以中心與邊緣為題的議論文（通用12篇）
在各領(lǐng)域中，大家都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編精心整理的以中心與邊緣為題的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以中心與邊緣為題的議論文 篇1
中心是令人向往的地方，每個(gè)人都渴望成為中心，因?yàn)樵诳突壬闹鳌度诵缘娜觞c(diǎn)》中曾提到過(guò)，人有八種需求，其中一種便是顯要感，處于中心地帶的人往往倍受別人矚目，因此人們都向往中心地帶。
處于中心地帶有好的一面，它可以讓你的顯要感得到滿(mǎn)足，而處于中心地帶的人他會(huì)需要?jiǎng)e人的認(rèn)可，從而不斷提升自己，趨向于完善的自我。
我有一個(gè)初中同學(xué)，成績(jī)極好，每次考試放榜他都名列前茅。我詢(xún)問(wèn)他致勝的秘訣，他回答：“倍受矚目的感覺(jué)極好�！彼某煽�(jī)一路上升，未曾下降過(guò)，我想這便是中心地帶對(duì)一個(gè)人的督促力的作用吧。
當(dāng)然中心地帶也有壞的一面，它是一把雙刃劍。
中心地帶令人向往的原因無(wú)非是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人的顯要感。于是我想，當(dāng)一個(gè)人處于中心地帶時(shí)間過(guò)久，他便可能對(duì)顯要感有了一種病態(tài)的需要。這意味著什么？顯要感是通過(guò)別人的認(rèn)可和關(guān)注而被滿(mǎn)足的，這意味著對(duì)顯要感有一種病態(tài)需要的人可能過(guò)于在意別人的想法。
一位著名的心理學(xué)家武志紅曾在一篇文章中提到過(guò)：人之所以會(huì)在意別人的想法，想知道別人想什么，是因?yàn)橄肜脛e人滿(mǎn)足自己的某種需要。而如果太在意別人的想法，忘記自己的本心的話(huà)，便會(huì)迷失自我，不知不覺(jué)被別人牽著鼻子走。我想，如果太在意別人所想，一個(gè)人便會(huì)在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是否意味著壞呢？答案是否定的。我認(rèn)為好的“邊緣”也是一種“中心”，即“自我的中心”。即在這個(gè)“中心”中，主體和客體都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我記憶猶深的描寫(xiě)：一個(gè)人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人，白天里一定要說(shuō)的話(huà)，一定要做的事，現(xiàn)在都可不理。
朱自清先生是因?yàn)榘萃袆e人想法的拘束，才會(huì)有這般祥和的心境吧！這般質(zhì)樸而又別樣的意境，我想這正是邊緣的魅力所在了。
在這嘈雜的塵世中，無(wú)論你是處于中心被眾星捧月，還是在邊緣充當(dāng)一個(gè)審美的客體與主體，只要有一顆健康的心態(tài)，勿忘初心便可以成就自我。
如今，社會(huì)就像一個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)，飛速地旋轉(zhuǎn)著，處于這個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)上的人們也在不斷地運(yùn)動(dòng)著。無(wú)數(shù)的人再次迷失了方向，但又有少部分人，在這個(gè)永不停息的轉(zhuǎn)盤(pán)上找到了屬于自己的落腳點(diǎn)。
可能有些處于中心地帶的人會(huì)說(shuō)：“你看，那些處于邊緣地帶的人多么舒服，多么寧?kù)o�。 庇行┨幱谶吘壍貛У娜藚s又會(huì)說(shuō)：“中心地帶就是好，多么熱鬧呀！”這也就是如今又農(nóng)村人要到大城市來(lái)找工作，又有城里人要到農(nóng)村里享受生活的原因了吧！
但是，中心地帶與邊緣地帶又真的有好壞之分嗎？我想不然。
處于中心地帶的人可以成功，卻也可能迷失自我。無(wú)數(shù)的影視圈，商業(yè)界的紅人，都是在中心地帶取得成功的。馬云，李嘉誠(chéng)等人在中心地帶抓住機(jī)遇一舉賺下一輩子也用不完的錢(qián)，他們顯然是成功的。但也有一些人，他們也處于中心地帶，迎接他們的卻是失敗。我們所熟知的李天一，藥佳鑫等人，不就是在中心地帶迷失自我的典范嗎？他們拿著父母的錢(qián)卻干出喪盡天良的事情，這豈不是必處于邊緣地帶的普通老百姓要下等得多？所以中心地帶是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
