以中心與邊緣為題的議論文(通用12篇)
在各領(lǐng)域中,大家都接觸過(guò)論文吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么,怎么去寫(xiě)論文呢?以下是小編精心整理的以中心與邊緣為題的議論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
以中心與邊緣為題的議論文 篇1
中心是令人向往的地方,每個(gè)人都渴望成為中心,因?yàn)樵诳突壬闹鳌度诵缘娜觞c(diǎn)》中曾提到過(guò),人有八種需求,其中一種便是顯要感,處于中心地帶的人往往倍受別人矚目,因此人們都向往中心地帶。
處于中心地帶有好的一面,它可以讓你的顯要感得到滿(mǎn)足,而處于中心地帶的人他會(huì)需要?jiǎng)e人的認(rèn)可,從而不斷提升自己,趨向于完善的自我。
我有一個(gè)初中同學(xué),成績(jī)極好,每次考試放榜他都名列前茅。我詢(xún)問(wèn)他致勝的秘訣,他回答:“倍受矚目的感覺(jué)極好!彼某煽(jī)一路上升,未曾下降過(guò),我想這便是中心地帶對(duì)一個(gè)人的督促力的作用吧。
當(dāng)然中心地帶也有壞的一面,它是一把雙刃劍。
中心地帶令人向往的原因無(wú)非是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人的顯要感。于是我想,當(dāng)一個(gè)人處于中心地帶時(shí)間過(guò)久,他便可能對(duì)顯要感有了一種病態(tài)的需要。這意味著什么?顯要感是通過(guò)別人的認(rèn)可和關(guān)注而被滿(mǎn)足的,這意味著對(duì)顯要感有一種病態(tài)需要的人可能過(guò)于在意別人的想法。
一位著名的心理學(xué)家武志紅曾在一篇文章中提到過(guò):人之所以會(huì)在意別人的想法,想知道別人想什么,是因?yàn)橄肜脛e人滿(mǎn)足自己的某種需要。而如果太在意別人的想法,忘記自己的本心的話(huà),便會(huì)迷失自我,不知不覺(jué)被別人牽著鼻子走。我想,如果太在意別人所想,一個(gè)人便會(huì)在中心地帶迷失,最終邊緣化。
邊緣是否意味著壞呢?答案是否定的。我認(rèn)為好的“邊緣”也是一種“中心”,即“自我的中心”。即在這個(gè)“中心”中,主體和客體都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我記憶猶深的描寫(xiě):一個(gè)人走在路上,什么都可以想,什么都可以不想,便覺(jué)是個(gè)自由的人,白天里一定要說(shuō)的話(huà),一定要做的事,現(xiàn)在都可不理。
朱自清先生是因?yàn)榘萃袆e人想法的拘束,才會(huì)有這般祥和的心境吧!這般質(zhì)樸而又別樣的意境,我想這正是邊緣的魅力所在了。
在這嘈雜的塵世中,無(wú)論你是處于中心被眾星捧月,還是在邊緣充當(dāng)一個(gè)審美的客體與主體,只要有一顆健康的心態(tài),勿忘初心便可以成就自我。
如今,社會(huì)就像一個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán),飛速地旋轉(zhuǎn)著,處于這個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)上的人們也在不斷地運(yùn)動(dòng)著。無(wú)數(shù)的人再次迷失了方向,但又有少部分人,在這個(gè)永不停息的轉(zhuǎn)盤(pán)上找到了屬于自己的落腳點(diǎn)。
可能有些處于中心地帶的人會(huì)說(shuō):“你看,那些處于邊緣地帶的人多么舒服,多么寧?kù)o。 庇行┨幱谶吘壍貛У娜藚s又會(huì)說(shuō):“中心地帶就是好,多么熱鬧呀!”這也就是如今又農(nóng)村人要到大城市來(lái)找工作,又有城里人要到農(nóng)村里享受生活的原因了吧!
但是,中心地帶與邊緣地帶又真的有好壞之分嗎?我想不然。
處于中心地帶的人可以成功,卻也可能迷失自我。無(wú)數(shù)的影視圈,商業(yè)界的紅人,都是在中心地帶取得成功的。馬云,李嘉誠(chéng)等人在中心地帶抓住機(jī)遇一舉賺下一輩子也用不完的錢(qián),他們顯然是成功的。但也有一些人,他們也處于中心地帶,迎接他們的卻是失敗。我們所熟知的李天一,藥佳鑫等人,不就是在中心地帶迷失自我的典范嗎?他們拿著父母的錢(qián)卻干出喪盡天良的事情,這豈不是必處于邊緣地帶的普通老百姓要下等得多?所以中心地帶是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
處于邊緣地帶的人也可以成功,卻也會(huì)消極度日。杭州市一年近九十的老奶奶,幾十年如一日地早起未上學(xué)的孩子們做一份早餐,價(jià)格十分低廉,給無(wú)數(shù)孩子們提供了很大的便利。他雖然處于邊緣地帶,但我想,他這樣的醫(yī)生也將會(huì)是無(wú)比成功的。然而又有一些無(wú)業(yè)游民,震天無(wú)所事事,消極度日,這樣的一生就必定是沒(méi)有價(jià)值的,失敗的。
是的,中心地帶與邊緣地帶各有各的好處,也各有各的不利之處。有很多人一味地想要去到某個(gè)地帶而永遠(yuǎn)的迷失了自我。這樣的一生,就算在別人看來(lái)他取得了某些成就,擔(dān)任是不快樂(lè)的,亦不能算是成功。
所以,在這個(gè)變化萬(wàn)千的社會(huì)之中,我們只有堅(jiān)守自己的內(nèi)心,忠于自己而不理會(huì)別人的眼光,才能過(guò)得幸福,圓滿(mǎn),取得屬于自己的成功!
