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民俗旅游中的社區(qū)參與芻議論文
摘 要：民俗旅游不僅是當前旅游發(fā)展的新熱點，也催生出了許多各具特色的旅游社區(qū)。在以特色文化為主的民俗旅游中，社區(qū)既是不可忽視的重要角色，也是重要的利益相關方。社區(qū)的參與不僅可以帶動社區(qū)自身的建設，也能夠促進并保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
關鍵詞：民俗旅游；旅游社區(qū)；社區(qū)參與
一、相關概念
民俗旅游，實際上就是“民俗文化旅游”，是指人們暫時離開自己慣常居住的社會文化環(huán)境，到異地陌生的社會文化環(huán)境里，以觀察、感受、參與、體驗異文化為主要內容而進行的旅游活動，包括尋根訪祖游、異國風情游、民族風情游、鄉(xiāng)村風情游、古村古鎮(zhèn)游、胡同老街游等以民俗文化為核心內容的旅游活動。游客參加民俗旅游是為了體驗不同的文化。文化是一個地區(qū)或者一個民族在悠久的歷史中不斷發(fā)展的結晶，它體現了一種異國、異地的文化的差異性，而這種差異性往往是唯一的。這種文化不可轉移，只會呈現在它所緣起的特定區(qū)域，這個特定區(qū)域就是“旅游社區(qū)”。
旅游社區(qū)是指在民俗旅游景區(qū)這個較大的地理空間范圍之內的人群活動區(qū)域相對獨立、社會組織結構相對完整、擁有世代相傳的民俗文化傳統(tǒng)的一個人口聚落群體[1]。它可能是一個古鎮(zhèn)、一個村寨，也可能是一條老街、幾座院落。旅游社區(qū)具有社區(qū)的基本要素：人口、地域、文化和生活。與旅游景點最大的不同是——這些社區(qū)里仍然有居民居住，仍然有居民在此生產生活，而他們的生產和生活正是“民俗”的生動體現，游客希望看到的也正是他們獨具文化特色的生產和生活。近年來我國蓬勃興起的民俗旅游催生出了一大批各具特色的旅游社區(qū)，這些社區(qū)也成為當地經濟社會發(fā)展的“引擎”，不但自身獲得發(fā)展的機會，還帶動了周邊區(qū)域的發(fā)展。
所謂社區(qū)參與，既是政府及非政府組織介入社區(qū)發(fā)展的過程，也是社區(qū)居民參加社區(qū)發(fā)展計劃、項目等各類公共事務與公益活動的行為及其過程，體現了居民對社區(qū)發(fā)展之責任的分擔和對社區(qū)發(fā)展之成果的分享[2]。
本文所指的社區(qū)參與民俗旅游發(fā)展是指在民俗旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)和參與主體，以在促進社區(qū)全面發(fā)展的前提下保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[3]。
二、社區(qū)參與民俗旅游的必要性
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)參與是實現民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的條件。
1997年在世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯(lián)合發(fā)布的《關于旅游業(yè)的21世紀議程》中提出了旅游要實現可持續(xù)發(fā)展，指明社區(qū)參與是實現旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。要做到民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展，就要保證旅游發(fā)展與當地環(huán)境、文化、社區(qū)協(xié)調發(fā)展，特別是要讓社區(qū)參與到民俗旅游的全過程，要讓社區(qū)居民認識到發(fā)展當地民俗旅游與他們的切身利益相關，同時，當社區(qū)居民看到游客對他們的民俗有很大興趣時，會產生一種文化自豪感，對民俗旅游發(fā)展也會更加支持。對于切身利益的關注，使得社區(qū)參與到民俗旅游發(fā)展時會提出更可取的建議，著眼于環(huán)境、經濟、文化等各個方面，實現全方位的可持續(xù)發(fā)展。