處于邊緣地帶的人也可以成功，卻也會(huì)消極度日。杭州市一年近九十的老奶奶，幾十年如一日地早起未上學(xué)的孩子們做一份早餐，價(jià)格十分低廉，給無(wú)數(shù)孩子們提供了很大的便利。他雖然處于邊緣地帶，但我想，他這樣的醫(yī)生也將會(huì)是無(wú)比成功的。然而又有一些無(wú)業(yè)游民，震天無(wú)所事事，消極度日，這樣的一生就必定是沒(méi)有價(jià)值的，失敗的。
是的，中心地帶與邊緣地帶各有各的好處，也各有各的不利之處。有很多人一味地想要去到某個(gè)地帶而永遠(yuǎn)的迷失了自我。這樣的一生，就算在別人看來(lái)他取得了某些成就，擔(dān)任是不快樂(lè)的，亦不能算是成功。
所以，在這個(gè)變化萬(wàn)千的社會(huì)之中，我們只有堅(jiān)守自己的內(nèi)心，忠于自己而不理會(huì)別人的眼光，才能過(guò)得幸福，圓滿(mǎn)，取得屬于自己的成功！
以中心與邊緣為題的議論文 篇2
千年之前，你有一個(gè)沉靜而質(zhì)樸的田園生活，遠(yuǎn)離官場(chǎng)中心的喧囂。千年之后，我穿越茫茫人海，來(lái)到世界的邊緣，只因?yàn)槲矣幸粋�(gè)田園夢(mèng)。
舟遙遙以輕觴，風(fēng)飄飄而吹衣�；闹龔�，松菊小苑。晨起，鳥(niǎo)鳴相伴；昏歇，書(shū)籍左右。微風(fēng)習(xí)來(lái)，把酒東籬，若心情好呢，尚可帶著鋤頭去到月亮升起時(shí)再荷鋤歸來(lái)。
忽然，一聲急響將我驚醒。我猛然發(fā)覺(jué)，我的田園，我的邊緣，我的松菊，也不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)罷了。車(chē)馬喧囂，世風(fēng)世道，中心固然斑斕多彩，卻極易讓人迷失本心，誘惑著人們戴上假面，說(shuō)著假話(huà)，以此換取用來(lái)蒙蔽自己雙眼的身外之物。最后惹得一身花花綠綠，在一片燈紅酒綠中墜入深淵。我不想我的田園，我的邊緣，我的松菊只是一個(gè)夢(mèng)，我渴望成為自由的風(fēng)，但在這個(gè)連風(fēng)也失去了自由的地方，我又能做什么呢？
所有人都對(duì)我抱著“希望”，因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)稍微比同輩好那么點(diǎn)，考上了不錯(cuò)的高中，當(dāng)我說(shuō)出我心中那個(gè)神圣的田園夢(mèng)，他們都說(shuō)我瘋了，我這么有前途，以后一定能賺大錢(qián)……
人們都想成為人群的中心，舞臺(tái)的中心，焦點(diǎn)的中心，中心的中心……羨慕著，渴望著，夢(mèng)寐以求。我不忍辜負(fù)長(zhǎng)輩的期望，不忍離他們而去。天仿佛是一個(gè)籠子，白云也被禁錮其中。
我的田園，我的邊緣，我的松菊，不能只是一個(gè)夢(mèng)！陶潛啊，親愛(ài)的陶潛，我此刻仿佛身處千年之前，與汝對(duì)話(huà)！沉靜又美好的邊緣，就是內(nèi)心的中心，是我們來(lái)的地方，也是我們最終的歸所。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。邊緣是讓人平靜和沉淀的地方，它的質(zhì)樸令人為之著迷。只要不沉淪，邊緣也可以是中心，是我們所追尋的中心。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。也許我們真的需要這樣一個(gè)如陶潛之愿望的田園夢(mèng)，隱匿在世界的邊緣，不讓浮躁的中心將我們同化。
歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？
以中心與邊緣為題的議論文 篇3
中心地帶讓人向往，這兒有諸多好處，但一直不堅(jiān)定的人會(huì)在此迷失。我認(rèn)為，我們要有對(duì)中心地帶的追求，同時(shí)也要在中心地帶守住本心，不忘初心。
請(qǐng)向著中心地帶去奮斗。
拿破侖有言：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”我想是的，心中沒(méi)有理想的人生，一定是黯淡無(wú)光的。你看那中國(guó)首富馬云，心中有理想的火苗，不畏艱苦，一步步創(chuàng)立了聞名全球的阿里巴巴，他成為了電商的中心。若是他像方仲永一般，空有才華，胸?zé)o大志，最終可能只是當(dāng)代的“傷仲永”。所以，請(qǐng)向著中心地帶，守住本心，不忘初心。
請(qǐng)?jiān)谥行牡貛�，守住本心，不忘初心�?/p>
豐子愷有言：“不忘初心，不亂于心，如此，安好�！崩总姡贻p時(shí)他是金山公司的中心。但他沒(méi)有忘記自己的初心，不甘于現(xiàn)狀，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，成立了當(dāng)今國(guó)內(nèi)手機(jī)一霸——小米公司。彭霍費(fèi)爾，在戰(zhàn)亂的中心，并沒(méi)有隨波逐流，以叛徒的名義與納粹進(jìn)行抗?fàn)�。他們守住了本心，沒(méi)有在中心地帶迷失自我，向著美好，想著真理不斷前進(jìn)。我們要守住本心，才不會(huì)留下悔恨，才不會(huì)邊緣化，才不會(huì)迷失自己。