以中心與邊緣為題的議論文 篇2
千年之前,你有一個(gè)沉靜而質(zhì)樸的田園生活,遠(yuǎn)離官場(chǎng)中心的喧囂。千年之后,我穿越茫茫人海,來(lái)到世界的邊緣,只因?yàn)槲矣幸粋(gè)田園夢(mèng)。
舟遙遙以輕觴,風(fēng)飄飄而吹衣;闹龔,松菊小苑。晨起,鳥(niǎo)鳴相伴;昏歇,書(shū)籍左右。微風(fēng)習(xí)來(lái),把酒東籬,若心情好呢,尚可帶著鋤頭去到月亮升起時(shí)再荷鋤歸來(lái)。
忽然,一聲急響將我驚醒。我猛然發(fā)覺(jué),我的田園,我的邊緣,我的松菊,也不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)罷了。車(chē)馬喧囂,世風(fēng)世道,中心固然斑斕多彩,卻極易讓人迷失本心,誘惑著人們戴上假面,說(shuō)著假話(huà),以此換取用來(lái)蒙蔽自己雙眼的身外之物。最后惹得一身花花綠綠,在一片燈紅酒綠中墜入深淵。我不想我的田園,我的邊緣,我的松菊只是一個(gè)夢(mèng),我渴望成為自由的風(fēng),但在這個(gè)連風(fēng)也失去了自由的地方,我又能做什么呢?
所有人都對(duì)我抱著“希望”,因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)稍微比同輩好那么點(diǎn),考上了不錯(cuò)的高中,當(dāng)我說(shuō)出我心中那個(gè)神圣的田園夢(mèng),他們都說(shuō)我瘋了,我這么有前途,以后一定能賺大錢(qián)……
人們都想成為人群的中心,舞臺(tái)的中心,焦點(diǎn)的中心,中心的中心……羨慕著,渴望著,夢(mèng)寐以求。我不忍辜負(fù)長(zhǎng)輩的期望,不忍離他們而去。天仿佛是一個(gè)籠子,白云也被禁錮其中。
我的田園,我的邊緣,我的松菊,不能只是一個(gè)夢(mèng)!陶潛啊,親愛(ài)的陶潛,我此刻仿佛身處千年之前,與汝對(duì)話(huà)!沉靜又美好的邊緣,就是內(nèi)心的中心,是我們來(lái)的地方,也是我們最終的歸所。
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。邊緣是讓人平靜和沉淀的地方,它的質(zhì)樸令人為之著迷。只要不沉淪,邊緣也可以是中心,是我們所追尋的中心。
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。也許我們真的需要這樣一個(gè)如陶潛之愿望的田園夢(mèng),隱匿在世界的邊緣,不讓浮躁的中心將我們同化。
歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?
以中心與邊緣為題的議論文 篇3
中心地帶讓人向往,這兒有諸多好處,但一直不堅(jiān)定的人會(huì)在此迷失。我認(rèn)為,我們要有對(duì)中心地帶的追求,同時(shí)也要在中心地帶守住本心,不忘初心。
請(qǐng)向著中心地帶去奮斗。
拿破侖有言:“不想當(dāng)將軍的士兵,不是好士兵。”我想是的,心中沒(méi)有理想的人生,一定是黯淡無(wú)光的。你看那中國(guó)首富馬云,心中有理想的火苗,不畏艱苦,一步步創(chuàng)立了聞名全球的阿里巴巴,他成為了電商的中心。若是他像方仲永一般,空有才華,胸?zé)o大志,最終可能只是當(dāng)代的“傷仲永”。所以,請(qǐng)向著中心地帶,守住本心,不忘初心。
請(qǐng)?jiān)谥行牡貛,守住本心,不忘初心?/p>
豐子愷有言:“不忘初心,不亂于心,如此,安好!崩总姡贻p時(shí)他是金山公司的中心。但他沒(méi)有忘記自己的初心,不甘于現(xiàn)狀,看準(zhǔn)時(shí)機(jī),成立了當(dāng)今國(guó)內(nèi)手機(jī)一霸——小米公司。彭霍費(fèi)爾,在戰(zhàn)亂的中心,并沒(méi)有隨波逐流,以叛徒的名義與納粹進(jìn)行抗?fàn)。他們守住了本心,沒(méi)有在中心地帶迷失自我,向著美好,想著真理不斷前進(jìn)。我們要守住本心,才不會(huì)留下悔恨,才不會(huì)邊緣化,才不會(huì)迷失自己。
沃德曾說(shuō):“我們出發(fā)久了,就不知我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)了!蔽覀?nèi)巳硕贾馈叭酥酰员旧。”善,是我們的初心。公交?chē)縱火犯,他忘記了初心;“地鐵鳳爪女”王若揚(yáng),她忘記了初心;誤入了毒途的尹相杰,他忘記了初心。2015感十人物,陶艷波的母親,她沒(méi)有忘記初心;為貧窮孩子捐款的拾荒老人韋思浩,他沒(méi)有忘記初心。在天津大爆炸中逆行的消防員們,他沒(méi)有忘記初心。他們都處于不同的中心,前者為人不齒,后者為人贊揚(yáng)。同樣處在中心地帶的我們也應(yīng)以“善”為上,才不至迷失自己。
在中心地帶,請(qǐng)這樣做。
我們要有“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”的閑適,也要有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的不懈追求。既要有“滿(mǎn)招損,謙受益”的謙遜,也要有“物與我皆無(wú)盡也”的樂(lè)觀豁達(dá)。總之:
朝著中心,不斷追求。
處在中心,守住本心。
處在中心,不忘初心。
以中心與邊緣為題的議論文 篇4
對(duì)于地區(qū)而言,城市是中心,郊區(qū)是邊緣;對(duì)于年齡而言,青春是中心,衰老是邊緣;對(duì)于地位而言,提升是中心,貶謫是邊緣,對(duì)于人生而言,成功是中心,失敗是邊緣……固然,中心有著更多的機(jī)會(huì)、更多的認(rèn)同,于是人人都向往著中心。然而我想說(shuō),即使身處邊緣,只要擁有正確而良好的心態(tài),也可以成為中心。
從邊緣到中心,需要追求夢(mèng)想的決心。默默無(wú)聞的過(guò)路人,揮筆而就得《滕王閣序》,立即使身處邊緣的王勃一躍成為中心。當(dāng)所有人都贊嘆他的文采時(shí),又有誰(shuí)注意他文驚四座的背后有著怎樣的追求和付出?正如所有的才華橫溢都要有追夢(mèng)路上的苦心積累,王勃沒(méi)有因自己名不見(jiàn)經(jīng)傳而就此沉淪,他始終懷揣著文學(xué)的夢(mèng)想去努力,終于抓住機(jī)會(huì)一舉成名。作為邊緣人,更應(yīng)帶著堅(jiān)定的夢(mèng)想前行,才能開(kāi)拓出屬于自己的一條道路。
從邊緣到中心,需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧囂的社會(huì)中,總有人耐不住性子要到中心去體驗(yàn)所謂精彩的生活,結(jié)果不是成就了自己,而是迷失了自己,重新邊緣化。劉慈欣隱居山西,切斷與外界的大部分聯(lián)系,在寂寞中默默創(chuàng)作,終于讓科幻巨著《三體》成為舉世矚目的中心。而所謂新生代作家往往無(wú)法忍受傾心創(chuàng)作的寂靜,質(zhì)量缺失的作品在一陣大紅大紫之后便遭到唾棄。這正說(shuō)明著承受寂靜是去邊緣化的重要途徑。邊緣有邊緣的樸實(shí)和沉著,只有接受其陶冶,才能實(shí)現(xiàn)自我提升。
從邊緣到中心,需要不懼挫折的信心。身處邊緣的人不少是受到打擊跌入谷底,但若是他們能改變心態(tài)重新站起,便又有了繼續(xù)前進(jìn)的能力。滕子京、司馬遷、蘇東坡……多少人在挫折的波濤中沉浮,永不畏懼的心卻讓他們從人生的邊緣重新回到了中心。顧城詩(shī)云,“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來(lái)尋找光明”。倘若來(lái)到黑暗的邊緣,那就用勇于面對(duì)的信心點(diǎn)燃自己。
在邊緣調(diào)整心態(tài),也可以煥發(fā)出成為中心的生命光彩。當(dāng)所有人都爭(zhēng)奪那一小片繁花似錦,請(qǐng)讓我在風(fēng)景的邊緣靜靜地品嘗夢(mèng)想和堅(jiān)強(qiáng),獨(dú)自破繭成蝶,起舞蹁躚,成為更美好的春天。
以中心與邊緣為題的議論文 篇5
中心,是便利、機(jī)會(huì)、認(rèn)同等的代名詞,因此,人們常常向往處于中心或成為中心。而攻城容易守城難,如何穩(wěn)于中心,不使自己邊緣化,的確是一個(gè)難題。
穩(wěn)于中心需自謙。在日常生活里,不乏有一些容易驕傲自滿(mǎn)的人,他們多數(shù)是已處于中心或正向中心靠近的“精英人士”。但他們?cè)谑斋@機(jī)會(huì)和認(rèn)可的同時(shí)卻忘記了自謙,因此迷失自我,最終退出中心地帶,一蹶不振。而懂得自謙的人,常常收斂自己的鋒芒,即使處于中心仍虛心求教,因此穩(wěn)扎穩(wěn)打,常立于不敗之地。
穩(wěn)于中心需自省。處于中心的確是一件好事,無(wú)論在工作還是學(xué)習(xí)上,處于中心都會(huì)給我們帶來(lái)諸多便利,但是處于中心并不意味著我們已達(dá)到完美,可以停滯不前了,我們還應(yīng)該努力讓自身素質(zhì)不斷提高。這時(shí)候,就需要自省來(lái)幫忙。處于中心的同時(shí),我們應(yīng)時(shí)常反省自己的不足,加以改正;尋找一下自己還有什么是未達(dá)到的,努力爭(zhēng)取達(dá)到,使自己更上一層樓,穩(wěn)于中心。
穩(wěn)于中心需自靜!安晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔印。處于中心正如身居高層,四周平靜、空曠。在一個(gè)如此平靜的環(huán)境中,我們也需要使自己的心靈保持沉靜。因?yàn)槌领o可以幫助我們提高辦事效率,沉靜使我們心思澄明,沉靜使我們進(jìn)步,遠(yuǎn)離邊緣的喧囂。
穩(wěn)于中心需自強(qiáng)。作為新時(shí)代的青年,自強(qiáng)是我們生活中不可缺少的品質(zhì)。一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)對(duì)自己有高要求。他不易滿(mǎn)足,只求做到最好;一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,鞭策他永不停歇,勇往直前;一個(gè)自強(qiáng)的人會(huì)尋求美好、平和、沉靜……因此成為一個(gè)自強(qiáng)的人,自然能穩(wěn)于中心,做一個(gè)常勝將軍!