�。ǘ┥鐓^(qū)參與民俗旅游發(fā)展可以帶動經濟發(fā)展。
旅游業(yè)已經成為新的經濟增長點，作為服務業(yè)，相比于其他產業(yè)可以容納更多的勞動力，且對勞動力的要求不高，因此發(fā)展旅游也成為了一種新的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。旅游社區(qū)以自身的文化特色為資源加入到民俗旅游發(fā)展中，特別是在一些偏遠地區(qū)以及少數民族地區(qū)，雖然經濟相對落后，但是這些地區(qū)往往保存著富有吸引力的、獨具特色的民俗文化，吸引眾多游客。這些社區(qū)不僅可以用獨特的民俗吸引游客，還可以通過為游客提供餐飲、住宿、交通、娛樂等相關服務，比如開辦社區(qū)旅館、傳統(tǒng)手工藝品商店等，既為游客提供更多的活動內容和服務內容，改善旅游環(huán)境，也可以解決社區(qū)內成員的就業(yè)，帶動整個社區(qū)經濟增長。
�。ㄈ┥鐓^(qū)參與能夠為民俗旅游提供更加濃郁的民俗氛圍。
與傳統(tǒng)旅游相比，民俗旅游更加注重對于社會文化的體驗，而不是普通的觀光和娛樂。對于一個民俗旅游社區(qū)來說，當地的居民就是當地傳統(tǒng)民俗的創(chuàng)作人和繼承者，他們通過自己的日常生活、生產活動和節(jié)慶活動，將獨特的民俗文化再現給游客，比如云南摩梭人的生活習俗“走婚”，新疆哈薩克族的娛樂活動“姑娘追”等等。這些文化習俗不僅有深厚的文化底蘊，也有引人入勝的文化感染力。由社區(qū)居民再現的民俗活動，向游客展示當地的文化習俗，讓游客能夠真實地體驗當地民俗文化，將會超越傳統(tǒng)的導游講解或者圖文描述，形成更加濃郁的文化氛圍，提高民俗旅游的質量，推進民俗旅游的發(fā)展。
三、社區(qū)參與民俗旅游中存在的問題
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)成員參與意識薄弱，缺少主人翁意識
受中國傳統(tǒng)文化的影響，很多人只懂得逆來順受，而不會去表達真實想法。社區(qū)在參與民俗旅游也是一樣，一些社區(qū)成員會認為旅游開發(fā)建設只是政府和企業(yè)的事情，與自身無關，而不去關注社區(qū)民俗文化的發(fā)展。社區(qū)成員作為民俗的創(chuàng)作者，不僅不理解民俗旅游的真正內涵以及自己在民俗旅游中的地位，也沒有參與民俗旅游的開發(fā)和建設，將會從本源上影響民俗旅游發(fā)展。
�。ǘ┤鄙俦Ｕ吓c激勵機制
目前社區(qū)參與旅游發(fā)展還是一個新現象，發(fā)展不夠全面，沒有目前的法規(guī)對社區(qū)參與旅游發(fā)展做出詳細的說明。但是，在社區(qū)旅游中，只有完善的機制，才能保證社區(qū)真正能夠參與到旅游的發(fā)展建設中，有了激勵機制，也能調動社區(qū)參與旅游發(fā)展的積極性。
（三）文化沖擊，阻礙民俗旅游發(fā)展
一些俄偏遠的農村社區(qū)，居民長期不與外界溝通，保存著濃厚的傳統(tǒng)習俗，對于外界文化不能理解。外界人的進入，會對他們的傳統(tǒng)文化造成干擾，影響他們中一些人的情緒，產生不滿或敵視看法。進而也會出現不愿意外人進入的現象，阻礙民俗旅游發(fā)展。
四、有效提高社區(qū)參與民俗旅游的途徑
�。ㄒ唬┱鹬鲗ё饔茫膭钌鐓^(qū)參與民俗旅游發(fā)展
目前我國旅游市場機制還不是很完善，仍然需要政府的適當干預，發(fā)揮政府的主導作用。政府可以通過建立保障機制和激勵體制來鼓勵社區(qū)參與旅游的發(fā)展。例如，對提出合理發(fā)展建議的社區(qū)居民予以獎勵，對特殊民俗文化的繼承者給予補助，或者優(yōu)先為社區(qū)居民提供旅游就業(yè)崗位，充分調動社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的積極性，鼓勵社區(qū)居民加入到民俗旅游