沃德曾說(shuō)：“我們出發(fā)久了，就不知我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)了�！蔽覀�?nèi)巳硕贾馈叭酥酰员旧�。”善，是我們的初心。公交�?chē)縱火犯，他忘記了初心；“地鐵鳳爪女”王若揚(yáng)，她忘記了初心；誤入了毒途的尹相杰，他忘記了初心。2015感十人物，陶艷波的母親，她沒(méi)有忘記初心；為貧窮孩子捐款的拾荒老人韋思浩，他沒(méi)有忘記初心。在天津大爆炸中逆行的消防員們，他沒(méi)有忘記初心。他們都處于不同的中心，前者為人不齒，后者為人贊揚(yáng)。同樣處在中心地帶的我們也應(yīng)以“善”為上，才不至迷失自己。
在中心地帶，請(qǐng)這樣做。
我們要有“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的閑適，也要有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的不懈追求。既要有“滿(mǎn)招損，謙受益”的謙遜，也要有“物與我皆無(wú)盡也”的樂(lè)觀豁達(dá)。總之：
朝著中心，不斷追求。
處在中心，守住本心。
處在中心，不忘初心。
以中心與邊緣為題的議論文 篇4
對(duì)于地區(qū)而言，城市是中心，郊區(qū)是邊緣；對(duì)于年齡而言，青春是中心，衰老是邊緣；對(duì)于地位而言，提升是中心，貶謫是邊緣，對(duì)于人生而言，成功是中心，失敗是邊緣……固然，中心有著更多的機(jī)會(huì)、更多的認(rèn)同，于是人人都向往著中心。然而我想說(shuō)，即使身處邊緣，只要擁有正確而良好的心態(tài)，也可以成為中心。
從邊緣到中心，需要追求夢(mèng)想的決心。默默無(wú)聞的過(guò)路人，揮筆而就得《滕王閣序》，立即使身處邊緣的王勃一躍成為中心。當(dāng)所有人都贊嘆他的文采時(shí)，又有誰(shuí)注意他文驚四座的背后有著怎樣的追求和付出？正如所有的才華橫溢都要有追夢(mèng)路上的苦心積累，王勃沒(méi)有因自己名不見(jiàn)經(jīng)傳而就此沉淪，他始終懷揣著文學(xué)的夢(mèng)想去努力，終于抓住機(jī)會(huì)一舉成名。作為邊緣人，更應(yīng)帶著堅(jiān)定的夢(mèng)想前行，才能開(kāi)拓出屬于自己的一條道路。
從邊緣到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧囂的社會(huì)中，總有人耐不住性子要到中心去體驗(yàn)所謂精彩的生活，結(jié)果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新邊緣化。劉慈欣隱居山西，切斷與外界的大部分聯(lián)系，在寂寞中默默創(chuàng)作，終于讓科幻巨著《三體》成為舉世矚目的中心。而所謂新生代作家往往無(wú)法忍受傾心創(chuàng)作的寂靜，質(zhì)量缺失的作品在一陣大紅大紫之后便遭到唾棄。這正說(shuō)明著承受寂靜是去邊緣化的重要途徑。邊緣有邊緣的樸實(shí)和沉著，只有接受其陶冶，才能實(shí)現(xiàn)自我提升。
從邊緣到中心，需要不懼挫折的信心。身處邊緣的人不少是受到打擊跌入谷底，但若是他們能改變心態(tài)重新站起，便又有了繼續(xù)前進(jìn)的能力。滕子京、司馬遷、蘇東坡……多少人在挫折的波濤中沉浮，永不畏懼的心卻讓他們從人生的邊緣重新回到了中心。顧城詩(shī)云，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”。倘若來(lái)到黑暗的邊緣，那就用勇于面對(duì)的信心點(diǎn)燃自己。
在邊緣調(diào)整心態(tài)，也可以煥發(fā)出成為中心的生命光彩。當(dāng)所有人都爭(zhēng)奪那一小片繁花似錦，請(qǐng)讓我在風(fēng)景的邊緣靜靜地品嘗夢(mèng)想和堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)自破繭成蝶，起舞蹁躚，成為更美好的春天。
以中心與邊緣為題的議論文 篇5
中心，是便利、機(jī)會(huì)、認(rèn)同等的代名詞，因此，人們常常向往處于中心或成為中心。而攻城容易守城難，如何穩(wěn)于中心，不使自己邊緣化，的確是一個(gè)難題。