穩(wěn)于中心是每個(gè)已達(dá)到中心的人心目中的追求,而自謙、自省、自靜、自強(qiáng)則是它的“必需品”,擁有它們,便離穩(wěn)于中心不遠(yuǎn)矣,讓守城也變得容易。相信,穩(wěn)于中心,不畏浮云!只緣身在最高層……
以中心與邊緣為題的議論文 篇6
韓信封王后,曾有長(zhǎng)嘆:“廟堂既高,簫鼓老矣,紅燭吹淚,幾人歌吹?”在他眼里,蕭何變了,不再是那個(gè)千里月追的知己;劉邦變了,不再是那個(gè)親賢下士的主公;張良也變了,不再是那個(gè)白衣儒雅的公子。
身在朝堂,身在中心,有那么多矚目,那么多便利,那么多認(rèn)同,可為什么韓信,我韓信只有深深的迷惘?深深的恐慌?
其實(shí)韓信何嘗沒(méi)變。他本是下里巴人,來(lái)自邊緣,心中的夢(mèng)想如此質(zhì)樸——只為誅強(qiáng)秦,安天下,不負(fù)英主,不負(fù)雄才。可終于登頂廟堂,身在中心時(shí),他迷失了。富貴,王侯,都是我想要的啊!中心的矚目與欲望中,我還找不到邊緣,找不到初心。迷失的韓信不知道,三月后“狡兔死,走狗烹”的命運(yùn)正在靜靜地等待著他——?jiǎng)畈荒苋萑坛甲臃馔醯囊靶摹?/p>
如果我是韓信,如果可以回到過(guò)去,我想對(duì)過(guò)去的自己說(shuō):“不忘初心,方得始終,身在中心,心在邊緣”。
遠(yuǎn)處又是誰(shuí)渺渺的驪歌?“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”連天芳草中麻衣芒鞋的同一法師正悠然斟一盞清茶。那不是我心愛(ài)的作曲家李叔同嗎?他不是年輕時(shí)的風(fēng)流紈绔,盛年時(shí)紅遍九州的李叔同么?為什么在這樣一個(gè)邊緣的祠廟里喝一杯粗茶呢?
