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站直了做人議論文精選
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。小編整理了站直了做人議論文精選，歡迎欣賞與借鑒。
站直了做人議論文【篇一】
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢財(cái)、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的`脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢。
站直了做人議論文【篇二】
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系�？偠灾�，現(xiàn)在社會(huì)都需要Happy。
魏征的耿直在現(xiàn)在社會(huì)中多少顯得有些無力，也再?zèng)]有像李世民那樣開明的領(lǐng)導(dǎo)者�，F(xiàn)在社會(huì)的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場的****，還有幾人由于時(shí)事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個(gè)Happy的時(shí)代，而屈原只會(huì)是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個(gè)令站直了的人滿腔憂傷的'今天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說不清現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古都市哪個(gè)更完美，現(xiàn)在的個(gè)個(gè)都是那么地虛偽圓滑，而古人們?cè)谖业挠∠笾锌偸悄菢拥貥銓?shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至現(xiàn)在的一個(gè)中型企業(yè)的年收入都超過了一個(gè)王朝的國民生產(chǎn)總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會(huì)的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋�(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認(rèn)為，無論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。
站直了做人議論文【篇三】
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀人類的進(jìn)化，其顯著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個(gè)原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過自己的子孫后代們會(huì)再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過著非人的生活。先人們?nèi)羰歉哒斑h(yuǎn)矚，預(yù)料到通往大同社會(huì)的路途是漫漫其修遠(yuǎn)兮的，或許他們?cè)诋?dāng)初的被自然選擇的過程中，也會(huì)有所懈怠，或干脆與蟲蟻為伴、與蛇莽為友，過著上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒長出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實(shí)并非如此。先人們大多以直立的姿態(tài)給后人以評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。屈原為不能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想、改變現(xiàn)狀而投江自盡�！鞍材芤陨碇觳於芪镏脬胝吆酰俊彼豢锨矸笱茏约旱男叛�。他屹立于懸崖之上，發(fā)現(xiàn)世界竟如此渺小，居然容不下一個(gè)“直身的”屈原；世界竟如此虛無，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的現(xiàn)實(shí)。
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。
這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強(qiáng)者”。這些被稱為強(qiáng)者的人，大致可以被劃分為三個(gè)類型。第一種是社會(huì)的脊梁，這些人是真正的強(qiáng)者，他們雖早已高枕無憂，卻依舊發(fā)奮如初，他們最大的特點(diǎn)是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類人脊梁骨很直，無論何時(shí)都很直。第二種是蓄勢(shì)待發(fā)型的，他們沒有前者那么出類拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對(duì)前者表面上卑躬屈膝、點(diǎn)頭哈腰，而內(nèi)心卻保持直立的姿態(tài)，決不出賣自己的人格，這類人雖有些陰險(xiǎn)，卻適于生存。第三種是沒什么實(shí)力卻盡是力氣的.，正所謂外強(qiáng)中干型，他們只有在見到弱者才發(fā)威，憑著一身堅(jiān)硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來站直的人就應(yīng)該在這世上快樂的生活，因?yàn)樗麄兡芡苿?dòng)歷史的車輪前行，這應(yīng)該是發(fā)展的趨勢(shì)。屈原以直立的方式活著，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發(fā)出來的正氣，那是祖先流淌下來的鮮血，即使他永遠(yuǎn)沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠(yuǎn)是民族的生存的理由。
站直了做人議論文【篇四】
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過自己的'言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已�?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
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