穩(wěn)于中心需自謙。在日常生活里，不乏有一些容易驕傲自滿(mǎn)的人，他們多數(shù)是已處于中心或正向中心靠近的“精英人士”。但他們?cè)谑斋@機(jī)會(huì)和認(rèn)可的同時(shí)卻忘記了自謙，因此迷失自我，最終退出中心地帶，一蹶不振。而懂得自謙的人，常常收斂自己的鋒芒，即使處于中心仍虛心求教，因此穩(wěn)扎穩(wěn)打，常立于不敗之地。
穩(wěn)于中心需自省。處于中心的確是一件好事，無(wú)論在工作還是學(xué)習(xí)上，處于中心都會(huì)給我們帶來(lái)諸多便利，但是處于中心并不意味著我們已達(dá)到完美，可以停滯不前了，我們還應(yīng)該努力讓自身素質(zhì)不斷提高。這時(shí)候，就需要自省來(lái)幫忙。處于中心的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)常反省自己的不足，加以改正；尋找一下自己還有什么是未達(dá)到的，努力爭(zhēng)取達(dá)到，使自己更上一層樓，穩(wěn)于中心。
穩(wěn)于中心需自靜�！安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔印�。處于中心正如身居高層，四周平靜、空曠。在一個(gè)如此平靜的環(huán)境中，我們也需要使自己的心靈保持沉靜。因?yàn)槌领o可以幫助我們提高辦事效率，沉靜使我們心思澄明，沉靜使我們進(jìn)步，遠(yuǎn)離邊緣的喧囂。
穩(wěn)于中心需自強(qiáng)。作為新時(shí)代的青年，自強(qiáng)是我們生活中不可缺少的品質(zhì)。一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)對(duì)自己有高要求。他不易滿(mǎn)足，只求做到最好；一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，鞭策他永不停歇，勇往直前；一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)尋求美好、平和、沉靜……因此成為一個(gè)自強(qiáng)的人，自然能穩(wěn)于中心，做一個(gè)常勝將軍！
穩(wěn)于中心是每個(gè)已達(dá)到中心的人心目中的追求，而自謙、自省、自靜、自強(qiáng)則是它的“必需品”，擁有它們，便離穩(wěn)于中心不遠(yuǎn)矣，讓守城也變得容易。相信，穩(wěn)于中心，不畏浮云！只緣身在最高層……
以中心與邊緣為題的議論文 篇6
韓信封王后，曾有長(zhǎng)嘆：“廟堂既高，簫鼓老矣，紅燭吹淚，幾人歌吹？”在他眼里，蕭何變了，不再是那個(gè)千里月追的知己；劉邦變了，不再是那個(gè)親賢下士的主公；張良也變了，不再是那個(gè)白衣儒雅的公子。
身在朝堂，身在中心，有那么多矚目，那么多便利，那么多認(rèn)同，可為什么韓信，我韓信只有深深的迷惘？深深的恐慌？
其實(shí)韓信何嘗沒(méi)變。他本是下里巴人，來(lái)自邊緣，心中的夢(mèng)想如此質(zhì)樸——只為誅強(qiáng)秦，安天下，不負(fù)英主，不負(fù)雄才。可終于登頂廟堂，身在中心時(shí)，他迷失了。富貴，王侯，都是我想要的啊！中心的矚目與欲望中，我還找不到邊緣，找不到初心。迷失的韓信不知道，三月后“狡兔死，走狗烹”的命運(yùn)正在靜靜地等待著他——?jiǎng)畈荒苋萑坛甲臃馔醯囊靶摹?/p>
如果我是韓信，如果可以回到過(guò)去，我想對(duì)過(guò)去的自己說(shuō)：“不忘初心，方得始終，身在中心，心在邊緣”。
遠(yuǎn)處又是誰(shuí)渺渺的驪歌？“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”連天芳草中麻衣芒鞋的同一法師正悠然斟一盞清茶。那不是我心愛(ài)的作曲家李叔同嗎？他不是年輕時(shí)的風(fēng)流紈绔，盛年時(shí)紅遍九州的李叔同么？為什么在這樣一個(gè)邊緣的祠廟里喝一杯粗茶呢？
因?yàn)橹行奶比A了啊，我怕迷失了自己。李叔同在認(rèn)同矚目與初心未改中，選擇了后者。雖然，我沒(méi)有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的毅力，但我可以急流勇退，我依然心在邊緣。
是山口百惠輕輕卻永久地放下話(huà)筒時(shí)含淚的目光，是陶潛種豆山下時(shí)沾濕的布衣。不管是否舍得，在迷失在中心前急流勇退，回歸邊緣，也是一種傳奇。
古往今來(lái)，更有無(wú)數(shù)身在中心，心在邊緣的人啟勉著我們。居里夫人有她給六歲小女兒做玩具的獎(jiǎng)杯；屠呦呦有她得獎(jiǎng)前坐，得獎(jiǎng)后也依然坐的普通艙；王安石身為大宋宰相，袍襟依舊破舊凌亂。
人不是在萬(wàn)眾矚目中出生，更不是在一派喧鬧里離去。中心便如繁花開(kāi)謝，沒(méi)有人可以丞佇；邊緣便如巍然青山，沒(méi)有人不會(huì)最終化為山上黃土。只要心中獨(dú)守一隅邊緣的凈土，獨(dú)持一顆質(zhì)樸的初心，在閱盡繁華時(shí)便不會(huì)沉淪，在繁花落盡時(shí)便不會(huì)悵痛。