因?yàn)橹行奶比A了啊,我怕迷失了自己。李叔同在認(rèn)同矚目與初心未改中,選擇了后者。雖然,我沒(méi)有出淤泥而不染,濯清漣而不妖的毅力,但我可以急流勇退,我依然心在邊緣。
是山口百惠輕輕卻永久地放下話(huà)筒時(shí)含淚的目光,是陶潛種豆山下時(shí)沾濕的布衣。不管是否舍得,在迷失在中心前急流勇退,回歸邊緣,也是一種傳奇。
古往今來(lái),更有無(wú)數(shù)身在中心,心在邊緣的人啟勉著我們。居里夫人有她給六歲小女兒做玩具的獎(jiǎng)杯;屠呦呦有她得獎(jiǎng)前坐,得獎(jiǎng)后也依然坐的普通艙;王安石身為大宋宰相,袍襟依舊破舊凌亂。
人不是在萬(wàn)眾矚目中出生,更不是在一派喧鬧里離去。中心便如繁花開(kāi)謝,沒(méi)有人可以丞佇;邊緣便如巍然青山,沒(méi)有人不會(huì)最終化為山上黃土。只要心中獨(dú)守一隅邊緣的凈土,獨(dú)持一顆質(zhì)樸的初心,在閱盡繁華時(shí)便不會(huì)沉淪,在繁花落盡時(shí)便不會(huì)悵痛。
心在邊緣,也是一種堅(jiān)守,其實(shí)只要矢志不渝,不忘初心,別人的邊緣,對(duì)我來(lái)說(shuō),也可以是中心。
以中心與邊緣為題的議論文 篇7
眾所周知,“北上廣”是年輕人尋夢(mèng)的最佳地點(diǎn),這無(wú)可置否。這些經(jīng)濟(jì)飛發(fā)展的城市,擁有諸多便利、機(jī)會(huì),在這兒,我可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,可以成為城市中心的佼佼者。
但現(xiàn)實(shí)來(lái)看,并不是每個(gè)人都能成為中心里的中心,相反變成中心的最邊緣。原因其實(shí)不盡相同,我們沒(méi)能守住自己內(nèi)心的一隅,享受都諸多便利卻仍未滿(mǎn)足。污賄、弄虛作假之事層出不窮。其實(shí),并不是處在中心的燈紅酒綠改造了我們,讓我們迷失了本心,而是自我欲望的膨脹,貪婪之心的顯露讓我們漸行漸遠(yuǎn)。
所以,不要片面地認(rèn)為處在中心就一定會(huì)迷失,只有守住自己的一隅,那么中心就是攀上成功階梯的基石。
對(duì)中心相對(duì)的則是邊緣。邊緣則比中心少了一絲喧鬧,多了一份靜謐。邊緣的美似是那么神秘,引無(wú)數(shù)處在中心的人折腰。
陶潛,官場(chǎng)失意的他奮然揮袖,告別了繁華京城,只身隱居于南山之中。雖然每日清貧,但他守住自己的一隅,不為紛亂所擾,終在邊緣找尋到中我中心,領(lǐng)悟到“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。蘇東坡,因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而放流黃州,遠(yuǎn)離官場(chǎng)的他守住自己的一隅,為黃州人民服務(wù),寄情于山水,終成《赤壁賦》千古大章。張愛(ài)玲,本是名門(mén)之后,卻甘愿遠(yuǎn)離紙醉金迷的生活,當(dāng)一個(gè)市井小民,有人說(shuō):“能同時(shí)承受極度繁華及極度貧窮的人,只有張愛(ài)玲!痹谶吘壍纳罾铮琅f守住自己一隅,寫(xiě)出那么細(xì)膩婉約的文字。
可見(jiàn),邊緣是讓人平靜的地方,在邊緣里,沒(méi)有世俗紛擾,我們可以靜下心來(lái)探尋自我的精神世界,讓邊緣這種荒涼之地變?yōu)榫竦闹行牡貛А?/p>
而我想,其實(shí)邊緣環(huán)境不是真正讓我們找到精神中心的根本,其根本是自己內(nèi)心的那一隅方田,我能守住,即成中心;讓其不斷膨脹最后中心散失,邊緣也似乎不在。
其正的智者,中心可以變得更中心,邊緣也可以成為中心,因?yàn)樗苁刈∽约旱囊挥纭?/p>
以中心與邊緣為題的議論文 篇8
中心令許多人向往,許多畢業(yè)的大學(xué)生一踏入社會(huì)就邁上了“北上廣”之路,因?yàn)橹行挠性S多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。然而,很多人卻在中心的繁華中迷失。邊緣則是讓人平靜的地方,邊緣也可以是中心。
“邊緣”聽(tīng)起來(lái)似乎是一個(gè)寂寞的詞語(yǔ)。邊緣即在一個(gè)地帶的最外圍,它意味著遠(yuǎn)離中心,遠(yuǎn)離繁華,但邊緣卻有其獨(dú)特的美。
邊緣之美,美在平靜。邊緣雖沒(méi)有中心的繁華,但同時(shí)它也沒(méi)有中心的喧囂。邊緣之地,或有崇山峻嶺,清流激湍;或有“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”。邊緣之地,是遠(yuǎn)離了嘈雜的平靜,這里會(huì)使你不易迷失。