發(fā)展建設中。
�。ǘ⿲⑸鐓^(qū)納入民俗旅游規(guī)劃和開發(fā)的決策方
傳統(tǒng)旅游的開發(fā)更多的是由政府、投資商做決定，很少會考慮社區(qū)居民的意見。社區(qū)在旅游發(fā)展中處于弱勢地位，無法表述自己的意見。而民俗旅游不同于傳統(tǒng)旅游，民俗是由社區(qū)居民共同創(chuàng)造的，所以，如何才能將特有民俗更好地呈現給游客以及更好的傳承下去，就必須要考慮民俗的創(chuàng)造者、繼承者——社區(qū)居民的意見。只有他們才找到他們特有的民俗中的精髓是什么，如何將其更好地展現。尊重他們的`意見能夠提高了當地人對旅游開發(fā)規(guī)劃的支持率。所以，在開發(fā)民俗旅游時，社區(qū)居民的意見至關重要，他們理應被視為決策方。
�。ㄈ┙⒖茖W的利益分配制度
社區(qū)旅游的相關利益者較多，主要有投資者、政府相關部門、游客、旅行社以及社區(qū)居民。長期以來，社區(qū)居民由于其處于弱勢地位，在旅游收入分配中一直處于被忽視狀態(tài)。在旅游開發(fā)及發(fā)展過程中，社區(qū)居民讓渡了他們對資源的所有權，比如土地、水源、交通等，旅游的發(fā)展對社區(qū)資源的占用普遍存在，理應在利益分配時考慮社區(qū)應該享有的權力。特別是民俗旅游，本來就是社區(qū)成員共同創(chuàng)造的，倘若不考慮其應有的利益，將會引起社區(qū)的不滿情緒，從而影響民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
�。ㄋ模┨岣呱鐓^(qū)居民素質，加強社區(qū)建設
雖然社區(qū)參與并不是旅游發(fā)展最重要的影響因素，但是對于民俗旅游來說，它的人文性就使得社區(qū)參與變得非常重要。要使社區(qū)能充分地參與民俗旅游中，要注重社區(qū)自身的建設。對社區(qū)成員要進行相關旅游知識、基本技能的培訓，對其宣傳民俗旅游的意義，提高其民族自豪感。社區(qū)要定期向旅游部門反映意見，關注民俗旅游的發(fā)展，不僅可以促進社區(qū)民俗旅游的發(fā)展，也能促進社區(qū)的建設。
五、小 結
民俗文化的我國勞動人民在長期發(fā)展中逐漸沉淀下來的藝術瑰寶，應該受到保護和宣傳，讓更多的人了解不同的民俗文化，讓不同的民俗文化碰撞出火花。而社區(qū)是民俗旅游目的地民俗文化的重要主體和載體，也是實現民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的重要參與者。在民俗旅游發(fā)展中，不僅要注重政府、旅游開發(fā)商、游客的參與，也要重視社區(qū)的參與，通過不同方式使社區(qū)成員參與到當地民俗旅游中，實現社區(qū)和社區(qū)旅游一體化共同發(fā)展，最終實現民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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[2]徐永祥．社區(qū)發(fā)展論．華東師范大學出版社，2000.
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[4]陳麗華，董恒年．鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中社區(qū)參與的必要性與主要障礙及解決方案研究．重慶科技學院學報，2008(6).
[5]唐小雙．淺談村鎮(zhèn)民俗旅游目的地社區(qū)居民的受益：途徑與模式．農村經濟.
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