心在邊緣，也是一種堅(jiān)守，其實(shí)只要矢志不渝，不忘初心，別人的邊緣，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也可以是中心。
以中心與邊緣為題的議論文 篇7
眾所周知，“北上廣”是年輕人尋夢(mèng)的最佳地點(diǎn)，這無(wú)可置否。這些經(jīng)濟(jì)飛發(fā)展的城市，擁有諸多便利、機(jī)會(huì)，在這兒，我可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以成為城市中心的佼佼者。
但現(xiàn)實(shí)來(lái)看，并不是每個(gè)人都能成為中心里的中心，相反變成中心的最邊緣。原因其實(shí)不盡相同，我們沒(méi)能守住自己內(nèi)心的一隅，享受都諸多便利卻仍未滿(mǎn)足。污賄、弄虛作假之事層出不窮。其實(shí)，并不是處在中心的燈紅酒綠改造了我們，讓我們迷失了本心，而是自我欲望的膨脹，貪婪之心的顯露讓我們漸行漸遠(yuǎn)。
所以，不要片面地認(rèn)為處在中心就一定會(huì)迷失，只有守住自己的一隅，那么中心就是攀上成功階梯的基石。
對(duì)中心相對(duì)的則是邊緣。邊緣則比中心少了一絲喧鬧，多了一份靜謐。邊緣的美似是那么神秘，引無(wú)數(shù)處在中心的人折腰。
陶潛，官場(chǎng)失意的他奮然揮袖，告別了繁華京城，只身隱居于南山之中。雖然每日清貧，但他守住自己的一隅，不為紛亂所擾，終在邊緣找尋到中我中心，領(lǐng)悟到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。蘇東坡，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而放流黃州，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的他守住自己的一隅，為黃州人民服務(wù)，寄情于山水，終成《赤壁賦》千古大章。張愛(ài)玲，本是名門(mén)之后，卻甘愿遠(yuǎn)離紙醉金迷的生活，當(dāng)一個(gè)市井小民，有人說(shuō)：“能同時(shí)承受極度繁華及極度貧窮的人，只有張愛(ài)玲�！痹谶吘壍纳罾铮琅f守住自己一隅，寫(xiě)出那么細(xì)膩婉約的文字。
可見(jiàn)，邊緣是讓人平靜的地方，在邊緣里，沒(méi)有世俗紛擾，我們可以靜下心來(lái)探尋自我的精神世界，讓邊緣這種荒涼之地變?yōu)榫竦闹行牡貛А?/p>
而我想，其實(shí)邊緣環(huán)境不是真正讓我們找到精神中心的根本，其根本是自己內(nèi)心的那一隅方田，我能守住，即成中心；讓其不斷膨脹最后中心散失，邊緣也似乎不在。
其正的智者，中心可以變得更中心，邊緣也可以成為中心，因?yàn)樗苁刈∽约旱囊挥纭?/p>
以中心與邊緣為題的議論文 篇8
中心令許多人向往，許多畢業(yè)的大學(xué)生一踏入社會(huì)就邁上了“北上廣”之路，因?yàn)橹行挠性S多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。然而，很多人卻在中心的繁華中迷失。邊緣則是讓人平靜的地方，邊緣也可以是中心。
“邊緣”聽(tīng)起來(lái)似乎是一個(gè)寂寞的詞語(yǔ)。邊緣即在一個(gè)地帶的最外圍，它意味著遠(yuǎn)離中心，遠(yuǎn)離繁華，但邊緣卻有其獨(dú)特的美。
邊緣之美，美在平靜。邊緣雖沒(méi)有中心的繁華，但同時(shí)它也沒(méi)有中心的喧囂。邊緣之地，或有崇山峻嶺，清流激湍；或有“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”。邊緣之地，是遠(yuǎn)離了嘈雜的平靜，這里會(huì)使你不易迷失。
邊緣之美，美在質(zhì)樸。邊緣里的`人，被平靜的環(huán)境滋養(yǎng)著，他們沒(méi)有都市人的市儈，也少有都市人的急功近利。邊緣的人腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)地工作。邊緣里的物也是天然的狀態(tài)，少有添加劑。邊緣有著質(zhì)樸的品質(zhì)，雖樸實(shí)無(wú)奇，卻也最真誠(chéng)。
邊緣之美，美在真實(shí)。中心雖然繁華，高樓林立，燈紅酒綠，但卻像籠罩在霧中，縹緲虛幻。而邊緣卻沒(méi)有這種虛幻，它到處都充滿(mǎn)著真實(shí)。人們交往談笑，都是真心實(shí)意，并不會(huì)帶著面具互相奉承。這里是遠(yuǎn)離了虛假的世界，在這里，你會(huì)找到真實(shí)。
或許許多人對(duì)邊緣不以為然，認(rèn)為中心才是自己的追求。事實(shí)上，邊緣也有許多值得追求的東西。