邊緣之美,美在質(zhì)樸。邊緣里的`人,被平靜的環(huán)境滋養(yǎng)著,他們沒(méi)有都市人的市儈,也少有都市人的急功近利。邊緣的人腳踏實(shí)地,兢兢業(yè)業(yè)地工作。邊緣里的物也是天然的狀態(tài),少有添加劑。邊緣有著質(zhì)樸的品質(zhì),雖樸實(shí)無(wú)奇,卻也最真誠(chéng)。
邊緣之美,美在真實(shí)。中心雖然繁華,高樓林立,燈紅酒綠,但卻像籠罩在霧中,縹緲虛幻。而邊緣卻沒(méi)有這種虛幻,它到處都充滿(mǎn)著真實(shí)。人們交往談笑,都是真心實(shí)意,并不會(huì)帶著面具互相奉承。這里是遠(yuǎn)離了虛假的世界,在這里,你會(huì)找到真實(shí)。
或許許多人對(duì)邊緣不以為然,認(rèn)為中心才是自己的追求。事實(shí)上,邊緣也有許多值得追求的東西。
古代許多圣賢不愛(ài)名利,獨(dú)好邊緣的美。他們辭去官位,放棄仕途,為了領(lǐng)略邊緣的美隱居山林。陶淵命即是一個(gè)典型事例。他不慕名利,卻愛(ài)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的悠然。他誤入官場(chǎng),厭倦權(quán)利中心的黑暗,最后發(fā)出“久在樊籠里,復(fù)得反自然”的欣喜感嘆。這足以證明邊緣還是有很多東西值得我們?nèi)プ非蟮。這里的平和,這里的質(zhì)樸,這里的真實(shí),無(wú)一不是中心所缺少的。當(dāng)你厭倦了中心的繁囂,當(dāng)你在歌舞升平中迷失,當(dāng)你想感受邊緣之美時(shí),不妨?xí)呵曳畔掳ぃ瑏?lái)邊緣沉淀浮躁,感受真實(shí)。作文
以中心與邊緣為題的議論文 篇9
中心,一個(gè)令眾多人向往的地方,卻又使人迷失。邊緣,一片寧?kù)o祥和的凈土,又有多少人在這里建立了屬于他們的中心。
我們活在中心的世界,每天幾點(diǎn)一線的生活方式,我們?cè)缫蚜?xí)以為常。快節(jié)奏也充斥著我們的世界。匆匆的腳步,匆匆的背影,匆匆的路過(guò),我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣。可是,你是否有想過(guò)慢節(jié)奏、寧?kù)o、祥和的生活。
木心的《從前慢》中說(shuō):“從前的日色慢,車(chē)、馬、郵件都慢……”我們也許無(wú)法得知從前生活的緩慢,但我們可以試著去追求那份慢,追求那份寧?kù)o,追求那份美好。
喬治·華盛頓任滿(mǎn)兩屆總統(tǒng)后,堅(jiān)決不再當(dāng)選,過(guò)上舒適祥和的退休生活。這份寧?kù)o與美好,是放下繁重工作的放松,是享受安逸退休生活的愜意,是安度晚年的祥和。
中心的世界,雖然充滿(mǎn)了諸多的便利、機(jī)會(huì)與認(rèn)同,人們會(huì)在這里,找到適合的東西,抓住更多的機(jī)會(huì),得到更多的認(rèn)同。但如果在中心迷失了自己,最終就可能走向不歸路,慢慢邊緣化。那些為了謀求財(cái)權(quán)而不擇手段的官員,最終在中心迷失了自己,永遠(yuǎn)回不了頭,永遠(yuǎn)來(lái)不及后悔,永遠(yuǎn)走上了一條不歸路。
邊緣的世界,到處都是祥和、質(zhì)樸、寧?kù)o的氣息。在這里,人們可以過(guò)上恬淡的生活,享受這份質(zhì)樸與寧?kù)o。雖然沒(méi)有中心的諸多便利,但邊緣的別樣魅力同樣吸引著中心的人們前來(lái)探索。然而,邊緣同樣也有不利之處,過(guò)多地享受這種安逸,最終難免會(huì)沉淪。
如果我有選擇世界的權(quán)利,我愿去到邊緣,去享受一種質(zhì)樸、寧?kù)o的生活,在享受中,探尋隱藏其中的美好。當(dāng)然,享受之外,我會(huì)竭盡自己所能,建立屬于自己的中心,吸引更多中心世界的人們前來(lái)探尋邊緣魅力。
如果說(shuō),將中心比作是驚濤駭浪,那么邊緣就是涓涓細(xì)流。
如果說(shuō),將中心比作是魁梧的松柏,那么邊緣就是纖細(xì)的楊柳。
如果說(shuō),將中心比作是驕陽(yáng)似火的正午,那么邊緣就是月光如水的夜晚。
我愿去到邊緣,追求那份寧?kù)o,享受這種美好。
以中心與邊緣為題的議論文 篇10
當(dāng)黑夜籠罩時(shí),小城的中心矗立著的高樓加以絢爛的霓虹燈成為最引人注目的地方,而與此同時(shí),在這座城市的邊緣,是整片漆黑,偶爾有泛著微光的路燈,以及青蛙和蟬的合奏。中心與邊緣,是截然不同的景色。
