mào)未來(lái)發(fā)展上德化縣應(yīng)緊抓“一帶一路”方針、加快轉(zhuǎn)型，邁向文化瓷都之路、開拓新市場(chǎng)等建議。

　　閩臺(tái)兩地一水之隔，通過(guò)海路一直保持著緊密的聯(lián)系，擁有著深厚的歷史淵源，地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連和法緣相循。二者都是海上絲綢之路的重要樞紐，在共建建設(shè)21 世紀(jì)海上絲綢之路上大有可為。龍海市市社科聯(lián)主席江智猛的《論明代漳州月港海外貿(mào)易對(duì)臺(tái)灣開發(fā)的影響及其在海絲建設(shè)中的作用》指出由于明朝初期實(shí)行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情況下快速興起。月港貿(mào)易繁榮促進(jìn)臺(tái)灣開發(fā)與進(jìn)步，對(duì)臺(tái)灣人口遷徙、土地開發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化習(xí)俗、航海運(yùn)輸?shù)戎T多方面影響巨大，真實(shí)記錄兩岸同胞血脈相連的歷史。

　　大陸與臺(tái)灣共建“21 世紀(jì)海上絲綢之路”將為漳臺(tái)兩地交流合作提供新的動(dòng)力，注入新的活力。福建社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代臺(tái)灣研究所劉凌斌的《“海絲”戰(zhàn)略背景下深化閩臺(tái)文化交流研究》認(rèn)為當(dāng)前兩岸關(guān)系處在新的重要節(jié)點(diǎn)上，福建應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮對(duì)臺(tái)“先行先試”的政策優(yōu)勢(shì)，牢牢把握國(guó)家加快推進(jìn)“海絲”戰(zhàn)略的歷史機(jī)遇，不斷完善與創(chuàng)新交流機(jī)制，提升交流層次與實(shí)效，搭建文化交流新載體，加大文化產(chǎn)業(yè)合作力度，努力開拓閩臺(tái)文化交流的新局面，為促進(jìn)閩臺(tái)深度融合與兩岸關(guān)系和平發(fā)展，助推21 世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院王偉的《“跨文化體系”與“跨體系文化”“閩南海絲文化圈”與臺(tái)灣布袋戲的創(chuàng)新發(fā)展》從歷時(shí)性傳播與共時(shí)性交往兩個(gè)維度系統(tǒng)勘探閩臺(tái)布袋戲的歷史傳承、發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)走向，進(jìn)而在“閩南海絲文化圈”的分析框架下闡釋其在全球本土化語(yǔ)境中的“不變之質(zhì)”與“變化之象”。

　　提出在推動(dòng)“新海絲人文交流”的時(shí)代情境中，閩臺(tái)布袋戲與時(shí)俱進(jìn)、跨界傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，或許能夠?yàn)閮砂豆餐�探索傳統(tǒng)地方戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與走向世界提供參照。閩江師范高等�？茖W(xué)校潘榮陽(yáng)的《臺(tái)灣高甲戲衰敗與社會(huì)變遷》對(duì)比了高甲戲在閩臺(tái)兩地命運(yùn)的巨大反差，從臺(tái)灣社會(huì)變遷和戲曲藝術(shù)規(guī)律兩個(gè)層面入手，剖析臺(tái)灣高甲戲滅絕的復(fù)雜根源。泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院翟勇的《“文章草昧開初祖，天地崎嶇老寓公”沈光文臺(tái)灣文學(xué)史地位再思考》結(jié)合接受美學(xué)理論，重新審視了沈光文在臺(tái)灣文學(xué)史上的地位，指出臺(tái)灣文學(xué)的源頭應(yīng)該是徐孚遠(yuǎn)、沈光文、王忠孝、鄭經(jīng)等一批人，而非沈光文一個(gè)。

　　本次論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地( 泉州師院) 、福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì)、泰山學(xué)院聯(lián)合主辦，泰山學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院承辦。山東地處“一帶一路”兩大戰(zhàn)略的交匯處，是我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的重要貨源地，也是古代北方對(duì)外交往的重要門戶和“海上絲綢之路”的重要發(fā)源地，在絲綢之路的起源和發(fā)展過(guò)程中占有重要位置，泰山學(xué)院承辦第二屆海絲文化國(guó)際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇可謂適逢其會(huì)。泰安市副市長(zhǎng)成麗，泰山學(xué)院院長(zhǎng)秦夢(mèng)華、副院長(zhǎng)殷敏，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心閩南文化研究基地( 泉州師院) 主任林華東，福建省閩南文化發(fā)展基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳耕等領(lǐng)導(dǎo)出席了會(huì)議。

　　研討會(huì)上與會(huì)學(xué)者提出了許多新穎的觀點(diǎn)，展開了熱烈討論，取得了重要學(xué)術(shù)成果，加深了彼此的了解，為未來(lái)的交流合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，在本次會(huì)議上泰山學(xué)院作為新成員正式加入“海絲文化國(guó)際青年學(xué)者聯(lián)盟論壇”。

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