古代許多圣賢不愛(ài)名利，獨(dú)好邊緣的美。他們辭去官位，放棄仕途，為了領(lǐng)略邊緣的美隱居山林。陶淵命即是一個(gè)典型事例。他不慕名利，卻愛(ài)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然。他誤入官場(chǎng)，厭倦權(quán)利中心的黑暗，最后發(fā)出“久在樊籠里，復(fù)得反自然”的欣喜感嘆。這足以證明邊緣還是有很多東西值得我們?nèi)プ非蟮�。這里的平和，這里的質(zhì)樸，這里的真實(shí)，無(wú)一不是中心所缺少的。當(dāng)你厭倦了中心的繁囂，當(dāng)你在歌舞升平中迷失，當(dāng)你想感受邊緣之美時(shí)，不妨?xí)呵曳畔掳ぃ瑏?lái)邊緣沉淀浮躁，感受真實(shí)。作文
以中心與邊緣為題的議論文 篇9
中心，一個(gè)令眾多人向往的地方，卻又使人迷失。邊緣，一片寧?kù)o祥和的凈土，又有多少人在這里建立了屬于他們的中心。
我們活在中心的世界，每天幾點(diǎn)一線的生活方式，我們?cè)缫蚜?xí)以為常。快節(jié)奏也充斥著我們的世界。匆匆的腳步，匆匆的背影，匆匆的路過(guò)，我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣。可是，你是否有想過(guò)慢節(jié)奏、寧?kù)o、祥和的生活。
木心的《從前慢》中說(shuō)：“從前的日色慢，車(chē)、馬、郵件都慢……”我們也許無(wú)法得知從前生活的緩慢，但我們可以試著去追求那份慢，追求那份寧?kù)o，追求那份美好。
喬治·華盛頓任滿(mǎn)兩屆總統(tǒng)后，堅(jiān)決不再當(dāng)選，過(guò)上舒適祥和的退休生活。這份寧?kù)o與美好，是放下繁重工作的放松，是享受安逸退休生活的愜意，是安度晚年的祥和。
中心的世界，雖然充滿(mǎn)了諸多的便利、機(jī)會(huì)與認(rèn)同，人們會(huì)在這里，找到適合的東西，抓住更多的機(jī)會(huì)，得到更多的認(rèn)同。但如果在中心迷失了自己，最終就可能走向不歸路，慢慢邊緣化。那些為了謀求財(cái)權(quán)而不擇手段的官員，最終在中心迷失了自己，永遠(yuǎn)回不了頭，永遠(yuǎn)來(lái)不及后悔，永遠(yuǎn)走上了一條不歸路。
邊緣的世界，到處都是祥和、質(zhì)樸、寧?kù)o的氣息。在這里，人們可以過(guò)上恬淡的生活，享受這份質(zhì)樸與寧?kù)o。雖然沒(méi)有中心的諸多便利，但邊緣的別樣魅力同樣吸引著中心的人們前來(lái)探索。然而，邊緣同樣也有不利之處，過(guò)多地享受這種安逸，最終難免會(huì)沉淪。
如果我有選擇世界的權(quán)利，我愿去到邊緣，去享受一種質(zhì)樸、寧?kù)o的生活，在享受中，探尋隱藏其中的美好。當(dāng)然，享受之外，我會(huì)竭盡自己所能，建立屬于自己的中心，吸引更多中心世界的人們前來(lái)探尋邊緣魅力。
如果說(shuō)，將中心比作是驚濤駭浪，那么邊緣就是涓涓細(xì)流。
如果說(shuō)，將中心比作是魁梧的松柏，那么邊緣就是纖細(xì)的楊柳。
如果說(shuō)，將中心比作是驕陽(yáng)似火的正午，那么邊緣就是月光如水的夜晚。
我愿去到邊緣，追求那份寧?kù)o，享受這種美好。
以中心與邊緣為題的議論文 篇10
當(dāng)黑夜籠罩時(shí)，小城的中心矗立著的高樓加以絢爛的霓虹燈成為最引人注目的地方，而與此同時(shí)，在這座城市的邊緣，是整片漆黑，偶爾有泛著微光的路燈，以及青蛙和蟬的合奏。中心與邊緣，是截然不同的景色。
快節(jié)奏的日常生活中，人群的中心是閃耀著各種光鮮的人物：粉絲眾多的明星，身價(jià)幾億的富豪，叱咤風(fēng)云的領(lǐng)導(dǎo)人；人群的邊緣生活著一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安靜的過(guò)著自己的生活。中心與邊緣，是不同的人生。我只是個(gè)普通得不能再普通的學(xué)生，光在這個(gè)小城里就有幾萬(wàn)的和我一樣的學(xué)子，學(xué)校各類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)，優(yōu)秀學(xué)生表彰，也因我的普通從來(lái)沒(méi)有我的身影，我仿佛注定只能生活在邊緣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向中心望一眼，然后選擇匆匆離去。