快節(jié)奏的日常生活中,人群的中心是閃耀著各種光鮮的人物:粉絲眾多的明星,身價(jià)幾億的富豪,叱咤風(fēng)云的領(lǐng)導(dǎo)人;人群的邊緣生活著一大批普通人,不被人注意,甚至不被人理解,安靜的過(guò)著自己的生活。中心與邊緣,是不同的人生。我只是個(gè)普通得不能再普通的學(xué)生,光在這個(gè)小城里就有幾萬(wàn)的和我一樣的學(xué)子,學(xué)校各類(lèi)活動(dòng),學(xué)生會(huì),優(yōu)秀學(xué)生表彰,也因我的普通從來(lái)沒(méi)有我的身影,我仿佛注定只能生活在邊緣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向中心望一眼,然后選擇匆匆離去。
窗外的小雨淅淅瀝瀝地打在玻璃上,劃出一條條晶瑩的曲線,思緒不聽(tīng)話(huà),拉著我跌跌撞撞回到了從前的那個(gè)雨天。那是臨近期末考的冬天,天氣一日一日冷了下來(lái),我坐在教室里,不停地吸著鼻子,擦完鼻涕的餐巾紙一張張又填滿(mǎn)了一個(gè)垃圾袋,用手拖著下巴,腦袋也竟覺(jué)得昏昏沉沉。忽然有個(gè)同學(xué)搖著我的手臂跟我說(shuō)外面有人找我。我感到十分的納悶,可還從來(lái)沒(méi)人來(lái)學(xué)?催^(guò)我啊。“鋮琛,我們?cè)谶@里呢!”循著熟悉的聲音抬起頭來(lái)看到爸爸媽媽站在后門(mén)口沖我笑著,“你們?cè)趺磥?lái)了!”語(yǔ)言中又是好奇又是驚喜。“昨天你打電話(huà)不是說(shuō)有點(diǎn)感冒么,就給你帶了點(diǎn)藥。馬上就要期末考了,好好照顧自己。”媽媽說(shuō)著。“我自己去一趟醫(yī)務(wù)室就好了,你們何必這么麻煩!蔽矣行┎缓靡馑剂恕!绊槺憬o你加一床被子”爸爸接上,“我本來(lái)也不想來(lái),你媽非要來(lái)看你。”
確實(shí)在我的記憶中,我的爸媽絕對(duì)不是那種溺愛(ài)孩子的家長(zhǎng),甚至讓我覺(jué)得他們對(duì)我的關(guān)心都有點(diǎn)吝嗇,小學(xué)的時(shí)候爸媽因?yàn)楣ぷ鞅容^忙,總是等下班才趕到學(xué)校,五點(diǎn)多,其他的同學(xué)早就走光了,只剩我一人熬過(guò)等待的煎熬的時(shí)光。上了初中就選擇住校,寢室每晚總是電話(huà)聲不斷,家長(zhǎng)們每天都得打個(gè)電話(huà)噓寒問(wèn)暖一下才肯放心,只可惜我極少接到那頭說(shuō)要找我的電話(huà)。時(shí)間一長(zhǎng)我也就很少去用心感受他們帶給我的溫暖。
其實(shí)細(xì)細(xì)觀察我才知道,媽媽雖然表面上不說(shuō)出來(lái),但是心里時(shí)時(shí)刻刻都掛念著我。會(huì)因?yàn)樽鰤?mèng)夢(mèng)到我出事了而一直擔(dān)心的要死,我生病會(huì)一面責(zé)怪我不照顧好身體一面幫我去買(mǎi)藥,會(huì)因?yàn)橹芰乙丶叶眯臏?zhǔn)備很多飯菜,甚至她常說(shuō)我中考那幾天她晚上緊張的都睡不著覺(jué),之后又是不停的幫我查詢(xún)成績(jī)。而爸爸愛(ài)我的方式則不太一樣,看起來(lái)很?chē)?yán)肅,其實(shí)用心良苦,因?yàn)槲覐男∧懥啃,就抽出時(shí)間帶我去很多地方開(kāi)闊眼界讓我嘗試各種新事物,我難受了他會(huì)很努力的想笑話(huà)來(lái)逗樂(lè)我。孩子,似乎就是父母世界里的一切。
而我對(duì)父母呢,連晚飯后他們讓我陪同去散步都選擇近乎粗暴的拒絕,寧愿對(duì)著電腦也不愿多和他們溝通一會(huì),也從來(lái)不和朋友同學(xué)刻意提起自己的父母,與媽媽出去旅游時(shí),只顧自己買(mǎi)吃的拍風(fēng)景,卻把媽媽落在了后面,父母在我的世界里好像正在漸行漸遠(yuǎn),慢慢到達(dá)不被我注意的邊緣地帶。
我才發(fā)現(xiàn),我在他們世界的中心,他們卻處在我世界的邊緣。原來(lái),中心與邊緣,就是愛(ài)與被愛(ài)。
以中心與邊緣為題的議論文 篇11
當(dāng)我看到許多人往北京上海潮水般涌去,當(dāng)我看到莘莘學(xué)子擠向金融學(xué),當(dāng)我看到藝術(shù)家紛紛鉆進(jìn)現(xiàn)代圈,似乎真有一個(gè)中心在。我甚至聽(tīng)到了漢代那個(gè)有名的無(wú)名氏的嘶吼:“何不策高足,先據(jù)要路津!”
然而一當(dāng)放開(kāi)眼光,我又惑然不解。單看古代文人奔走的中心,先是漢唐的長(zhǎng)安,后是兩宋的汴京,再是明清的北京,時(shí)移世易,中心變動(dòng)不居。昔日引人翹望之地,今日成了冷清之鄉(xiāng);過(guò)去的偏僻一隅,現(xiàn)今的繁華帝都。蓋將一朝視角觀之,中心赫然存焉;自歷史視角觀之,中心興替不定,何嘗有一中心也?
由此看來(lái),所謂中心不過(guò)是時(shí)代追逐的對(duì)象,是時(shí)代熱門(mén)的話(huà)題,有時(shí)它甚至只不過(guò)是一個(gè)時(shí)尚,總之,它反映時(shí)代的價(jià)值取向,是時(shí)代的寵兒,也為時(shí)代所局限。世間蕓蕓眾生,眼光總是為時(shí)代所局限,他們絲毫不知道為何而生,只是跟隨眾人之后,去追逐所謂的中心。當(dāng)深圳辟為特區(qū),天下人莫不“南下”;當(dāng)上海成為龍頭,天下人莫不想成為“?汀;當(dāng)北京興旺時(shí),天下人莫不北漂。一時(shí)間赳赳從軍,一時(shí)間紛紛下海,一時(shí)間攘攘從政。言情題材感人了,都去卿卿我我,愛(ài)個(gè)你死我活;改革題材的走紅了,都去大刀闊斧,撥亂反正;歷史題材的跑火了,都到宮廷搜羅闈中秘事,都到70年前烽煙中撿拾彈殼。三十年了,我們跑了多少門(mén)?追了多少星?成了多少粉絲?為了不被邊緣,為了不被拋棄,為了不被落伍,我們漂泊了多少個(gè)地方,浪費(fèi)了多少精力?我們最后不能不無(wú)奈而傷感的哀唱:時(shí)間都到哪里去了?
我想起胡塞爾的名言:“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒!”
1922年,在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地,在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起,托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所,也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地。他在世界的邊緣建立起存在主義哲學(xué)大廈,他在林中小徑里迎接文明思想的黎明。
我想起了年輕時(shí)愛(ài)默生的吶喊:“我不是圍繞恒星運(yùn)轉(zhuǎn)的行星!”
世人都知梭羅有一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的瓦爾登湖,可能不知道那個(gè)常來(lái)湖邊拜訪的“藍(lán)衣人”愛(ài)默生,是他“不做行星”的思想激勵(lì)著年輕的梭羅,來(lái)到城市的邊緣,寫(xiě)下不朽的巨著。其實(shí),翻開(kāi)人類(lèi)歷史,有哪一個(gè)思想者不是在邊緣那個(gè)地方沉思,從而讓那個(gè)邊緣漸漸閃耀出光芒?
地球,是一個(gè)球體,哪里都可以是中心,哪里都可以是邊緣。世界是平的,哪里都可以是中心,哪里都可以是邊緣。成為中心邊緣的不在于空間位置,不在于時(shí)代冷暖,而在于價(jià)值與意義,在于創(chuàng)造與開(kāi)拓。沒(méi)有這一點(diǎn),人間只是一盤(pán)散亂砂礫,哪里有什么中心與邊緣?
以中心與邊緣為題的議論文 篇12
中心像是天生被關(guān)注的星二代,連優(yōu)秀的文章也需要圍繞著中心展開(kāi)寫(xiě)作。可中心以外的邊緣卻是襯托鮮花的那片葉子。但是沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)站在中心,也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)被棄至邊緣。
想當(dāng)年,“力撥山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽站在戰(zhàn)地中心,可卻為“富貴而不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰(shuí)知之者”的虛妄所累而亂了心神,在滅秦之后舍棄關(guān)中戰(zhàn)略要地,偏要跑回老家去做西楚霸王,給對(duì)手以可乘之機(jī),落得四面楚歌。本可逃出險(xiǎn)境東山再起,卻因無(wú)顏見(jiàn)江東父老而拔劍自刎于烏江邊。想想而知中心的位置并不容易坐穩(wěn),人人都對(duì)中心虎視眈眈;蛞蛟诩姺甭暽闹行娜狈δ欠莸磳?kù)o,而心馳神蕩而誤入岐途;或投機(jī)取巧,夢(mèng)想“馬上有大運(yùn)”,或利欲熏心,深陷泥潭不能自拔?梢哉f(shuō)在中心地帶迷失,最終邊緣化。
而在非中心的邊緣上,是不是會(huì)永遠(yuǎn)不被重視呢?不是的,說(shuō)起“范爺”,她就是婦孺皆知的演員,在“知性、優(yōu)雅、漂亮、傳奇”的光環(huán)下的她在剛出道時(shí)卻不是萬(wàn)眾矚目的。盡管當(dāng)年因《還珠格格》“金鎖”一角初得名氣,但瓊瑤對(duì)她并不怎么上心,把她處于邊緣,規(guī)定在亮相時(shí)必須站在趙薇或林心如身后。可她沒(méi)有就此認(rèn)命,她通過(guò)自己的努力,堅(jiān)強(qiáng)地在娛樂(lè)圈這個(gè)中心留下了一席之地。得到榮耀的她并沒(méi)有被炫感心神,而是寧?kù)o以韌,謂之定。所以說(shuō)有時(shí)邊緣也能吸引中心的人們探錄它的能力,從而形成新的中心,新的焦點(diǎn)。
但無(wú)論在中心還是在邊緣,都要不沉淪,靜源于心,心必有志。古人云:“志不站,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終奕何所底乎?”當(dāng)誘惑和逆境如疾風(fēng)襲來(lái)時(shí),只見(jiàn)草木扶搖,我似泰山不動(dòng),那樣中心仍然是中心,邊緣也方可是中心。
邊緣就如一片開(kāi)墾出來(lái)的荒地,只有把它種滿(mǎn)莊稼,才能防止野草卷土重來(lái),努力吧,把邊緣成就自己的中心。
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