窗外的小雨淅淅瀝瀝地打在玻璃上，劃出一條條晶瑩的曲線，思緒不聽(tīng)話(huà)，拉著我跌跌撞撞回到了從前的那個(gè)雨天。那是臨近期末考的冬天，天氣一日一日冷了下來(lái)，我坐在教室里，不停地吸著鼻子，擦完鼻涕的餐巾紙一張張又填滿(mǎn)了一個(gè)垃圾袋，用手拖著下巴，腦袋也竟覺(jué)得昏昏沉沉。忽然有個(gè)同學(xué)搖著我的手臂跟我說(shuō)外面有人找我。我感到十分的納悶，可還從來(lái)沒(méi)人來(lái)學(xué)�？催^(guò)我啊。“鋮琛，我們?cè)谶@里呢！”循著熟悉的聲音抬起頭來(lái)看到爸爸媽媽站在后門(mén)口沖我笑著，“你們?cè)趺磥?lái)了！”語(yǔ)言中又是好奇又是驚喜。“昨天你打電話(huà)不是說(shuō)有點(diǎn)感冒么，就給你帶了點(diǎn)藥。馬上就要期末考了，好好照顧自己。”媽媽說(shuō)著。“我自己去一趟醫(yī)務(wù)室就好了，你們何必這么麻煩�！蔽矣行┎缓靡馑剂恕！绊槺憬o你加一床被子”爸爸接上，“我本來(lái)也不想來(lái)，你媽非要來(lái)看你。”
確實(shí)在我的記憶中，我的爸媽絕對(duì)不是那種溺愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，甚至讓我覺(jué)得他們對(duì)我的關(guān)心都有點(diǎn)吝嗇，小學(xué)的時(shí)候爸媽因?yàn)楣ぷ鞅容^忙，總是等下班才趕到學(xué)校，五點(diǎn)多，其他的同學(xué)早就走光了，只剩我一人熬過(guò)等待的煎熬的時(shí)光。上了初中就選擇住校，寢室每晚總是電話(huà)聲不斷，家長(zhǎng)們每天都得打個(gè)電話(huà)噓寒問(wèn)暖一下才肯放心，只可惜我極少接到那頭說(shuō)要找我的電話(huà)。時(shí)間一長(zhǎng)我也就很少去用心感受他們帶給我的溫暖。
其實(shí)細(xì)細(xì)觀察我才知道，媽媽雖然表面上不說(shuō)出來(lái)，但是心里時(shí)時(shí)刻刻都掛念著我。會(huì)因?yàn)樽鰤?mèng)夢(mèng)到我出事了而一直擔(dān)心的要死，我生病會(huì)一面責(zé)怪我不照顧好身體一面幫我去買(mǎi)藥，會(huì)因?yàn)橹芰乙丶叶眯臏?zhǔn)備很多飯菜，甚至她常說(shuō)我中考那幾天她晚上緊張的都睡不著覺(jué)，之后又是不停的幫我查詢(xún)成績(jī)。而爸爸愛(ài)我的方式則不太一樣，看起來(lái)很?chē)?yán)肅，其實(shí)用心良苦，因?yàn)槲覐男∧懥啃�，就抽出時(shí)間帶我去很多地方開(kāi)闊眼界讓我嘗試各種新事物，我難受了他會(huì)很努力的想笑話(huà)來(lái)逗樂(lè)我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。
而我對(duì)父母呢，連晚飯后他們讓我陪同去散步都選擇近乎粗暴的拒絕，寧愿對(duì)著電腦也不愿多和他們溝通一會(huì)，也從來(lái)不和朋友同學(xué)刻意提起自己的父母，與媽媽出去旅游時(shí)，只顧自己買(mǎi)吃的拍風(fēng)景，卻把媽媽落在了后面，父母在我的世界里好像正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢到達(dá)不被我注意的邊緣地帶。
我才發(fā)現(xiàn)，我在他們世界的中心，他們卻處在我世界的邊緣。原來(lái)，中心與邊緣，就是愛(ài)與被愛(ài)。
以中心與邊緣為題的議論文 篇11
當(dāng)我看到許多人往北京上海潮水般涌去，當(dāng)我看到莘莘學(xué)子擠向金融學(xué)，當(dāng)我看到藝術(shù)家紛紛鉆進(jìn)現(xiàn)代圈，似乎真有一個(gè)中心在。我甚至聽(tīng)到了漢代那個(gè)有名的無(wú)名氏的嘶吼：“何不策高足，先據(jù)要路津！”
然而一當(dāng)放開(kāi)眼光，我又惑然不解。單看古代文人奔走的中心，先是漢唐的長(zhǎng)安，后是兩宋的汴京，再是明清的北京，時(shí)移世易，中心變動(dòng)不居。昔日引人翹望之地，今日成了冷清之鄉(xiāng)；過(guò)去的偏僻一隅，現(xiàn)今的繁華帝都。蓋將一朝視角觀之，中心赫然存焉；自歷史視角觀之，中心興替不定，何嘗有一中心也？
由此看來(lái)，所謂中心不過(guò)是時(shí)代追逐的對(duì)象，是時(shí)代熱門(mén)的話(huà)題，有時(shí)它甚至只不過(guò)是一個(gè)時(shí)尚，總之，它反映時(shí)代的價(jià)值取向，是時(shí)代的寵兒，也為時(shí)代所局限。世間蕓蕓眾生，眼光總是為時(shí)代所局限，他們絲毫不知道為何而生，只是跟隨眾人之后，去追逐所謂的中心。當(dāng)深圳辟為特區(qū)，天下人莫不“南下”；當(dāng)上海成為龍頭，天下人莫不想成為“�？汀�；當(dāng)北京興旺時(shí)，天下人莫不北漂。一時(shí)間赳赳從軍，一時(shí)間紛紛下海，一時(shí)間攘攘從政。言情題材感人了，都去卿卿我我，愛(ài)個(gè)你死我活；改革題材的走紅了，都去大刀闊斧，撥亂反正；歷史題材的跑火了，都到宮廷搜羅闈中秘事，都到70年前烽煙中撿拾彈殼。三十年了，我們跑了多少門(mén)？追了多少星？成了多少粉絲？為了不被邊緣，為了不被拋棄，為了不被落伍，我們漂泊了多少個(gè)地方，浪費(fèi)了多少精力？我們最后不能不無(wú)奈而傷感的哀唱：時(shí)間都到哪里去了？
我想起胡塞爾的名言：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒！”
1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地，在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地。他在世界的邊緣建立起存在主義哲學(xué)大廈，他在林中小徑里迎接文明思想的黎明。
我想起了年輕時(shí)愛(ài)默生的吶喊：“我不是圍繞恒星運(yùn)轉(zhuǎn)的行星！”
世人都知梭羅有一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的瓦爾登湖，可能不知道那個(gè)常來(lái)湖邊拜訪的“藍(lán)衣人”愛(ài)默生，是他“不做行星”的思想激勵(lì)著年輕的梭羅，來(lái)到城市的邊緣，寫(xiě)下不朽的巨著。其實(shí)，翻開(kāi)人類(lèi)歷史，有哪一個(gè)思想者不是在邊緣那個(gè)地方沉思，從而讓那個(gè)邊緣漸漸閃耀出光芒？
地球，是一個(gè)球體，哪里都可以是中心，哪里都可以是邊緣。世界是平的，哪里都可以是中心，哪里都可以是邊緣。成為中心邊緣的不在于空間位置，不在于時(shí)代冷暖，而在于價(jià)值與意義，在于創(chuàng)造與開(kāi)拓。沒(méi)有這一點(diǎn)，人間只是一盤(pán)散亂砂礫，哪里有什么中心與邊緣？
以中心與邊緣為題的議論文 篇12
中心像是天生被關(guān)注的星二代，連優(yōu)秀的文章也需要圍繞著中心展開(kāi)寫(xiě)作。可中心以外的邊緣卻是襯托鮮花的那片葉子。但是沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)站在中心，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)被棄至邊緣。
想當(dāng)年，“力撥山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽站在戰(zhàn)地中心，可卻為“富貴而不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者”的虛妄所累而亂了心神，在滅秦之后舍棄關(guān)中戰(zhàn)略要地，偏要跑回老家去做西楚霸王，給對(duì)手以可乘之機(jī)，落得四面楚歌。本可逃出險(xiǎn)境東山再起，卻因無(wú)顏見(jiàn)江東父老而拔劍自刎于烏江邊。想想而知中心的位置并不容易坐穩(wěn)，人人都對(duì)中心虎視眈眈�；蛞蛟诩姺甭暽闹行娜狈δ欠莸磳�?kù)o，而心馳神蕩而誤入岐途；或投機(jī)取巧，夢(mèng)想“馬上有大運(yùn)”，或利欲熏心，深陷泥潭不能自拔�？梢哉f(shuō)在中心地帶迷失，最終邊緣化。
而在非中心的邊緣上，是不是會(huì)永遠(yuǎn)不被重視呢？不是的，說(shuō)起“范爺”，她就是婦孺皆知的演員，在“知性、優(yōu)雅、漂亮、傳奇”的光環(huán)下的她在剛出道時(shí)卻不是萬(wàn)眾矚目的。盡管當(dāng)年因《還珠格格》“金鎖”一角初得名氣，但瓊瑤對(duì)她并不怎么上心，把她處于邊緣，規(guī)定在亮相時(shí)必須站在趙薇或林心如身后。可她沒(méi)有就此認(rèn)命，她通過(guò)自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)地在娛樂(lè)圈這個(gè)中心留下了一席之地。得到榮耀的她并沒(méi)有被炫感心神，而是寧?kù)o以韌，謂之定。所以說(shuō)有時(shí)邊緣也能吸引中心的人們探錄它的能力，從而形成新的中心，新的焦點(diǎn)。
但無(wú)論在中心還是在邊緣，都要不沉淪，靜源于心，心必有志。古人云：“志不站，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終奕何所底乎？”當(dāng)誘惑和逆境如疾風(fēng)襲來(lái)時(shí)，只見(jiàn)草木扶搖，我似泰山不動(dòng)，那樣中心仍然是中心，邊緣也方可是中心。
邊緣就如一片開(kāi)墾出來(lái)的荒地，只有把它種滿(mǎn)莊稼，才能防止野草卷土重來(lái)，努力吧，把邊緣成就自己的中心。
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